淨土大經科注　　(第叁六八集)　　2012/6/8　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0368

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百頁，從第四行當中看起：

　　「至于成佛之期，則隨行人之精進早晚而異。早日精進則早日成佛，是則平等中之差別也。平等有差別，成佛有早晚也。差別中之平等，則皆當成佛也。故雲：求道不休，會當得之，不失其所願也」。這段經文我們一定要知道，往生到極樂世界的人，在極樂世界有沒有著急要趕快成佛，或者是慢慢的，你們想想有沒有這個情形？絕對不可能。這個話是佛說給我們聽的，爲什麼？我們有這個念頭，極樂世界人沒有這個念頭。凡是到極樂世界，得到彌陀加持，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是明心見性的菩薩，換句話說，在他那個境界裏真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，他怎麼會有這個念頭？所以這些念頭是給我們講的，我們在這個地方有這個念頭，早一點成佛，或者沒有關系慢慢來，有這個念頭，到極樂世界這念頭沒有了。有這個念頭，凡夫，不是極樂世界的人。極樂世界同居土的人也沒有起心動念，爲什麼？有起心動念就不是阿惟越致。阿惟越致絕對是大徹大悟、明心見性，圓教初住、別教初地，怎麼會動念頭？在那個世界確實定慧等學。慧是什麼都明了，樣樣清楚明了，不迷惑，定是如如不動。

　　成佛有沒有早晚？有早晚。早晚確實是這個地方講的精進不一樣，都精進，有人十分精進，有人二十分精進，有人一百分精進，這個不一樣。精進怎麼會成的？應該是沒有往生極樂世界之前，他已經養成精進的習氣，這個習氣會帶著去的。因中有精進的習氣，到那個地方自然如是，他沒有起心動念求精進，自然精進，習慣了。有人在這個世間懈怠、懶散，這個習氣也會帶去，決定是幫他提升，提升還有這個習氣在，沒斷幹淨，那他提升的速度就比較慢一點。絕對是提升，絕對沒有退轉，這叁不退，阿惟越致叫叁不退。這個道理我們要明了，明了之後真的，想早一天成佛，功夫都在現前。到極樂世界沒有這個念頭，早晚都一樣，不起心不動念、不分別不執著，這是那邊真實的境界。我們在這個世間，現前我們勇猛精進，就知道將來在極樂世界成佛會提早，懈怠懶散在極樂世界成佛會稍稍延後。

　　極樂世界人沒有時間觀念，沒有空間觀念，爲什麼？時間、空間都不存在。時間、空間是由不相應行法來的，極樂世界沒有不相應行法，也就是八識五十一心所，二十四個不相應，再加上六個無爲法統統沒有。這些法十法界有、六道有，極樂世界沒有，這是我們一定要明了的，也就是修行爲什麼要到極樂世界，就爲了這些。極樂世界無比殊勝，勝過一切諸佛刹土，也就在此地，知道這個地方真好，十方世界都沒有，能夠在這一生遇到，這是大幸之大幸，你怎麼這麼幸運！末後這一句是念老說的，「蓋謂求道之心，精進不休，皆當成佛。決無違失其成佛之本願」。我們每個人往生極樂世界，本願就是到那邊成佛，這個願一定在那邊圓滿，沒有一個空過的，只有早晚不同，決定成佛。我們看末後一段，「義利無盡諸佛共贊」。

　　【阿難。以此義利故。】

　　『義』是道理、義理，下面這個『利』是利益。前面這個義從理上講，後頭從事上講。

　　【無量無數不可思議。】

　　理跟事都是無量無邊、無盡無數。

　　【無有等等無邊世界。諸佛如來。皆共稱贊無量壽佛所有功德。】

　　極樂世界『無量無數不可思議』的義利，感得十方無量無邊諸佛世界『諸佛如來』都贊歎阿彌陀佛，贊歎佛無量功德。我們看念老的注子，「佛告阿難」，凡是經上看到這樣的句子，『阿難』，這是佛叫著阿難，叫著阿難是提醒他的注意，下面有重要的開示。提醒阿難也就是提醒大家，我們今天在讀經看到這兩個字，下面的經文很重要。「世尊爲喚起會衆之重視，故重呼當機阿難之名而告之曰：以此義利故。此處利有二義：一者堅利如金剛，可壞一切而不爲一切所壞」。這是講義理、利益都包括在其中。這個利益就像金剛一樣，是永遠不會壞的，什麼利益？成佛的利益。你在極樂世界決定成佛，沒有一個不成佛的，只有成佛的速度快慢不一樣，有人成佛快，有人成佛慢，沒有一個不成佛。這個利益，真實利益，這個利益不爲一切所破壞。

　　西方極樂世界沒有障礙、沒有磨難，而且沒有退轉。爲什麼？聽經聞法沒有中斷過，無論在什麼地方，你都聽到彌陀在說法。彌陀所說之法決定契你的機，也就是正是我想聽的，正是我要聽的，你聽到，就給你說這個法，想聽哪部經給你說哪部經。在這部經裏頭，我想要聽的是什麼，他所說的就是這個，不一定是給你講全部經，就給你講這個經文裏頭這一句、這一段。這是感應，衆生有感，佛就有應。感應各個不一樣，我感應的、我需要的，我聽到的就是這個；你感應的、你需要的，你聽到的就是契你的機，佛給你講的我聽不到，佛給我說的你聽不到，妙就妙在此地。「佛以一音而說法，衆生隨類各得解」，這個道理我們現在明了了，真有可能。願願與性德相應，性德不可思議，性德其妙無窮，這叫妙，法稱之爲妙法。

