我今天教大家就是这三条，很简单，很容易记。十善，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是十善。起心动念、言语造作要跟这个相应，决定不要违背。六和，和为贵，与一切众生往来我们学着和睦相处。他不跟我和，我跟他和，他看到我就不舒服、就会生气，我就避开一点，看他来了我赶快离开。学「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这叫真修行。六波罗蜜养成习惯，喜欢布施，喜欢守规矩，守规矩就是持戒，喜欢忍让、不争，于人不争，于世无求，好！信愿持名，时间不空过，这叫精进。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，那就叫禅定。念念不忘这句佛号，那就是般若波罗蜜。每一天只要把这个做好，叫真精进，一心求生净土。这个世界乱了，人心坏了，我们老老实实求生净土。在这个世间什么亏都可以吃，不要再计较，抓紧时间一向专念，临终的时候极乐世界自然现前，因果决定法尔。
「又《会疏》曰：因果必应」，这应就是报应，有因必定有果，有果决定有因，这句话要记清楚。今天我们在这个世间，有很多人看到我们就不舒服，这是果，果必定有因。因很可能是过去生中我们曾经在过一起，我看他就不舒服。今天又遇到了，他的福报比我大，他看我不舒服。我们怎么应对？要谦虚、要恭敬，不放在心上，心平气和。遇到了，谦虚恭敬，知道礼让，过去这种怨结自然就化解了。所谓是冤家宜解不宜结，不跟人结怨，时时刻刻想到一生化解怨结，这个好。
『暴应』，「暴乃猛急突然之义」，来得很猛、很急、很突然。我们要把它当作一种习惯，遇到怎么样？不惊不怖，用平等心、清净心来对待。功夫还不纯，还没有达到这个境界，就是一句佛号，比什么都好。他毁谤我，他骂我，我默念阿弥陀佛，恭恭敬敬接受教诲，这样好！所以要学着骂不还口，打不还手，这事情立刻就化解了。绝不能报复，报复就像这经上所说的，没完没了。「应指报应。善人行善，恶人作恶，应受之果报，或不当时立即显示，但因果不虚，于其后世，必受其报，故云善恶会当归之」。这个「会」是决定的意思，现在虽然没有，后来会有。人一定要相信有后世，不是这一生死了就完了，什么都没有了，那又何必修行！我们细心去观察，你看看是有了还是没了。
现在世间混乱，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上。你自己还没有感触到，有的时候感觉到不舒服，以为是伤风感冒。实际上不是的，是鬼神在你身体，他有动作，他影响你、他报复你，给你一点小的难受，严重的是叫你日夜不能安宁。人的疾病，我们初学佛的时候老师常说，疾病的原因不外乎三大类。第一类是生理的病，饮食失调，所谓是病从口入，吃东西不适当，衣着不小心，受凉了，这是第一类的原因。第二类的原因就是冤亲债主。现在说，一般人懂得的人愈来愈多了，他在你身体里头，找到你了。少的，几个，多的，我还遇到、听到有一百多个，他身体负担很重，很痛苦。十几个、二十几个现在都是很平常的。这些众生意见并不和，你要怎样把他清除掉？一定要诚心诚意求忏悔，求佛菩萨先度他们，自己把修行断恶修善、积功累德的功德回向给他们，劝他们念佛求生净土。有相信的，真得生；有不相信的，接受你的回向，他离开你了，他生天道或者又到人道来。这些情形都有，说明因果确实不虚，有前生、有后世，就是起心动念都有报应，大乘佛法对这个讲得很详细。第一段杀业我们就学到此地。
下面第二段，这是「盗」。这一共分为五大段，杀盗淫妄酒。这里头分六个小段，第一段，「盗因(不顺法度)」。请看经文：
【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】
这是盗的因。请看念老的注解，「二明盗恶」，这是五恶里头第二。「于有主物」，不管是什么物，是大是小，它有主，「若多若少，不与而取，皆为盗恶」，你就犯了盗戒。这个东西有主的，不管多少，主人没同意，你就拿去了，这都属于盗。所以盗叫不与取，主人没同意，你随便就取了，或者随便把它移动，都叫盗。「盗恶之行，源于三毒」，三毒是贪瞋痴。杀、盗、淫、妄、酒都离不开三毒，三毒是它的根。「贪欲悭吝，易生盗心。诸恶相资，以成盗过」，这个过就是过失，就是罪，他就有罪了。贪欲、吝啬，这种人容易起盗心。贪，多求，欲望多，所谓欲海难填，他不知足；吝啬，有的不肯布施，很容易起盗心，盗心是占便宜。所以日常生活当中要小心，有占小便宜的心，这是盗心，高名厚利他怎么会不动心？学佛的人，甚至于出家了，修行功夫很不错了，对于名利没有放下，对名利还有贪爱，那就是盗心。因为学佛，大概不至于要人的命，但是他还依然是夺取，争名逐利。有没有果报？当然有果报，这一大段经文就讲这个事情。因为它有连带关系，贪瞋痴慢疑有连带，杀盗淫妄酒也有连带，就是诸恶相资，就造成严重的罪业。
