..續本文上一頁中。正法能不能住在這個世間，全靠佛門四衆弟子能不能持戒。「故當甯失身命，毋違所受之戒」。失身命沒有關系，這個身命是無常的，總歸要死，早一天死晚一天死，反正都要死，無所謂。如果爲持戒而喪命，這個身命失掉，你再得一個身命肯定比這個身好。爲什麼？這大善！善在哪裏？你給社會大衆做好榜樣，這個榜樣就是大善，能夠像你的人愈來愈多，正法就久住了。
「彭際清居士曰：故知淨土資糧」，修淨土，求往生極樂世界，這資糧在此地說，現在話講條件。古時候旅行，不要太古時候，我們在抗戰期間當中逃難，我走了十個省，完全靠走路。走路要怎麼樣？要帶米，到時候你能煮飯吃。米，做個布袋子，長長的，裝一袋子背在身上。不像現在有旅館、有飯店，那時候沒有。真正遇到沒辦法的時候，找到人家，要向人家講，家裏有沒有剩的飯菜？討一點，過這種日子。資是身上帶一點錢，糧是糧食，出門一定要帶的。我們到淨土，這個資糧是什麼？全憑功德，就是你修積的功德。功德的基礎，「功德之基，莫先持戒」，持戒、行善就是積功累德。所以「戒淨則心淨，心淨則土淨」。
今天在這裏講戒，我們把重點全部落實在十善，爲什麼？有十善就有戒。淨業叁福第一條講十善，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一條。我們對父母有沒有盡孝？我們對老師有沒有做到敬？這個敬就是依教奉行，那才叫敬。老師教你東西，陽奉陰違，這大不敬。老師的教誨一定要依教奉行，縱然不能百分之百的做到，至少也得做到一半，否則的話怎麼對得起老師？我這一生是運氣很好，老師能撥出時間單獨教我，方老師單獨教我，章嘉大師也是單獨教我，這個緣太難得！這是宿世的緣分，這一生遇到了，我們不好好的學，怎麼對得起老師？孝親尊師，現在人不懂得。我們的父母、老師都已經往生，不在了，我怎麼辦？我的教室、我的佛堂、我的攝影棚統統挂的老師的照片，每一天早晚跟老師行禮，念念不忘老師教誨，教孝親、教尊師。現在人把老師忘得幹幹淨淨，我們能有今天，誰給我的？父母給我身體，老師給我智慧，飲水思源。
這都是屬于戒律，因戒才能得定。我們今天這個定不是禅定，是什麼？一門深入，長時薰修。一門深入就是定，長時薰修會開悟。所以學東西不要貪多，世出世法都一樣，一樣沒有學透，不要學第二樣；這一樣學透了，行，可以再學一樣。但是一生當中要有一門爲主。我在年輕的時候學得很多，雖然老師教給我，不聽！總是貪多，看這個也好，那個也不錯，這也想學那也想學，興趣多方面的，我就涉獵了不少的經論。那現在，現在知道，這是什麼？佛學常識很豐富。再豐富的佛學常識，對你了生死出叁界沒有幹涉，沒用處。如果一門深入，像我們在前面念到的，念老在這裏舉的例子，我們不如愚夫婦老實念佛，真比不上他。鄉下的阿公阿婆不認識字，什麼也不懂，就知道一句阿彌陀佛，一天念到晚，我們能跟他比嗎？說老實話，這些阿公阿婆他什麼時候往生他知道。甚至于他想什麼時候往生都可以，還有壽命不要了，我現在就要走，佛來接我。佛真來接他。
這一點，我們看到瑩珂法師的公案就找到證據，瑩珂法師壽命還有十年，不要了，要求阿彌陀佛帶他現在就走，他真走了。所以這些阿公阿婆，我相信他們都有這個功德，都有這個條件。他不走，是做給我們看的，也是，他是真實功德，他不走，住在這個地方，保佑這個地方的安定和諧，保佑這個地方少災少難。我們一般人不認識，瞧不起他。他大慈大悲，幫助這個地區化解災難。我說的話一點不假，他不是走不了，慈悲心救苦救難。我們理解，看到這樣的人我們對他都特別恭敬，對他行禮、對他致意，贊歎他老人家。他是真幹，知識分子只說不幹。所以知識不能解決問題，不能化解災難，這要智慧。
