..續本文上一頁師歎十方菩薩」，這裏頭有叁段，第一段「雲集興供」，分雲集、興供兩小段。
【東方諸佛刹。數如恒河沙。恒沙菩薩衆。往禮無量壽。南西北四維。上下亦複然。】
菩薩從哪裏來？從十方。東南西北，四維是東北、西北、東南、西南，再加上上下，十方。十方刹土，佛刹，佛刹多少？『數如恒河沙』，數不清，太多了，像恒河沙一樣。這是講佛刹之多，講菩薩來處，從哪裏來。菩薩多少？『恒沙菩薩衆』。每一尊佛世界，到極樂世界來參學、來禮拜阿彌陀佛，聽阿彌陀佛說法的，有恒沙菩薩衆。極樂世界可熱鬧，這些菩薩到這來拜佛、供養，來聽經聞法，絡繹不絕，一批一批的，這些人聽了走了，後頭又來了。這些不是往生到極樂世界的人，不是本土的，外來的客人，到這來禮佛。東方講得清楚，四句，後面九方就略說，南方、西方、北方、四維、上方、下方，跟東方一樣，都是諸佛刹數如恒河沙，恒沙菩薩衆，『往禮無量壽』，都來拜佛，拜佛都有供養。
【鹹以尊重心。奉諸珍妙供。】
每一個來見佛的人，當然都要帶一點禮物，帶一點供養，這是禮，表誠敬。看注解，「同以誠敬之心，奉獻種種珍貴微妙殊勝供品。如《魏譯》曰：各赍天妙華，寶香無價衣等，是爲財供養」。下面還有法供養。財都是表法的，前面說得詳細，長行裏頭，香、花、幢、幡、寶蓋都有表法的意思在裏頭。《魏譯》，康僧铠的本子，講得比較具體。每一位菩薩都以真誠恭敬心奉獻天妙花、寶香、衣，說這叁種代表。衣，我們要注意到的，這個經是釋迦牟尼佛說的，世尊當年在世示現在印度，印度人的衣就是一塊布，現在還是這樣的，一塊布裹在身上。它那個衣就是一塊布，沒有裁縫的，不像我們這有袖子、有領子、有扣，它都沒有。你看現在南傳的還是一塊布圍在身上。袈裟也是一塊布，這塊布要夠大，才能整個圍起來；下面也是一塊布，裙子，它沒有裁縫的。換句話說，這個衣，我們今天把它用布匹，這樣講跟本來的意思能通，這塊布也可以做旗幟，也可以裹在身上。這都是屬于財供養。財供養統統有表法，衣表什麼？衣表忍辱，衣遮體、遮羞，表這個。所以統統都有表法的意思在裏頭。
再看下面法供養，著重在法供養，法供養講得多。「贊德發願」，這裏頭有四小段，第一段「歎彼佛德」，贊歎阿彌陀佛的大德。我們看經文：
【暢發和雅音。歌歎最勝尊。究達神通慧。遊入深法門。】
注解裏頭說，「上偈乃上述諸菩薩，以歌頌贊歎」阿彌陀佛及極樂世界，「從衷而出」，從內心裏面發出來的贊歎，所以叫『暢發』，暢是舒暢，從內心發出來的。「其音和雅」，溫和，雅是正，沒有邪念，沒有邪思，『和雅音』。「《會疏》曰：五音相和，諷聲不邪，故雲和雅」。五音是音樂的五個元音，中國古人稱宮商角征羽，這五音。現在的音樂是七個音，DoReMiFa，一共是七個音。中國以前是五音，五個音，但是也有七個音，它有兩個半音，所以跟現在沒有兩樣。五音相和，這就是歌唱，或者用樂器演奏，這是樂的音聲、演唱的聲音不邪，這叫和雅。所以，這種音樂叫雅樂，多半在隆重典禮時候演奏，我們祭祖的時候，國王登基，國家的大典，這個音樂雅正，像國歌，雅正。古人對這個非常講究，從民謠、地方的這些戲曲這裏面的樂音跟詞義，就可以能看出這個社會的狀況。爲什麼？你看這個人唱的是什麼，說的是什麼，你就知道他的心情，他的心情很快樂，這社會安定；音聲裏頭有怨氣、有不平，這社會動亂。
