..續本文上一頁，兩文錢你替我回向，今天我帶這麼多錢來，你怎麼不給我回向，叫你徒弟給我回向？老和尚說：你以前貧困的時候，那兩文錢你真誠心，我不給你回向對不起你；現在這一千兩黃金對你算不了什麼，你的心沒有從前那麼虔誠，沒有以前那麼恭敬，所以我徒弟給你回向就可以了。這說明什麼？窮人能修大福報，富貴人修的比不上窮人，全在真誠恭敬。換句話說，這女孩子在年輕貧困的時候，她無得虧失，她是圓滿的。做了王妃之後，再到叁寶裏面來供養，她有虧失。爲什麼？她傲慢了，恭敬心跟從前比不如，這就是虧失，是減損。
「以上數句經文(從當信至虧失)，表從世間人乘，趨向極樂一乘。」這一段經文，經文不長，只有四句，「當信佛經語深，當信作善得福，奉持如是等法，不得虧失」。這是我們一個普通的人，一直趨向極樂一佛乘，你決定得生。下面這一段「忙中念佛」。請看經文：
【思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。】
經上講的這個方法非常之妙，我們看注解。「此下」，就是這段經文，說明「忙裏偷閑，精進念佛」，著重在這一句，精進念佛。這兩天到香港來訪問的王居士，大家見到了，從北方來的，這個王居士就是精進念佛。今天吃飯，我才聽跟他一道的人來告訴我，王居士每天睡眠兩個小時，精神飽滿，帶領大家精進念佛。所以感應、效果都不可思議。昨天他帶來的一本小冊子，《學佛的報告》，就是他那個小佛堂叁十多位同學每個人修學的報告。我昨天晚上翻了一下，很受感動，爲什麼？真幹！這不是一、二個人，劉素雲居士真幹是一個人，他這個真幹是幾十個人，這太難得了。他們很低態，你看八年了，沒有人知道，他們絕不宣揚。小念佛堂門口沒有招牌，外面開了個素食店，裏面是個小佛堂，沒招牌。我們看到這些現象，心裏很歡喜，想到什麼？佛法有救了，災難可以化解。有這樣修持的人，諸佛菩薩、龍天善神保佑，他們道場所在之處，不會有災難，有真幹的人！前幾天，遼甯那邊的同學來，那邊也有幾個也是真幹，我們不知道。到處都有真念佛人，好事情！這裏給我們提供方法，怎樣精進念佛，這非常好。
『思惟熟計，欲得度脫』。這句經文很重要。常常想，要認真去想、去計畫，怎麼樣才能夠脫離六道輪回，才能夠脫離生死苦海，這就是「深思熟計，欲脫生死」。我們要常常有這個心，這個王居士他們有，這個念頭非常強。怎樣消業障，怎樣了生死，怎樣念佛往生，怎樣幫助自己過去、現前一切冤親債主？他們發現了，所有這些人身上有病痛，全是冤親債主附身，他附在哪裏，你哪個地方就不舒服。有沒有方法？有，真誠念佛，求佛菩薩超度他們，帶他們往生。這些冤親債主個個都歡喜，往生的時候，他身體一身輕松，什麼毛病都沒有了，念佛更精進、更認真。
『願欲往生』，真願意去，「舍穢求淨」，這個娑婆世界是穢土，極樂世界是淨土，我們把這裏放下、舍掉，求生淨土。「以一切功德，回向往生」，沒有這種心，沒有這個念頭，那怎麼行？所以功夫不得力。不必爲現前身心著想，一切爲往生著想，幫助這些冤親債主統統往生，他不障礙我們了。我們不是真的，他障礙你，爲什麼？他瞧不起你。你不是搞真的，你雖然念佛，你這一生不能往生，他就來作弄你、就來叫你受苦。真想往生，他佩服你，他附在你身體是想藉你的身體來修行，他要求往生。世間事都要用真誠，何況出世間的大事，淨宗法門是出世間第一等大事，沒有真誠心那怎麼行？
真誠心，「晝夜常念，阿彌陀佛清淨國土」，這是「憶佛念佛往生正行」。什麼方式？「相續十日十夜，一般行人所需之功行」。我們平常忙，一年能不能找個休假，有十天休假，好好念十天佛；有一個月休假，可以念半個月佛。找這種時期，找假期，相續十日十夜。「一日一夜，乃多善根，所需之功行」，善根福德很厚的，一天一夜。這個我過去曾經提倡過，怎麼修法？一個月，一個月找一天，工作的時候我請一天假，一日一夜念佛，精進念佛。人家打佛七，打佛一，一天，或者是二天、叁天都可以。不超過叁天，這個假好請。一個月一次，或者兩個月一次，乃至叁個月一次，都可以。「但隨其善根于十日夜乃至一日夜能不斷絕，命終皆得往生。」爲什麼？這是精進念佛，日夜不斷，就像宋朝瑩珂法師一樣。
念佛功夫得力的時候，我們把身命交給阿彌陀佛，托付給阿彌陀佛，什麼時候往生？完全阿彌陀佛做主，好！自己不操心。阿彌陀佛要留我們，我們就多留幾年幾時，也不礙事。留你，留你幹什麼？留你表法，多度幾個人，是這個意思，不是別的。他本來就可以去了，你看，劉素雲告訴我，她隨時都能往生，爲什麼不走？佛不來接引她。爲什麼不來接引她？她是有資格接引了，沒問題了，留她做樣子，做念佛人的好榜樣。你說今天來的王居士，他能不能立刻往生？能，我相信能，一點問題都沒有。爲什麼現在不能往生？他影響的人很多，多少人看到他的榜樣都跟他學。這個等于乘願再來，他不爲自己，完全是爲衆生，幫助念佛人，給念佛人增長信心。你跟他在一起念佛，你不會有雜念，好！在他那個道場，感應特別多。