淨土資糧，全憑功德，功是功夫，一分功夫就有一分功德。持戒是功夫、放下是功夫，這真實功夫，放下名聞利養、放下七情五欲、放下貪瞋癡慢。佛爲什麼教我們放下？你要明白這個道理，道理明白了，你真肯放下。明白道理就是章嘉大師所說的，看破。爲什麼放不下？沒看破，對事實真相知道不清楚，所以放不下。真正搞清楚、搞明白了，不需要人勸你，不需要人教你，你自然放下。爲什麼？那是包袱，那裏頭不是好東西，是帶給自己的累贅，沒有一點好處。放下真有好處，要放得幹淨，要用真誠心去放，不能搞假的。裝模作樣不行，沒有感應，搞真的就有感應。
在我們現前，我們自己親身當中有體驗，有不可思議的感應，祖宗照顧，佛菩薩照顧。我舉湯池小鎮這個例子，不是假的。我們看到《虛雲老和尚年譜》裏頭記載的，老人朝五臺山，叁步一拜，從普陀山海島裏頭，叁步一拜，拜到五臺，叁年。這個毅力、恒心就感動佛菩薩，他從發心、起步一直到五臺山叁年，佛菩薩就在他身邊照顧他，他不知道。當他生病病倒了，菩薩就化身，變一個乞丐來照顧他，來給他采藥，幫他治病。住了十幾天，身體完全恢複了，這乞丐走了，他繼續去拜山。叁年當中得兩次病，第二次得病的時候，又碰到這個乞丐，又來了。其實那個乞丐是文殊菩薩變的，文殊菩薩始終沒有離開他，這個事情是真的不是假的。爲什麼他能夠感動文殊菩薩照顧，我們不能感動？他發的那個真誠心，那就是他的功德。我們的心不真誠，看到這些事情還懷疑，老和尚修得不錯，感動了，我們沒有修行，不如他，那就沒有法子了。全是一點真心、一點誠意，不是爲自己，爲自己不行，爲自己名聞利養，這不行，不是爲自己。
我們搞湯池實驗不是爲自己，是爲我們老祖宗的傳統文化還能不能延續下去，我們是做這個實驗，不爲自己。老祖宗的東西在今天還能夠適用，就得保佑，就讓我看到效果。如果不管用的話，那就沒有了，搞不成功，搞不成功我們也就不搞了。搞成功是什麼？我們那個念頭一動，老祖宗就知道了，佛菩薩就知道了。就替我們安排，就替我們效果趕快搞成功，知道我們耐心不夠。我們原來打算叁年看到效果，叁個月看到了。這明明是佛菩薩、老祖宗在身邊，我們親身體驗到的，能不相信嗎？所以真發心，災難來了沒事。我們需不需要預備這些災難的東西？不需要。真災難來的時候，就突然來了一些人，送這個吃的、送那個喝的，全送來了。那是什麼？都是佛菩薩化身來的。我們自己還是不要的好，我們要什麼？要真誠心，我們要這個東西，這個東西是真管用。
「因地不真，果招迂曲」，我們對于戒律要重視，還是叁個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，要做，不是念。念沒用，要落實、要做到，把這叁樣東西變成我們的生活，變成我們自己的，工作、待人接物要把它做出來。後面的效果、感應不可思議，讓我們對祖宗、對佛法、對鬼神信心十足，再不會懷疑。我們這個色身留在這個世間，爲佛菩薩工作的，爲一切衆生工作的，不是爲自己的。身體好，爲他們多出一點力，不好，少出一點力，全是爲衆生、爲正法久住，沒有絲毫爲自己，感應自己能體會得到。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁四七集》全文閱讀結束。