..续本文上一页这个人把它杀掉了。「又如猫死为鼠」，老鼠死了之后它变成猫，「世世同生，讨命偿债，故云更相报偿。盖因讨债之人，往往报复过甚」，超过了，「又结新冤，故无了期」。而且怎么样？一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言，这桩事情总要搞清楚、搞明白。
佛有智慧，佛慈悲，教导我们「冤家宜解不宜结」，决定不跟人结怨、不跟畜生结怨、不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人结怨他不在乎。想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己，都是这样的心，都是这么个念头，这怎么得了？这个世界还会有安定和平吗？我们前面举联合国的报告，现在这个世间，每天杀生吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少？三千三百七十亿。这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这么多？联合国卫生组织又告诉我们，每天这个地球上孕妇堕胎的超过十五万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过十五万，一年超过五千万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来。第一个是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎，报恩。报恩就是中国人所说的孝子贤孙，好事情。你把他杀掉了，你堕胎把他杀掉了，你看，报恩变成仇人，来世再到你家来的时候是你的仇人，他是来报仇的了。我曾经看到个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎么得了？这一生造的这个罪业，生生世世都酬偿不了。从这一段经文里面来看，她与哪一种罪相应？无间地狱，太可怕了！
宇宙人生的真相搞明白、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，统统要原谅他，不要记仇。记仇，冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害致死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨、没有留恋，你到哪里去？你生天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情，不是坏事情。我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以忠恕待人。忠就是真诚，用心不偏不邪，用真心待人；恕，原谅他的过失，无论他做多么重大的罪业要原谅他。为什么？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上也劝勉我们，我们念过，先人无知，「不识道德，无有语者，殊无怪也」，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。所以我们明了，有同情心、有怜悯心，这就对了，起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。
饮食最好选择素食，素食的人心地清净，头脑清楚，身心健康。我们年轻时候不知道，二十六岁学佛，我明白了，我学佛半年就发心吃长素，到今年六十一年，身体健康。几个月前，台湾原始点的张大夫他来给我按摩，我全身只有四个痛点，他感到很惊讶。现在我感觉这四个痛点没有了。这次我在马来西亚，贾大夫替我按，全身他都按了，没有一个痛点。所以素食好，如果再能够加上运动就更好。运动，最好的运动是拜佛。因为养生之道，养心要静，养身要动，身是机器，不动就不灵活，所以身要动。你看，拜佛的时候心清净，心里面专念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前当来必定见佛。身，依照标准的动作，每个部位都运动到，最好的运动。有人专修这个法门，每天拜三千拜，有拜三年开悟了。
倓虚法师的《影尘回忆录》里头，有一位晒蜡烛的法师，那个法师是个老实人，没有什么文化。在寺庙里面做香灯师，同参道友常常跟他开玩笑逗他。六月热天，夏天，寺庙人都拿出经书来晒经书，晒衣服。有法师跟他开玩笑，他说香灯师，他管香灯，你那些蜡烛要拿去晒晒，要不然上霉了。他老实，听话，把这些蜡烛拿去晒，晒到下午全都晒化了。晚上上殿，没蜡烛点，他就拿着蜡烛芯去点。维那师一看就摇头，跟方丈和尚说，今天香灯师犯了个大错误，把所有蜡烛就都晒化了。老和尚听了没有责备他，知道他是个法器，发心成就他。告诉他，别当香灯了，叫他到阿育王寺去拜释迦牟尼佛的舍利，给他规定每天三千拜。他拜了三年，开悟了。能作偈子、能作诗，你看从来都不会，能讲经，以后变成讲经的法师，真成就了。这是什么？「制心一处，无事不办」，佛常说的。所以一个人老实、听话、真干，几乎没有一个不成就。不能成就的都是聪明人，所以古人说聪明反被聪明误，自以为是，不如老实人。
