..續本文上一頁這個人把它殺掉了。「又如貓死爲鼠」，老鼠死了之後它變成貓，「世世同生，討命償債，故雲更相報償。蓋因討債之人，往往報複過甚」，超過了，「又結新冤，故無了期」。而且怎麼樣？一世比一世嚴重，一世比一世殘酷，真正是苦不堪言，這樁事情總要搞清楚、搞明白。
佛有智慧，佛慈悲，教導我們「冤家宜解不宜結」，決定不跟人結怨、不跟畜生結怨、不跟鬼神結怨。現在人難了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人結怨他不在乎。想盡方法傷害別人，滿足自己，損人利己，都是這樣的心，都是這麼個念頭，這怎麼得了？這個世界還會有安定和平嗎？我們前面舉聯合國的報告，現在這個世間，每天殺生吃它肉，地上走的、水裏頭遊的、空中飛的，全世界一年要殺多少？叁千叁百七十億。這是曆史上聞所未聞的，從來沒有過的，哪一個時代能殺這麼多？聯合國衛生組織又告訴我們，每天這個地球上孕婦墮胎的超過十五萬人。這不是殺別人，殺自己兒女，每天要超過十五萬，一年超過五千萬。佛在經上告訴我們，兒女跟父母四種緣，沒有四種緣不到你家來。第一個是報恩的，過去生中你對他有好處、有恩德，這一生到你家投胎，報恩。報恩就是中國人所說的孝子賢孫，好事情。你把他殺掉了，你墮胎把他殺掉了，你看，報恩變成仇人，來世再到你家來的時候是你的仇人，他是來報仇的了。我曾經看到個信息，好像是在香港發生的，一個婦女，年歲還不是很大，墮胎四十多次，這怎麼得了？這一生造的這個罪業，生生世世都酬償不了。從這一段經文裏面來看，她與哪一種罪相應？無間地獄，太可怕了！
宇宙人生的真相搞明白、搞清楚了，不但不敢怨恨一個人，對一切衆生都要用善心對待。特別是怨恨我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，統統要原諒他，不要記仇。記仇，冤冤相報，來世雙方都痛苦。我們縱然受了傷害，縱然傷害致死也不怨恨，你走的時候心平氣和，沒有怨恨、沒有留戀，你到哪裏去？你生天，天道去了。這些不善的人成就自己的功德，好事情，不是壞事情。我們一切能忍受，學孔老夫子，一生以忠恕待人。忠就是真誠，用心不偏不邪，用真心待人；恕，原諒他的過失，無論他做多麼重大的罪業要原諒他。爲什麼？他沒有受過教育，從小到老沒人教他，不要責怪他。佛在這個經上也勸勉我們，我們念過，先人無知，「不識道德，無有語者，殊無怪也」，你不要見怪他，他很可憐。他造的業，這種不善的業叫性罪，我們饒恕他、原諒他，他還是有罪，他還是有果報，那是他自己的事情。所以我們明了，有同情心、有憐憫心，這就對了，起心動念、言語造作決定不能傷害任何人，不傷害一切畜生。
飲食最好選擇素食，素食的人心地清淨，頭腦清楚，身心健康。我們年輕時候不知道，二十六歲學佛，我明白了，我學佛半年就發心吃長素，到今年六十一年，身體健康。幾個月前，臺灣原始點的張大夫他來給我按摩，我全身只有四個痛點，他感到很驚訝。現在我感覺這四個痛點沒有了。這次我在馬來西亞，賈大夫替我按，全身他都按了，沒有一個痛點。所以素食好，如果再能夠加上運動就更好。運動，最好的運動是拜佛。因爲養生之道，養心要靜，養身要動，身是機器，不動就不靈活，所以身要動。你看，拜佛的時候心清淨，心裏面專念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前當來必定見佛。身，依照標准的動作，每個部位都運動到，最好的運動。有人專修這個法門，每天拜叁千拜，有拜叁年開悟了。
倓虛法師的《影塵回憶錄》裏頭，有一位曬蠟燭的法師，那個法師是個老實人，沒有什麼文化。在寺廟裏面做香燈師，同參道友常常跟他開玩笑逗他。六月熱天，夏天，寺廟人都拿出經書來曬經書，曬衣服。有法師跟他開玩笑，他說香燈師，他管香燈，你那些蠟燭要拿去曬曬，要不然上黴了。他老實，聽話，把這些蠟燭拿去曬，曬到下午全都曬化了。晚上上殿，沒蠟燭點，他就拿著蠟燭芯去點。維那師一看就搖頭，跟方丈和尚說，今天香燈師犯了個大錯誤，把所有蠟燭就都曬化了。老和尚聽了沒有責備他，知道他是個法器，發心成就他。告訴他，別當香燈了，叫他到阿育王寺去拜釋迦牟尼佛的舍利，給他規定每天叁千拜。他拜了叁年，開悟了。能作偈子、能作詩，你看從來都不會，能講經，以後變成講經的法師，真成就了。這是什麼？「製心一處，無事不辦」，佛常說的。所以一個人老實、聽話、真幹，幾乎沒有一個不成就。不能成就的都是聰明人，所以古人說聰明反被聰明誤，自以爲是，不如老實人。
我們接著看底下一段，這第叁段是「合」，前面講的比喻。科題，小字上小注，「余殃異熟」。請看經文：
【殃惡未盡。】
『殃』是災難，『惡』是惡業，果報沒盡。
【終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】
