..续本文上一页师叹十方菩萨」，这里头有三段，第一段「云集兴供」，分云集、兴供两小段。

　　【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。】

　　菩萨从哪里来？从十方。东南西北，四维是东北、西北、东南、西南，再加上上下，十方。十方刹土，佛刹，佛刹多少？『数如恒河沙』，数不清，太多了，像恒河沙一样。这是讲佛刹之多，讲菩萨来处，从哪里来。菩萨多少？『恒沙菩萨众』。每一尊佛世界，到极乐世界来参学、来礼拜阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法的，有恒沙菩萨众。极乐世界可热闹，这些菩萨到这来拜佛、供养，来听经闻法，络绎不绝，一批一批的，这些人听了走了，后头又来了。这些不是往生到极乐世界的人，不是本土的，外来的客人，到这来礼佛。东方讲得清楚，四句，后面九方就略说，南方、西方、北方、四维、上方、下方，跟东方一样，都是诸佛刹数如恒河沙，恒沙菩萨众，『往礼无量寿』，都来拜佛，拜佛都有供养。

　　【咸以尊重心。奉诸珍妙供。】

　　每一个来见佛的人，当然都要带一点礼物，带一点供养，这是礼，表诚敬。看注解，「同以诚敬之心，奉献种种珍贵微妙殊胜供品。如《魏译》曰：各赍天妙华，宝香无价衣等，是为财供养」。下面还有法供养。财都是表法的，前面说得详细，长行里头，香、花、幢、幡、宝盖都有表法的意思在里头。《魏译》，康僧铠的本子，讲得比较具体。每一位菩萨都以真诚恭敬心奉献天妙花、宝香、衣，说这三种代表。衣，我们要注意到的，这个经是释迦牟尼佛说的，世尊当年在世示现在印度，印度人的衣就是一块布，现在还是这样的，一块布裹在身上。它那个衣就是一块布，没有裁缝的，不像我们这有袖子、有领子、有扣，它都没有。你看现在南传的还是一块布围在身上。袈裟也是一块布，这块布要够大，才能整个围起来；下面也是一块布，裙子，它没有裁缝的。换句话说，这个衣，我们今天把它用布匹，这样讲跟本来的意思能通，这块布也可以做旗帜，也可以裹在身上。这都是属于财供养。财供养统统有表法，衣表什么？衣表忍辱，衣遮体、遮羞，表这个。所以统统都有表法的意思在里头。

　　再看下面法供养，着重在法供养，法供养讲得多。「赞德发愿」，这里头有四小段，第一段「叹彼佛德」，赞叹阿弥陀佛的大德。我们看经文：

　　【畅发和雅音。歌叹最胜尊。究达神通慧。游入深法门。】

　　注解里头说，「上偈乃上述诸菩萨，以歌颂赞叹」阿弥陀佛及极乐世界，「从衷而出」，从内心里面发出来的赞叹，所以叫『畅发』，畅是舒畅，从内心发出来的。「其音和雅」，温和，雅是正，没有邪念，没有邪思，『和雅音』。「《会疏》曰：五音相和，讽声不邪，故云和雅」。五音是音乐的五个元音，中国古人称宫商角征羽，这五音。现在的音乐是七个音，DoReMiFa，一共是七个音。中国以前是五音，五个音，但是也有七个音，它有两个半音，所以跟现在没有两样。五音相和，这就是歌唱，或者用乐器演奏，这是乐的音声、演唱的声音不邪，这叫和雅。所以，这种音乐叫雅乐，多半在隆重典礼时候演奏，我们祭祖的时候，国王登基，国家的大典，这个音乐雅正，像国歌，雅正。古人对这个非常讲究，从民谣、地方的这些戏曲这里面的乐音跟词义，就可以能看出这个社会的状况。为什么？你看这个人唱的是什么，说的是什么，你就知道他的心情，他的心情很快乐，这社会安定；音声里头有怨气、有不平，这社会动乱。