我們再看末後這一段，「妙果」。
【壽終皆得往生其國。】
念老注解裏頭說，「故雲壽終皆得往生其國。此第叁類正因之行人。其功德遜于前之二類」。忙裏偷閑，真心念佛，功德回向，統統能往生，臨命終時佛會來接引。但是臨終那個心不能改，不能改變，就是永遠是求生淨土，這個願望念念不間斷。我到這個世間來幹什麼？就是來求生淨土的，無論幹什麼事情不妨礙，我這個主要的念頭不改變。工作繁忙，都當作還債想，我跟這些衆生有緣，他們成就我，我今天要成就他、要幫助他，我一心念佛，我往生，度這些人。這些都是有緣人，他們看到你念佛往生，統統都念佛了。像那王居士，大家看到他念佛往生，看到他念佛感應那麼多，就全都跟他念佛。所以我的想法，他的道場一定要擴大，將來人一定很多，不止幾十個人，可能有幾百個人、幾千個人，他決定要建一個大道場。
底下這一段，「庚二」這一段，「住大乘者往生妙果」。前面是上輩、中輩、下輩往生正因。底下一段，這是住大乘者，不是專修淨土法門，修其他大乘法門，把修學的功德回向，也能往生。請看經文：
【行菩薩道。】
這就是大乘。
【諸往生者。】
『諸』是多，那些往生的人。
【皆得阿惟越致。皆具金色叁十二相。皆當作佛。欲于何方佛國作佛。從心所願。隨其精進早晚。求道不休。會當得之。不失其所願也。】
他念佛求生淨土的大願，一定會滿願。我們看這段注解，『行菩薩道』。「表諸往生者，皆是大乘」，只有大乘才行菩薩道。菩薩道就是發菩提心，一向專念。淨宗是大乘，我們這些年來都守住行門五科，第一個最高的指導原則是淨業叁福，這是根，根本。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我將這一句落實在傳統文化叁個根。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，接著修十善業。第一福能做到了，提升則是第二，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。我們要求把《沙彌律儀》做到，在家出家都可以學，這是小乘。小乘有基礎，再向上提升，「發菩提心，深信因果」，我們這邊前面講到深信因果。「讀誦大乘」，大乘我們只讀這部經，《無量壽經》。《無量壽經》戒定慧統統具足，叁寶、叁學、叁慧都在其中。雖然經文不長，義理非常豐富，所以彭際清居士稱它爲中本《華嚴》，很有道理。遵守這個指導原則，我們認真修學叁學、六和。六和敬是我們生活在這個世間生活、處事待人接物基本的條件，不能不做到。與一切衆生和睦相處，這才是大乘。把偏見、偏好統統要放下，用清淨心、平等心待人接物，學菩薩六波羅蜜，學普賢菩薩十大願王，這是行門，行菩薩道。
「以下，明上述因行之果。因雖千差，其果一味」，那就是終極的目標，都是將功德回向西方極樂世界，求生淨土。「大乘行人壽終生彼，悉皆得阿惟越致」。生到西方極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，第十八願，五逆十惡，即使毀謗大乘，善導大師解釋得好，造極重罪業的人，佛不是不攝受。爲什麼要這麼講法？就是這種罪太重了，希望大家不要造這個惡業，用意在此地，不是不攝受。攝受的條件是什麼？造作惡業的衆生，他能夠認錯，他能夠忏悔，後不再造。忏悔的功德不可思議，真心忏悔跟佛就起感應。他往生西方極樂世界品位在哪裏？品位完全是在他忏悔的那個心，他那個心要是萬分真誠，他就上上品往生，那不得了！所以，我們對于造惡的人不能輕視他，說不定他臨終一忏悔，到極樂世界品位比我高，我還不如他。這是很有可能，所以決定不敢輕慢任何一個人。
從這個地方我們也真正明白了，修真誠心多重要！不要怕吃虧，不要怕上當，不要怕人欺騙我，無所謂。我願意吃虧，我願意上當，我一定要用真誠心，我不再用虛妄心。老師早年教給我四個字，「至誠感通」，至誠兩個字我一定要做到。放下妄想，心就至誠。知道如《大般若經》所說，年輕的時候，早年我讀《大般若經》，讀完之後，我總結一句話，《大般若經》講什麼？「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這是大乘甚深佛法，一般佛不說，沒人懂。但是全是事實真相，我們也是學了幾十年才接受。接受怎麼？接受就是真放下。如果沒有放下，章嘉大師說你沒接受，你還沒懂。他的看破、放下標准是你是不是真看破了？放下才是真看破，沒放下，你沒有真看破，以這個爲標准。是不是真放下？心裏頭是不是還有牽挂、是不是還有憂慮？這個東西在臨終時候最後的一念，關系就太大了。如果還有留戀，這個緣就錯過了。佛來接你，他就回去了，因爲你還有東…
《淨土大經科注 第叁六七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…