我们接着看底下一段，这第三段是「合」，前面讲的比喻。科题，小字上小注，「余殃异熟」。请看经文：
【殃恶未尽。】
『殃』是灾难，『恶』是恶业，果报没尽。
【终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】
这几句经文的意思很好懂。念老在注解里头说，『殃恶未尽，终不得离』，「殃者祸也，罪也，罚也」。他造的罪业，应该受的惩罚，对他来讲是个祸害，没有终了。「所作之殃恶未能偿尽」，这句话重要，偿尽才有出期，没有偿尽就无有出期。他在哪些道受生？在恶道。「则必辗转恶趣」，他的轮回不是六道，是三道，畜生、饿鬼、地狱，在这个三道里头受罪，「无有出期，痛不可言」。唐太宗附体说过，他那片光盘可以度很多人，劝人流通。我觉得那个光盘有启发性，这是历史上一个好皇帝，皇帝造了罪业还是要堕地狱。他说得很好，不能说皇帝做了罪业就不堕地狱，他说哪有这个道理！因果面前，人人平等。什么原因堕地狱的？战争，杀人太多。他十六岁就带兵，就是个将军，那一生杀多少人！好在他的战争十几年。所以这句话给我们很高的警惕，「殃恶未尽，终不得离」。『辗转其中』，这个「其中」是指三恶道，你的果报在三恶道，『累劫难出』。
我们再看这一段末后一句，「余报无尽」，你愈看愈可怕。
【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】
你看这几句话，多可怕！这是讲因果报应，我们看念老的注解。『自然有是』者，义寂法师说，「作恶虽不乐欲苦果」，这句话是说，作恶虽然你不喜欢苦果，你以为没有报应，「苦果自应」。真是古人所说的，不是不报，时辰未到。时辰什么时候到？你现在所享受的是福报，福报是过去生中修的。你在享福的时候造地狱的罪业，等到你的福报享尽，罪报就现前。你的福报大，你享受的时间长一点；你的福报小，你享受的时间短一点。造恶之人，有人确实几年、十几年就败了，果报就现前。有人到一生都享福，还得了个善终，这怎么回事？他的福报大，过去生中的福报能够维持他到善终。可是死了之后，祸害就来了。
《地藏经》上讲得很清楚。人在临命终的时候，大概二、三天前，这个人会告诉身边的人，他看到哪些人在门口。那些人是什么人？都是已经过世了的人，一般看到都是亲人、好朋友，已经过世了，在门口等他，来接引他去。《地藏经》上说了，那不是他的亲人，是他的冤亲债主，变现出他亲人的面孔好带他去，带去之后那就跟他算帐了。他见到他亲人他欢喜，喜欢跟他走，这是很可怕的事情，绝对不是真的。如果这个家亲或者是朋友病重的时候有这个现象，这个时候要特别提醒他，无论什么人你都不能跟他去，不要理他，老实念佛求生净土，这个重要。你看到阿弥陀佛来了，可以跟他去；不是阿弥陀佛，什么人都不可以跟他去。不是你认识的菩萨、佛都不可以跟他去，你只认定一个人，阿弥陀佛，就决定不错。
「修善虽不希望乐果」，有，修善并不希望有好的果报，「乐果自应」。你临终的时候生天或者又到人间来，又到人间来，肯定比这一生殊胜，大富大贵。下面说，「义同影响」，括号有个简单解释，「指如影随身，如响应声」。如响应声就是回音，在山谷里面，我们长啸一声，就有回音过来。影子，是站在阳光之下，身有个影子。身影不离，声响不离，你想不要，它照样示现出来。「然此经多言自然者」，在《无量寿经》里面，经文常常看到自然，「为显因果决定法尔」，因果报应是自然的。实在讲，并不是有人在主宰，说有人在主宰，那是一般神教，那不是佛法，佛法跟一般神教的讲法不一样在此地。这是你自己业力所感召的，业力所变现的。你没有造这个罪业，地狱在面前你见不到；你造作这无间地狱的罪业，你就看到地狱在面前，所以是业力所现的。
我们今天在这个世间，从早到晚六根所接触的境界，给诸位说也是法尔如是，全是业力变现的，没有这个业不会现这个境界。几个人知道？几乎没有人，不是真正学佛的人他决定不知道。真实修行人不一样，他慢慢觉悟了，体会到了。我们在这个境界里，这境界里一定要提升自己的灵性，这境界是假的，不是真的，借假修真。身体是假的，环境也是假的，从这个假的境界里头怎么提升？断烦恼，消业障，提升自己的灵性，这叫真干。如果不是提升自己，那你就造业，造业就往下坠落。怎么才叫提升？不着相就提升了。你看大乘经里头，佛不是给我们讲得清清楚楚、明明白白吗？一切众生本来是佛，我们都是佛，本来都是佛，现在为什么变成这样？佛告诉我们，就是因为有三种烦恼，造作善、不善业，我们受这些东西拘束了，动弹不得，不知道这是假的。真搞清楚、搞明白了，真正回头了，我们断烦恼还没这个能力，把烦恼淡化可以做得到。哪些烦恼？贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这叫见思烦恼。我们在生活当中淡化，在工作里头学淡化，在处事待人接物当中学淡化。学着对人对事对物不贪、不瞋，心平气和，不痴、不傲慢、不怀疑，正知正见。这就是好事，这是向上提升，不会向下坠落。把这个道理落实在十善、落实在六和、落实在六波罗蜜，一心念佛，求生净土，你这一生必定得生，你一得往生是决定成佛。
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