我们再往下面看，「以下从不顺法度至不顾前后」这段经文，「表贪欲之过」，说贪欲的过失。『不顺法度』。「法者法轨、法则。度者轨度、规度，即常规也」。这是什么？不守规矩，不顺法则，不守规矩，就是这个意思。所以他所做出来的，『奢淫骄纵』。「奢者奢侈」，现在在这个社会非常普遍。为什么？没人教他，奢侈变成时尚，所以社会乱了。「淫者，《等不等观杂录》曰：经中淫多从女旁，专指男女事也。淫行无节」，没有节制，「故曰奢淫」。我们这个经文上，淫不是从女，从水，三点水，这个意思比女旁的要深、要广。凡事过度了都叫淫，也就是讲太过分，不仅是男女，它指的范围非常之广。这是什么？超过法度了。
譬如礼节，这最平常的事情，国家规定的最敬礼是三鞠躬。你对人是四鞠躬，过分了。过分就是淫，显得什么？巴结，我们叫巴结人。如果你两鞠躬，那还不到，称为骄慢，你骄傲、傲慢。所以礼讲求节度，不能过之，也不能不及，恰到好处，这叫法度。日常生活当中，处事待人接物都有一定的法度，必须要遵守。在古时候，每一个家家教都非常严格，为什么？为家庭培育出优秀的后代，这个家才会兴旺，才能够久传。今天在中国，家道里头，一直传到今天还没有衰败，大概就两家，第一个是孔家，孔子，第二个是范家，范仲淹。这两家的后代，世世代代遵守老祖宗的教诲，很难得。不遵守老祖宗的法度，这个家一定传不下去，传几代之后就没有了。
中国姓氏这么多，百家姓里头四百多个，我们相信这四百多个姓氏都是炎黄子孙。现在人民共和国，我们建万姓宗祠，有多少个姓氏？二万四千多个姓氏。我看到了最长的好像九个字，姓氏，边疆少数民族。中国的家，读书人都知道齐家、治国、平天下。齐家是什么？把家治理得整整齐齐，有法度，人人都守规矩。所以，有齐家的智慧、能力，这个人就能治国，国只是家放大。中国从前家是大家庭，它是社会行为，它不是个人，五代同堂。我们看家谱，看这一行五代，第六代这要分出去，五代同堂。家庭人口少的也有两百多人，普通的家庭都有三百人左右；旺族，人丁兴旺，大家，有六七百人、八九百人的，有，旺族。要没有规矩，这家不就乱了？所以中国从前家教非常严格，儿童从小就教他没有自私的念头，决定不许可。心量要大，你生下来在这个家庭，一生，我为这个家庭兴旺而来的，所以他有使命感、他有责任感。所以家庭教育严格。
中国古代确确实实，教育，就是今天来讲养老、育幼，这两桩大事都是家庭承当，国家没管这个，家承当了。从前国家的教育，有专管教育的官员，他没办学校，他只是鼓励家庭教育，表扬家庭教育，他做这个工作。每年国家开科，就是举办考试，选拔人才，被选中的，国家有学校。国家学校很少，县、府、省跟中央都有学校，中央学校叫太学，国子监。那些人被选拔出来的，将来都是官吏，也就是现在说的公务人员，享受国家给的俸禄。在从前，考取秀才国家就给俸禄给你，你不必要工作。给你虽然不多，养家没有问题。由国家来培养，等于说学校就像现在的党校一样，为国家培养各级干部的。真正这些人他们的基础都是从家庭里头奠定的，很好的基础，所以家庭，没有一个家庭不重视教育。
现在这些年我们提倡的《弟子规》，那是古时候家庭的基本教育，不是念给小孩听的，不是教给小孩念的。是大人，这个家上上下下统统都做到，没有一个人不遵守，小孩从小就看见，他就学会了。所以古德有谚语说「三岁看八十」，三岁他天天看，看他的父母，看这些大人，个个都是这样遵守，他就学会了。六、七岁上学，老师接着教他，老师也是给他做榜样。老师所教的，一定要做出来，不做出来没人相信，做出来就相信了。所以，学生学得很踏实。古人的教育讲求身行言教，你要教小朋友的，你先做到；你没有做到，你不能教他，他不相信。从小根就扎得很好，书读得很好。
今天我们所提倡的，鼓励大家学习的，唐太宗编纂的《群书治要》，《国学治要》，这些东西。在过去，这很平常，一般人都懂得，多半都能遵守，不会违犯。所以社会安定，国家富强，世界和平，跟现在完全不一样。现在的社会，如果不能恢复古时候以礼治国，这个世界灾难不容易化解。佛也能治国，佛经里面说这些事情也说得很多，很值得我们做参考。所以佛教是教育，是很圆满的教育、智慧的教育、道德的教育、伦理的教育，乃至于今天科学跟哲学都在大乘经中。我们认真学习，对我们的利益太大了！好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四五七集》全文阅读结束。