這幾句經文的意思很好懂。念老在注解裏頭說，『殃惡未盡，終不得離』，「殃者禍也，罪也，罰也」。他造的罪業，應該受的懲罰，對他來講是個禍害，沒有終了。「所作之殃惡未能償盡」，這句話重要，償盡才有出期，沒有償盡就無有出期。他在哪些道受生？在惡道。「則必輾轉惡趣」，他的輪回不是六道，是叁道，畜生、餓鬼、地獄，在這個叁道裏頭受罪，「無有出期，痛不可言」。唐太宗附體說過，他那片光盤可以度很多人，勸人流通。我覺得那個光盤有啓發性，這是曆史上一個好皇帝，皇帝造了罪業還是要墮地獄。他說得很好，不能說皇帝做了罪業就不墮地獄，他說哪有這個道理！因果面前，人人平等。什麼原因墮地獄的？戰爭，殺人太多。他十六歲就帶兵，就是個將軍，那一生殺多少人！好在他的戰爭十幾年。所以這句話給我們很高的警惕，「殃惡未盡，終不得離」。『輾轉其中』，這個「其中」是指叁惡道，你的果報在叁惡道，『累劫難出』。
我們再看這一段末後一句，「余報無盡」，你愈看愈可怕。
【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】
你看這幾句話，多可怕！這是講因果報應，我們看念老的注解。『自然有是』者，義寂法師說，「作惡雖不樂欲苦果」，這句話是說，作惡雖然你不喜歡苦果，你以爲沒有報應，「苦果自應」。真是古人所說的，不是不報，時辰未到。時辰什麼時候到？你現在所享受的是福報，福報是過去生中修的。你在享福的時候造地獄的罪業，等到你的福報享盡，罪報就現前。你的福報大，你享受的時間長一點；你的福報小，你享受的時間短一點。造惡之人，有人確實幾年、十幾年就敗了，果報就現前。有人到一生都享福，還得了個善終，這怎麼回事？他的福報大，過去生中的福報能夠維持他到善終。可是死了之後，禍害就來了。
《地藏經》上講得很清楚。人在臨命終的時候，大概二、叁天前，這個人會告訴身邊的人，他看到哪些人在門口。那些人是什麼人？都是已經過世了的人，一般看到都是親人、好朋友，已經過世了，在門口等他，來接引他去。《地藏經》上說了，那不是他的親人，是他的冤親債主，變現出他親人的面孔好帶他去，帶去之後那就跟他算帳了。他見到他親人他歡喜，喜歡跟他走，這是很可怕的事情，絕對不是真的。如果這個家親或者是朋友病重的時候有這個現象，這個時候要特別提醒他，無論什麼人你都不能跟他去，不要理他，老實念佛求生淨土，這個重要。你看到阿彌陀佛來了，可以跟他去；不是阿彌陀佛，什麼人都不可以跟他去。不是你認識的菩薩、佛都不可以跟他去，你只認定一個人，阿彌陀佛，就決定不錯。
「修善雖不希望樂果」，有，修善並不希望有好的果報，「樂果自應」。你臨終的時候生天或者又到人間來，又到人間來，肯定比這一生殊勝，大富大貴。下面說，「義同影響」，括號有個簡單解釋，「指如影隨身，如響應聲」。如響應聲就是回音，在山谷裏面，我們長嘯一聲，就有回音過來。影子，是站在陽光之下，身有個影子。身影不離，聲響不離，你想不要，它照樣示現出來。「然此經多言自然者」，在《無量壽經》裏面，經文常常看到自然，「爲顯因果決定法爾」，因果報應是自然的。實在講，並不是有人在主宰，說有人在主宰，那是一般神教，那不是佛法，佛法跟一般神教的講法不一樣在此地。這是你自己業力所感召的，業力所變現的。你沒有造這個罪業，地獄在面前你見不到；你造作這無間地獄的罪業，你就看到地獄在面前，所以是業力所現的。
我們今天在這個世間，從早到晚六根所接觸的境界，給諸位說也是法爾如是，全是業力變現的，沒有這個業不會現這個境界。幾個人知道？幾乎沒有人，不是真正學佛的人他決定不知道。真實修行人不一樣，他慢慢覺悟了，體會到了。我們在這個境界裏，這境界裏一定要提升自己的靈性，這境界是假的，不是真的，借假修真。身體是假的，環境也是假的，從這個假的境界裏頭怎麼提升？斷煩惱，消業障，提升自己的靈性，這叫真幹。如果不是提升自己，那你就造業，造業就往下墜落。怎麼才叫提升？不著相就提升了。你看大乘經裏頭，佛不是給我們講得清清楚楚、明明白白嗎？一切衆生本來是佛，我們都是佛，本來都是佛，現在爲什麼變成這樣？佛告訴我們，就是因爲有叁種煩惱，造作善、不善業，我們受這些東西拘束了，動彈不得，不知道這是假的。真搞清楚、搞明白了，真正回頭了，我們斷煩惱還沒這個能力，把煩惱淡化可以做得到。哪些煩惱？貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，這叫見思煩惱。我們在生活當中淡化，在工作裏頭學淡化，在處事待人接物當中學淡化。學著對人對事對物不貪、不瞋，心平氣和，不癡、不傲慢、不懷疑，正知正見。這就是好事，這是向上提升，不會向下墜落。把這個道理落實在十善、落實在六和、落實在六波羅蜜，一心念佛，求生淨土，你這一生必定得生，你一得往生是決定成佛。
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《淨土大經科注 第四五七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…