　　在佛门里面的教化，音声是和雅的，为什么？这是圣贤教育。中国古人对这方面讲求的标准，像孔子删诗书、订礼乐。诗是什么？诗几乎都是歌词，歌词里头有不正的，有会让人听着有邪思的全部删掉。古时候，民间这些歌谣搜集起来，孔子加以整理，取其和雅，不符合这个标准的全部删掉，只留了三百多首。「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，叫你听到不会起邪念，以这个为标准。所以中国历代，真正讲究的音乐、诗词跟这些文艺表演，都遵守这个原则，思无邪。这些都变成教学的一种形式，用这种再把圣贤教育普及到全国。古时候学校少，念书人不多，虽然没有念书，他懂礼，他对于这些伦理道德都懂，为什么？就是从文艺表演当中学来的。那是教育，音乐是教育，表演是教育，戏剧是教育，歌舞是教育，都守住一句话，思无邪。所以在此地，讽声不邪，故云和雅。「歌谓歌咏。叹谓赞叹」，用歌咏来赞叹。『最胜尊』，「指阿弥陀佛」，我们在前面读过，诸佛如来尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，所以这个地方称为最胜，诸佛当中阿弥陀佛最殊胜。

　　这一段「通赞佛德」。『究达神通慧』，究是究竟，达是通达，这讲洞达，就是通到极处，没有不通的，圆满的通达、究竟的通达。「神通慧者，神通与智慧」。智慧是体，神通是用。「《六波罗蜜经》言，弥勒白佛云：何名为神通智慧。佛言：神通者，能以通力见极微色，是名神通」。这句话我们知道，极微色是什么？最小的物质现象，今天科学家所说的微中子，佛经上面讲的极微之微，这是物质现象最小的。所有一切物质现象都是这个极微合成的，《金刚经》上讲一合相，原子、电子是它的一合相，这一个东西的合相，大到这个星球，地球也是一合相；再跟你讲，整个宇宙也是一合相，就是极微色的一合相。

　　整个物质现象是什么？就是这个极微色，科学家讲的，所有物质现象就是微中子，佛家的名词叫极微之微，它不是真的，佛家讲色是讲这个。它从哪里来的？色由心生。现在科学家真的发现，把这个极微色再分，一分解，物质现象没有了，看到了什么？看到是念头波动的现象。这个发现是科学界的大事，但是这个发现还没有得到科学界共同的承认，刚刚被发现，所以在科学的名词叫前卫科学。好像打仗一样，这是前面的卫兵、探子，他们得到的消息，主力没碰头。如果科学家都承认，这是科学一个大革命，把从前的科学全部推翻了。为什么？以前的科学是用物质为原理，现在物质没有了，物质是念头的波动现象，那把以前的科学彻底推翻。会不会有这现象？肯定有这个现象。为什么？它是真理。

　　物质现象是心理现象波动形成的，在佛法讲得很多，佛讲三细相，就是讲整个宇宙的源起，宇宙从哪来的。宇宙就三样东西，今天科学讲能量、信息、物质，就三样东西，这三样东西就是佛在阿赖耶讲的三细相，阿赖耶的业相、转相、境界相。转相是信息，境界相是物质，能量就是业相，业相就是波动现象。所以今天科学家提出整个宇宙是个弦定律，用弦来做比喻，弦就是波动现象。乐器，弦乐器，你弹一声，它的音声从哪来的？从波动，从波动频率里头发出来的。所以整个宇宙是个脉动现象的宇宙，如果它不动了，什么都没有。所以全是假的，佛在经上讲，「凡所有相，皆是虚妄」。