在佛門裏面的教化，音聲是和雅的，爲什麼？這是聖賢教育。中國古人對這方面講求的標准，像孔子刪詩書、訂禮樂。詩是什麼？詩幾乎都是歌詞，歌詞裏頭有不正的，有會讓人聽著有邪思的全部刪掉。古時候，民間這些歌謠搜集起來，孔子加以整理，取其和雅，不符合這個標准的全部刪掉，只留了叁百多首。「詩叁百，一言以蔽之，曰思無邪」，叫你聽到不會起邪念，以這個爲標准。所以中國曆代，真正講究的音樂、詩詞跟這些文藝表演，都遵守這個原則，思無邪。這些都變成教學的一種形式，用這種再把聖賢教育普及到全國。古時候學校少，念書人不多，雖然沒有念書，他懂禮，他對于這些倫理道德都懂，爲什麼？就是從文藝表演當中學來的。那是教育，音樂是教育，表演是教育，戲劇是教育，歌舞是教育，都守住一句話，思無邪。所以在此地，諷聲不邪，故雲和雅。「歌謂歌詠。歎謂贊歎」，用歌詠來贊歎。『最勝尊』，「指阿彌陀佛」，我們在前面讀過，諸佛如來尊稱阿彌陀佛爲「光中極尊，佛中之王」，所以這個地方稱爲最勝，諸佛當中阿彌陀佛最殊勝。
這一段「通贊佛德」。『究達神通慧』，究是究竟，達是通達，這講洞達，就是通到極處，沒有不通的，圓滿的通達、究竟的通達。「神通慧者，神通與智慧」。智慧是體，神通是用。「《六波羅蜜經》言，彌勒白佛雲：何名爲神通智慧。佛言：神通者，能以通力見極微色，是名神通」。這句話我們知道，極微色是什麼？最小的物質現象，今天科學家所說的微中子，佛經上面講的極微之微，這是物質現象最小的。所有一切物質現象都是這個極微合成的，《金剛經》上講一合相，原子、電子是它的一合相，這一個東西的合相，大到這個星球，地球也是一合相；再跟你講，整個宇宙也是一合相，就是極微色的一合相。
整個物質現象是什麼？就是這個極微色，科學家講的，所有物質現象就是微中子，佛家的名詞叫極微之微，它不是真的，佛家講色是講這個。它從哪裏來的？色由心生。現在科學家真的發現，把這個極微色再分，一分解，物質現象沒有了，看到了什麼？看到是念頭波動的現象。這個發現是科學界的大事，但是這個發現還沒有得到科學界共同的承認，剛剛被發現，所以在科學的名詞叫前衛科學。好像打仗一樣，這是前面的衛兵、探子，他們得到的消息，主力沒碰頭。如果科學家都承認，這是科學一個大革命，把從前的科學全部推翻了。爲什麼？以前的科學是用物質爲原理，現在物質沒有了，物質是念頭的波動現象，那把以前的科學徹底推翻。會不會有這現象？肯定有這個現象。爲什麼？它是真理。
物質現象是心理現象波動形成的，在佛法講得很多，佛講叁細相，就是講整個宇宙的源起，宇宙從哪來的。宇宙就叁樣東西，今天科學講能量、信息、物質，就叁樣東西，這叁樣東西就是佛在阿賴耶講的叁細相，阿賴耶的業相、轉相、境界相。轉相是信息，境界相是物質，能量就是業相，業相就是波動現象。所以今天科學家提出整個宇宙是個弦定律，用弦來做比喻，弦就是波動現象。樂器，弦樂器，你彈一聲，它的音聲從哪來的？從波動，從波動頻率裏頭發出來的。所以整個宇宙是個脈動現象的宇宙，如果它不動了，什麼都沒有。所以全是假的，佛在經上講，「凡所有相，皆是虛妄」。
這是科學，近代科學幫我們一個很大的忙。我們對這個問題，幾十年都在打問號，都沒有辦法解釋。我們基本上就搞錯了，我們把物質的原點沒有放在極微色，這個是我們連科學家都不如，我們講得太粗了。物質是什麼？就是六根所接觸的境界，我們認爲這是物質現象。這種物質現象，《金剛經》上講那是粗，粗重的物質現象，不是極微的。粗重的物質現象從哪裏來？是極微聚合的一合相。這就是我們的解釋，我相信絕大多數人都是這個解釋，講到物質統統是想到一合相。一合相裏頭的深義不懂，我們只看到很淺，淺顯。這個房屋，房屋是一合相，這很多材料，建築材料，按照圖形把它造成的、組合的，一合相；分開來，房屋沒有了，房屋是假的，房屋不是真的，建築材料是真的，房屋不是真的。建築材料，每一種再分析都不是真的，愈分愈細，分到最後就是極微色。所以能以通力見極微色，這叫神通。
