我今天教大家就是這叁條，很簡單，很容易記。十善，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，這是十善。起心動念、言語造作要跟這個相應，決定不要違背。六和，和爲貴，與一切衆生往來我們學著和睦相處。他不跟我和，我跟他和，他看到我就不舒服、就會生氣，我就避開一點，看他來了我趕快離開。學「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，這叫真修行。六波羅蜜養成習慣，喜歡布施，喜歡守規矩，守規矩就是持戒，喜歡忍讓、不爭，于人不爭，于世無求，好！信願持名，時間不空過，這叫精進。心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，那就叫禅定。念念不忘這句佛號，那就是般若波羅蜜。每一天只要把這個做好，叫真精進，一心求生淨土。這個世界亂了，人心壞了，我們老老實實求生淨土。在這個世間什麼虧都可以吃，不要再計較，抓緊時間一向專念，臨終的時候極樂世界自然現前，因果決定法爾。
「又《會疏》曰：因果必應」，這應就是報應，有因必定有果，有果決定有因，這句話要記清楚。今天我們在這個世間，有很多人看到我們就不舒服，這是果，果必定有因。因很可能是過去生中我們曾經在過一起，我看他就不舒服。今天又遇到了，他的福報比我大，他看我不舒服。我們怎麼應對？要謙虛、要恭敬，不放在心上，心平氣和。遇到了，謙虛恭敬，知道禮讓，過去這種怨結自然就化解了。所謂是冤家宜解不宜結，不跟人結怨，時時刻刻想到一生化解怨結，這個好。
『暴應』，「暴乃猛急突然之義」，來得很猛、很急、很突然。我們要把它當作一種習慣，遇到怎麼樣？不驚不怖，用平等心、清淨心來對待。功夫還不純，還沒有達到這個境界，就是一句佛號，比什麼都好。他毀謗我，他罵我，我默念阿彌陀佛，恭恭敬敬接受教誨，這樣好！所以要學著罵不還口，打不還手，這事情立刻就化解了。絕不能報複，報複就像這經上所說的，沒完沒了。「應指報應。善人行善，惡人作惡，應受之果報，或不當時立即顯示，但因果不虛，于其後世，必受其報，故雲善惡會當歸之」。這個「會」是決定的意思，現在雖然沒有，後來會有。人一定要相信有後世，不是這一生死了就完了，什麼都沒有了，那又何必修行！我們細心去觀察，你看看是有了還是沒了。
現在世間混亂，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上。你自己還沒有感觸到，有的時候感覺到不舒服，以爲是傷風感冒。實際上不是的，是鬼神在你身體，他有動作，他影響你、他報複你，給你一點小的難受，嚴重的是叫你日夜不能安甯。人的疾病，我們初學佛的時候老師常說，疾病的原因不外乎叁大類。第一類是生理的病，飲食失調，所謂是病從口入，吃東西不適當，衣著不小心，受涼了，這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主。現在說，一般人懂得的人愈來愈多了，他在你身體裏頭，找到你了。少的，幾個，多的，我還遇到、聽到有一百多個，他身體負擔很重，很痛苦。十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些衆生意見並不和，你要怎樣把他清除掉？一定要誠心誠意求忏悔，求佛菩薩先度他們，自己把修行斷惡修善、積功累德的功德回向給他們，勸他們念佛求生淨土。有相信的，真得生；有不相信的，接受你的回向，他離開你了，他生天道或者又到人道來。這些情形都有，說明因果確實不虛，有前生、有後世，就是起心動念都有報應，大乘佛法對這個講得很詳細。第一段殺業我們就學到此地。
下面第二段，這是「盜」。這一共分爲五大段，殺盜淫妄酒。這裏頭分六個小段，第一段，「盜因(不順法度)」。請看經文：
【其二者。世間人民。不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。】
這是盜的因。請看念老的注解，「二明盜惡」，這是五惡裏頭第二。「于有主物」，不管是什麼物，是大是小，它有主，「若多若少，不與而取，皆爲盜惡」，你就犯了盜戒。這個東西有主的，不管多少，主人沒同意，你就拿去了，這都屬于盜。所以盜叫不與取，主人沒同意，你隨便就取了，或者隨便把它移動，都叫盜。「盜惡之行，源于叁毒」，叁毒是貪瞋癡。殺、盜、淫、妄、酒都離不開叁毒，叁毒是它的根。「貪欲悭吝，易生盜心。諸惡相資，以成盜過」，這個過就是過失，就是罪，他就有罪了。貪欲、吝啬，這種人容易起盜心。貪，多求，欲望多，所謂欲海難填，他不知足；吝啬，有的不肯布施，很容易起盜心，盜心是占便宜。所以日常生活當中要小心，有占小便宜的心，這是盜心，高名厚利他怎麼會不動心？學佛的人，甚至于出家了，修行功夫很不錯了，對于名利沒有放下，對名利還有貪愛，那就是盜心。因爲學佛，大概不至于要人的命，但是他還依然是奪取，爭名逐利。有沒有果報？當然有果報，這一大段經文就講這個事情。因爲它有連帶關系，貪瞋癡慢疑有連帶，殺盜淫妄酒也有連帶，就是諸惡相資，就造成嚴重的罪業。