　　这是科学，近代科学帮我们一个很大的忙。我们对这个问题，几十年都在打问号，都没有办法解释。我们基本上就搞错了，我们把物质的原点没有放在极微色，这个是我们连科学家都不如，我们讲得太粗了。物质是什么？就是六根所接触的境界，我们认为这是物质现象。这种物质现象，《金刚经》上讲那是粗，粗重的物质现象，不是极微的。粗重的物质现象从哪里来？是极微聚合的一合相。这就是我们的解释，我相信绝大多数人都是这个解释，讲到物质统统是想到一合相。一合相里头的深义不懂，我们只看到很浅，浅显。这个房屋，房屋是一合相，这很多材料，建筑材料，按照图形把它造成的、组合的，一合相；分开来，房屋没有了，房屋是假的，房屋不是真的，建筑材料是真的，房屋不是真的。建筑材料，每一种再分析都不是真的，愈分愈细，分到最后就是极微色。所以能以通力见极微色，这叫神通。

　　我们以为天眼通能看我们肉眼看不见的东西，这墙壁，隔着墙壁我们看不见，他能看到墙外的，这叫天眼通；远的地方我们看不清楚，他看得很清楚；我们身体里头五脏六腑我们看不见，他能看得见，都以这些为天眼通。你看佛经上讲的，见极微色，这叫神通。那我们知道，佛在经上告诉我们，阿罗汉的神通能见到微尘。佛经上讲的微尘，应该跟现在所说的原子差不多，原子我们肉眼看不见。八十年前科学家发现原子，认为原子是物质里最小，经过这八十年不断的去研究、去观察、去分析，原子也是一合相。这八十年当中发现基本粒子，基本粒子有几十种，分析的时候，科学称为夸克，夸克也有几十种。一直到近代，把夸克再分析，发现微中子，微中子再把它分析，发现是意念波动形成的幻相。所以，这些新的科学家提出一个原理，新的理论，「以心控物」，这就是说明意念可以指挥物质现象，意念能够改变物质现象，这以心控物。这个发现非常了不起，跟佛经上讲的完全相同。过去佛讲这个道理，历代很多祖师都没有办法讲清楚、讲明白，我们看到科学报告，这才恍然明白。

　　意念能控制物质，这个念头不能不善。我们的身体是物质，因为念头不善就有很多疾病，乃至于现在，佛门很多，发现的很多附体。宿世今生造作一些不善业，特别是杀生、吃肉，甚至于花草树木，我们无礼，侮辱它，有意无意跟它结了冤仇，这都有灵气。我们早年在佛法里体会到一桩事情，那就是整个宇宙是有机体，就是它是个生命体，都是活的，万物都有灵气，那灵气是活的，灵气有意识。佛也讲清楚了，但是没懂。弥勒菩萨说得好，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，「形皆有识」，识就是有意识。花草树木、山河大地有灵气，灵气就是它的意识，所以它有知觉，我们起心动念它知道。起的是善念，物质就变得非常美，变得非常好；我们起的恶念，它就松散，就变得很丑陋。于是乎我们就明白，我们身体哪个地方不好，要好好把我们意念修正，身体完全就恢复清净、健康、庄严。

　　前几天来访问的王居士，他们这个道场是最低的姿态，人数不多，在一起共修，八年了，感应的事情非常之多，都不可思议。完全用一句佛号，把一些疑难杂症全化解了。这是什么？这以心控物，今天科学家讲的。这些案例可以支持科学家这个理论，这个理论被人接受之后，帮助我们解决许许多多的困难。哪个地方疼痛，什么原因？冤亲债主在那个地方讨债。他用的什么方法？用的是开示、劝告，自己真诚的认错、忏悔，劝这些灵气；灵气对于植物、矿物讲的，灵气，动物那是冤亲债主，劝他们修行，劝他们发心往生极乐世界，阿弥陀佛来接引他们，叫他们归位修行，给他们立牌位。真有效！十天、半个月、一个月，效果卓著，这平常事情；还有特殊的，当天见效，二、三天见效，不可思议。