我們以爲天眼通能看我們肉眼看不見的東西，這牆壁，隔著牆壁我們看不見，他能看到牆外的，這叫天眼通；遠的地方我們看不清楚，他看得很清楚；我們身體裏頭五髒六腑我們看不見，他能看得見，都以這些爲天眼通。你看佛經上講的，見極微色，這叫神通。那我們知道，佛在經上告訴我們，阿羅漢的神通能見到微塵。佛經上講的微塵，應該跟現在所說的原子差不多，原子我們肉眼看不見。八十年前科學家發現原子，認爲原子是物質裏最小，經過這八十年不斷的去研究、去觀察、去分析，原子也是一合相。這八十年當中發現基本粒子，基本粒子有幾十種，分析的時候，科學稱爲誇克，誇克也有幾十種。一直到近代，把誇克再分析，發現微中子，微中子再把它分析，發現是意念波動形成的幻相。所以，這些新的科學家提出一個原理，新的理論，「以心控物」，這就是說明意念可以指揮物質現象，意念能夠改變物質現象，這以心控物。這個發現非常了不起，跟佛經上講的完全相同。過去佛講這個道理，曆代很多祖師都沒有辦法講清楚、講明白，我們看到科學報告，這才恍然明白。
意念能控製物質，這個念頭不能不善。我們的身體是物質，因爲念頭不善就有很多疾病，乃至于現在，佛門很多，發現的很多附體。宿世今生造作一些不善業，特別是殺生、吃肉，甚至于花草樹木，我們無禮，侮辱它，有意無意跟它結了冤仇，這都有靈氣。我們早年在佛法裏體會到一樁事情，那就是整個宇宙是有機體，就是它是個生命體，都是活的，萬物都有靈氣，那靈氣是活的，靈氣有意識。佛也講清楚了，但是沒懂。彌勒菩薩說得好，「一彈指有叁十二億百千念，念念成形」，形就是物質現象，「形皆有識」，識就是有意識。花草樹木、山河大地有靈氣，靈氣就是它的意識，所以它有知覺，我們起心動念它知道。起的是善念，物質就變得非常美，變得非常好；我們起的惡念，它就松散，就變得很醜陋。于是乎我們就明白，我們身體哪個地方不好，要好好把我們意念修正，身體完全就恢複清淨、健康、莊嚴。
前幾天來訪問的王居士，他們這個道場是最低的姿態，人數不多，在一起共修，八年了，感應的事情非常之多，都不可思議。完全用一句佛號，把一些疑難雜症全化解了。這是什麼？這以心控物，今天科學家講的。這些案例可以支持科學家這個理論，這個理論被人接受之後，幫助我們解決許許多多的困難。哪個地方疼痛，什麼原因？冤親債主在那個地方討債。他用的什麼方法？用的是開示、勸告，自己真誠的認錯、忏悔，勸這些靈氣；靈氣對于植物、礦物講的，靈氣，動物那是冤親債主，勸他們修行，勸他們發心往生極樂世界，阿彌陀佛來接引他們，叫他們歸位修行，給他們立牌位。真有效！十天、半個月、一個月，效果卓著，這平常事情；還有特殊的，當天見效，二、叁天見效，不可思議。