　　因爲每個人自無始劫來到今天，煩惱、習氣厚薄不一樣，所造作的業障也不一樣。求法，求法是什麼意思？無非是以法來對治我們的煩惱業障，煩惱業障沒有了，法就不要了，法沒用處。就好像有病的時候需要藥，病好了藥都不要了，就這麼個道理。佛是最健康的人，一絲毫毛病都沒有，法身菩薩還有無始無明習氣沒斷，那就是他的業障，那就是他的煩惱。聞法沒有別的意思，針對煩惱習氣，讓煩惱習氣漸漸的融化掉。所以佛說法，這個能量就像金剛一樣，可以把我們無始劫極其微弱的煩惱習氣也把它消融掉，它有這樣的力量，可以破壞一切煩惱習氣而不爲一切所壞。衆生無始劫來種種煩惱習氣敵不過佛說法的力量，佛法裏面有理、有事、有戒、有定、有慧。

　　第二講「利益」，這從事上講，「因此法門，能惠予一切衆生真實之利」。惠是給予，給大家、給一切衆生真實的利益。「蓋謂往生法門之義理，舉體是金剛智慧，故雲利」，就是堅利。這個法門、這個經典裏面所講的義理，這個義理根據什麼講的？體就是它的依據，佛根據的是金剛智慧，是自性本具的般若智慧，所以叫堅利。「同時又是大慈悲之流現，普施衆生真實究竟之利」。這從事上說，讓一切衆生聞名見像，都得無量殊勝的利益。所謂是「一曆耳根，永爲道種」，無論是有意、是無意，聽到佛號或者看到佛像。這就是造像有什麼功德？功德在此地。你造的像造得很莊嚴，放在這裏，人家經過看一眼，阿賴耶識裏頭就種了佛的種子。看的人愈多，功德愈大。一尊像塑得很莊嚴，豎立在那個地方幾百年、幾千年，你知道那度多少人！這造像的功德，這個功德自己要知道、要清楚。造像最簡單的方法，今天用印刷，成本很低，生産量很大，普遍供養十方，這都是修善積德最好的方法。印經布施，現在科技發達，做成光盤，現在做成芯片，比光盤更輕便，效果更殊勝。這些都是真實利益。

　　「是故無量無數等無邊世界」一切諸佛如來，『皆共稱贊無量壽佛所有功德』。從他老人家發心要幫助衆生離苦得樂，一直到今天有這麼大的成就，建立了極樂世界，接引無量無數十方諸佛刹土裏面的六道衆生，幫助這些衆生在一生當中圓滿成佛。「凡夫往生皆不退轉」，地位跟補處菩薩平等，齊就是平等。補處是等覺菩薩，在現前我們最熟悉的，觀音、勢至、地藏、文殊、普賢、彌勒，這都是補處菩薩。「此乃十方世界之所無」，這真的不是假的，「是故十方如來悉共稱贊無量壽佛」，因爲這個緣故，這樁事、這個道理，所以十方如來沒有不贊歎阿彌陀佛的。

　　佛佛道同，《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，阿彌陀佛已經做了，一切諸佛就不必做，把這些業障深重的，在八萬四千法門裏頭無法成就的，統統都送到極樂世界去。在我們這個世界，釋迦牟尼佛爲我們講解西方極樂世界依正莊嚴，目的就是把我們這些業障深重衆生，在這個地方不能成就，全部送到極樂世界，交給阿彌陀佛去教化，阿彌陀佛能幫助他們一生成佛。比起八萬四千法門，有過之而無不及，法門殊勝在此地，這一門超過八萬四千法門。我們不知道，不曉得珍惜，知道之後才知道珍惜，知道珍惜才能夠一門深入，拼命念佛，不再走冤枉路，這一門決定成就。我們再看底下第二十六品：

　　【禮供聽法第二十六】

　　念老有題解，品題，「本品名禮供」，禮拜、供養、「聽法」，叁樁事情。「禮供者，十方世界諸大菩薩，鹹至極樂世界，禮拜供養阿彌陀佛」。這在極樂世界是很普通的事情，很平常的事情。往生到極樂世界是阿彌陀佛的弟子，還有十方諸佛的弟子，已經有了成就的弟子，什麼樣成就？明心見性。這些人神通廣大，也就是諸佛刹土裏面的實報莊嚴土，華藏世界的實報莊嚴土，這裏頭的人到極樂世界來參學，絡繹不絕，一批來一批去，來來往往非常之多。爲什麼？他們知道，他們很清楚，有這個能力，想去就去了。那我們再想極樂世界，普通世界不行，普通諸佛刹土裏面，就是十法界裏面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們不行，爲什麼？他們沒見性。沒有見性出不了十法界，極樂世界在十法界外面，不在十法界裏面，所以他們沒有辦法到極樂世界去。如果十法界裏面的佛，真的能破一品無明、證一分法身，他就不住十法界，他就往生到如來的實報莊嚴土，通常都是華藏世界，這修其他法門的，修淨土法門的都到極樂世界去了。

　　極樂世界人可了不起，凡聖同居土下下品往生的人，得阿彌陀佛本願威神加持，他們有能力到十方諸佛刹土去參訪、去參學，十方諸佛刹土裏面，同居土、方便土、實報土，他們統統都能去，這種神通能力跟妙覺如來沒有什麼兩樣，這是西方極樂世界無比殊勝之處。爲什麼？…

《淨土大經科注 第叁六八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…