　　他们修行保持低姿态，这些情形从来没有给人说；也有人记了一些，王居士全把它们烧掉了。到现在，这些灵媒、附体劝他，这个东西要流通，让大家真正知道因果报应是真的，不是假的。大家真的能够回头、能够修善，灾难就减轻，灾难就化解了，这是好事情，劝他发表、劝他流通。他不敢做，送来给我看，我同意他就发表，我不同意他不肯发表。印成书，印得很精美，我告诉他，你这书印了多少？他说十本。居然有书店肯给他印十本，真不容易。带了三本来，我同意他就可以大量去印、去流通。我看了很感人，看了之后叫人流眼泪，太难得了！所以我就告诉他，可以发表、可以流通，现在正是时候。为什么？人现在目前遭的苦难太多了，一看这个晓得，原来是这样因果，认真忏悔、认真念佛，再不造恶业，再也不敢吃众生肉，连个小蚂蚁都不敢杀它，花草树木都爱护。这种善心生出来，确实，什么冤亲债主他都会原谅你，不报复你，等于放过你，不报复你。超度有没有效？这些灵气有没有往生？有，而且很多。他们真正相信阿弥陀佛，弥陀慈悲，把这些人都带去了。我们看到他这些报告，八年当中默默在勤修，再看到这些科学家的报告，跟佛经合起来看，疑惑都化解了，是真的不是假的。

　　「以净法眼，知色性空」，色就是物质现象，是假的不是真的，包括我们自己身体，「亦不取着，是名智慧」，我们对所有物质现象，对自己身体也不执著、也不分别，这就是智慧。你看，什么叫神通，什么叫智慧，解释出来了。「复次，闻诸世间极微小声，是名神通」，前面讲的色，眼见的，这边讲耳，耳听的音声，极微小声，这是神通，我们听不见的。这是什么声音？这是一念不觉，阿赖耶业相波动的声音。波动一定有声音，我们听不见，极微色、极微声。大乘经上讲八地以上，八地以上能见极微色，能闻极微声。「于诸音声，悟无言说，离诸譬喻，是名智慧」，说而无说，无说而说。「复次，能知一切有情心行，是名神通」，这叫他心通，一切众生起心动念你知道，这神通。「了诸有情妄心非心，是名智慧」。一切有情都是妄心，阿赖耶，阿赖耶是妄心，不是真心。这是智慧。

　　「复次，于过去际，悉皆忆念，是名神通」，过去生中知道，这是宿命通，知道过去生生世世。「了佛土空，是名智慧」。《六波罗蜜经》上说的，这个说得详细，所说的全是八地境界，这是究竟的神通、圆满的神通。了佛土空，佛土是什么？实报庄严土是佛土。这个我们已经明白了，但是我们明白的程度不够，现在这个程度加强了。我们也是好几年前，晓得实报庄严土是无始无明习气成就的。实报土的菩萨无明断了，无明断了就是不起心不动念；起心动念尚且没有，哪里会有分别执著？所以是统统断掉了。这是大彻大悟、明心见性，但是无明习气没断。我这个悟是从下面体会到的，你看阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断；辟支佛已断见思烦恼习气，尘沙烦恼只要断尽，辟支佛就成菩萨。菩萨断什么？菩萨已断尘沙惑，也就是《华严经》上讲的分别，分别断了，他有分别习气，分别习气断掉他就成佛，就是十法界里头的佛法界。十法界里面的佛把无明烦恼断尽，就是不起心不动念，他就超越十法界，生到实报庄严土。生到实报庄严土他有习气，无始无明习气，所以四十一位法身大士统统断无明习气。地位愈低，习气带得愈浓，愈往高处习气愈少；习气断尽了，实报土不见了，佛土空。了解佛土空，这是智慧。

　　所以，实报庄严土可不可以留恋？不可以，假的，不是真的。把这个东西搞清楚之后，我们才真正放得下；这个东西没有搞清楚，他怎么会放下？总有习气，放不下。知道一切法空、一切法假才真正能放下，身心世界一切放下，回归自性，这就圆满了。为什么？自性不空，这是真的，它不生不灭。什么是空的？生灭是空的。凡所有相统统是生灭，包括实报庄严土，都是生灭法。好，今天时间到了。

《净土大经科注 第三六八集》全文阅读结束。