我們再往下面看，「以下從不順法度至不顧前後」這段經文，「表貪欲之過」，說貪欲的過失。『不順法度』。「法者法軌、法則。度者軌度、規度，即常規也」。這是什麼？不守規矩，不順法則，不守規矩，就是這個意思。所以他所做出來的，『奢淫驕縱』。「奢者奢侈」，現在在這個社會非常普遍。爲什麼？沒人教他，奢侈變成時尚，所以社會亂了。「淫者，《等不等觀雜錄》曰：經中淫多從女旁，專指男女事也。淫行無節」，沒有節製，「故曰奢淫」。我們這個經文上，淫不是從女，從水，叁點水，這個意思比女旁的要深、要廣。凡事過度了都叫淫，也就是講太過分，不僅是男女，它指的範圍非常之廣。這是什麼？超過法度了。
譬如禮節，這最平常的事情，國家規定的最敬禮是叁鞠躬。你對人是四鞠躬，過分了。過分就是淫，顯得什麼？巴結，我們叫巴結人。如果你兩鞠躬，那還不到，稱爲驕慢，你驕傲、傲慢。所以禮講求節度，不能過之，也不能不及，恰到好處，這叫法度。日常生活當中，處事待人接物都有一定的法度，必須要遵守。在古時候，每一個家家教都非常嚴格，爲什麼？爲家庭培育出優秀的後代，這個家才會興旺，才能夠久傳。今天在中國，家道裏頭，一直傳到今天還沒有衰敗，大概就兩家，第一個是孔家，孔子，第二個是範家，範仲淹。這兩家的後代，世世代代遵守老祖宗的教誨，很難得。不遵守老祖宗的法度，這個家一定傳不下去，傳幾代之後就沒有了。
中國姓氏這麼多，百家姓裏頭四百多個，我們相信這四百多個姓氏都是炎黃子孫。現在人民共和國，我們建萬姓宗祠，有多少個姓氏？二萬四千多個姓氏。我看到了最長的好像九個字，姓氏，邊疆少數民族。中國的家，讀書人都知道齊家、治國、平天下。齊家是什麼？把家治理得整整齊齊，有法度，人人都守規矩。所以，有齊家的智慧、能力，這個人就能治國，國只是家放大。中國從前家是大家庭，它是社會行爲，它不是個人，五代同堂。我們看家譜，看這一行五代，第六代這要分出去，五代同堂。家庭人口少的也有兩百多人，普通的家庭都有叁百人左右；旺族，人丁興旺，大家，有六七百人、八九百人的，有，旺族。要沒有規矩，這家不就亂了？所以中國從前家教非常嚴格，兒童從小就教他沒有自私的念頭，決定不許可。心量要大，你生下來在這個家庭，一生，我爲這個家庭興旺而來的，所以他有使命感、他有責任感。所以家庭教育嚴格。
中國古代確確實實，教育，就是今天來講養老、育幼，這兩樁大事都是家庭承當，國家沒管這個，家承當了。從前國家的教育，有專管教育的官員，他沒辦學校，他只是鼓勵家庭教育，表揚家庭教育，他做這個工作。每年國家開科，就是舉辦考試，選拔人才，被選中的，國家有學校。國家學校很少，縣、府、省跟中央都有學校，中央學校叫太學，國子監。那些人被選拔出來的，將來都是官吏，也就是現在說的公務人員，享受國家給的俸祿。在從前，考取秀才國家就給俸祿給你，你不必要工作。給你雖然不多，養家沒有問題。由國家來培養，等于說學校就像現在的黨校一樣，爲國家培養各級幹部的。真正這些人他們的基礎都是從家庭裏頭奠定的，很好的基礎，所以家庭，沒有一個家庭不重視教育。
現在這些年我們提倡的《弟子規》，那是古時候家庭的基本教育，不是念給小孩聽的，不是教給小孩念的。是大人，這個家上上下下統統都做到，沒有一個人不遵守，小孩從小就看見，他就學會了。所以古德有諺語說「叁歲看八十」，叁歲他天天看，看他的父母，看這些大人，個個都是這樣遵守，他就學會了。六、七歲上學，老師接著教他，老師也是給他做榜樣。老師所教的，一定要做出來，不做出來沒人相信，做出來就相信了。所以，學生學得很踏實。古人的教育講求身行言教，你要教小朋友的，你先做到；你沒有做到，你不能教他，他不相信。從小根就紮得很好，書讀得很好。
今天我們所提倡的，鼓勵大家學習的，唐太宗編纂的《群書治要》，《國學治要》，這些東西。在過去，這很平常，一般人都懂得，多半都能遵守，不會違犯。所以社會安定，國家富強，世界和平，跟現在完全不一樣。現在的社會，如果不能恢複古時候以禮治國，這個世界災難不容易化解。佛也能治國，佛經裏面說這些事情也說得很多，很值得我們做參考。所以佛教是教育，是很圓滿的教育、智慧的教育、道德的教育、倫理的教育，乃至于今天科學跟哲學都在大乘經中。我們認真學習，對我們的利益太大了！好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四五七集》全文閱讀結束。