他們修行保持低姿態，這些情形從來沒有給人說；也有人記了一些，王居士全把它們燒掉了。到現在，這些靈媒、附體勸他，這個東西要流通，讓大家真正知道因果報應是真的，不是假的。大家真的能夠回頭、能夠修善，災難就減輕，災難就化解了，這是好事情，勸他發表、勸他流通。他不敢做，送來給我看，我同意他就發表，我不同意他不肯發表。印成書，印得很精美，我告訴他，你這書印了多少？他說十本。居然有書店肯給他印十本，真不容易。帶了叁本來，我同意他就可以大量去印、去流通。我看了很感人，看了之後叫人流眼淚，太難得了！所以我就告訴他，可以發表、可以流通，現在正是時候。爲什麼？人現在目前遭的苦難太多了，一看這個曉得，原來是這樣因果，認真忏悔、認真念佛，再不造惡業，再也不敢吃衆生肉，連個小螞蟻都不敢殺它，花草樹木都愛護。這種善心生出來，確實，什麼冤親債主他都會原諒你，不報複你，等于放過你，不報複你。超度有沒有效？這些靈氣有沒有往生？有，而且很多。他們真正相信阿彌陀佛，彌陀慈悲，把這些人都帶去了。我們看到他這些報告，八年當中默默在勤修，再看到這些科學家的報告，跟佛經合起來看，疑惑都化解了，是真的不是假的。
「以淨法眼，知色性空」，色就是物質現象，是假的不是真的，包括我們自己身體，「亦不取著，是名智慧」，我們對所有物質現象，對自己身體也不執著、也不分別，這就是智慧。你看，什麼叫神通，什麼叫智慧，解釋出來了。「複次，聞諸世間極微小聲，是名神通」，前面講的色，眼見的，這邊講耳，耳聽的音聲，極微小聲，這是神通，我們聽不見的。這是什麼聲音？這是一念不覺，阿賴耶業相波動的聲音。波動一定有聲音，我們聽不見，極微色、極微聲。大乘經上講八地以上，八地以上能見極微色，能聞極微聲。「于諸音聲，悟無言說，離諸譬喻，是名智慧」，說而無說，無說而說。「複次，能知一切有情心行，是名神通」，這叫他心通，一切衆生起心動念你知道，這神通。「了諸有情妄心非心，是名智慧」。一切有情都是妄心，阿賴耶，阿賴耶是妄心，不是真心。這是智慧。
「複次，于過去際，悉皆憶念，是名神通」，過去生中知道，這是宿命通，知道過去生生世世。「了佛土空，是名智慧」。《六波羅蜜經》上說的，這個說得詳細，所說的全是八地境界，這是究竟的神通、圓滿的神通。了佛土空，佛土是什麼？實報莊嚴土是佛土。這個我們已經明白了，但是我們明白的程度不夠，現在這個程度加強了。我們也是好幾年前，曉得實報莊嚴土是無始無明習氣成就的。實報土的菩薩無明斷了，無明斷了就是不起心不動念；起心動念尚且沒有，哪裏會有分別執著？所以是統統斷掉了。這是大徹大悟、明心見性，但是無明習氣沒斷。我這個悟是從下面體會到的，你看阿羅漢，見思煩惱斷了，習氣沒斷；辟支佛已斷見思煩惱習氣，塵沙煩惱只要斷盡，辟支佛就成菩薩。菩薩斷什麼？菩薩已斷塵沙惑，也就是《華嚴經》上講的分別，分別斷了，他有分別習氣，分別習氣斷掉他就成佛，就是十法界裏頭的佛法界。十法界裏面的佛把無明煩惱斷盡，就是不起心不動念，他就超越十法界，生到實報莊嚴土。生到實報莊嚴土他有習氣，無始無明習氣，所以四十一位法身大士統統斷無明習氣。地位愈低，習氣帶得愈濃，愈往高處習氣愈少；習氣斷盡了，實報土不見了，佛土空。了解佛土空，這是智慧。
所以，實報莊嚴土可不可以留戀？不可以，假的，不是真的。把這個東西搞清楚之後，我們才真正放得下；這個東西沒有搞清楚，他怎麼會放下？總有習氣，放不下。知道一切法空、一切法假才真正能放下，身心世界一切放下，回歸自性，這就圓滿了。爲什麼？自性不空，這是真的，它不生不滅。什麼是空的？生滅是空的。凡所有相統統是生滅，包括實報莊嚴土，都是生滅法。好，今天時間到了。
《淨土大經科注 第叁六八集》全文閱讀結束。