..續本文上一頁差不多都是叁年就預知時至都往生了。早年在臺灣基隆有個叫德融法師，他過世不在了，問過我，是不是這些念佛人剛剛好壽命只有叁年？我給他講，這個不合乎邏輯，講不通。應該是什麼？他叁年功夫成就了，雖有壽命他不要了，這才能講得通。黃忠昌聽到這個話，他就真做實驗，閉關叁年，老老實實念叁年佛，每天聽經、念佛，看看叁年是真的還是假的？他念了兩年十個月，還差兩個月滿叁年，預知時至真走了，壽命不要，真往生。火化留了舍利，舍利塔在深圳，給我們做證明，這個事情是真的，不是假的。所以經上所講的，這個世界雖然是濁惡，濁惡能夠行善、能夠放下、能夠不染著，這個功德大！
極樂世界沒有這些濁惡，名字都聽不到，那個地方修行，一帆風順，阿彌陀佛天天講經。你聽不懂也沒關系，你天天聽，聽久了自然就懂。極樂世界的人最大的好處是法性身，居住的環境是法性土，跟我們的身體完全不一樣。我們的身是阿賴耶的相分，我們的起心動念(我們的心)是阿賴耶的見分，都是無常的，是生滅法。極樂世界的心、身變了，變成法性身、法性土，法性是永恒不變的，所以它是真常。極樂世界人壽命長遠，但是身體沒有變化，年年都一樣。也就是說，那個地方沒有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，統統沒有。我們這裏講八苦、叁苦，極樂世界連名字都聽不到，這個世界美好！法性身不需要飲食、不需要睡眠。極樂世界是光明世界，沒有黑暗，它的光不是日月光，它不依靠日月，它是自性的光明，所以每個人身放光。樹木花草都放光，因爲是自性、是法性，法性全體是光明，光非常柔和，你會感到非常舒適，完全變了。
我們生生世世夢寐所希求的，就是這個地方，這不知道。這一生有緣遇到了，這部經好，難得！注解，黃念祖老居士那個時候他身上帶的是重病，不是輕病，寫這部注解搜集了八十叁種經論、一百一十種祖師著作，用這些資料來注解這部經，這個注解是集注，實實在在了不起。經是佛說的，注解是佛菩薩、祖師大德所說的，決定沒有妄語，決定真實。所以在這個世界，飲苦食毒的環境，依然能夠齋戒清淨，忍辱精進，這個功德，所以遠勝過其他諸佛國土。于此土修行，在娑婆世界，現在這個環境修行，真正修行，如理如法的修行，雖然只有一日一夜，都超過在極樂世界爲善百歲。
我們再看下面經文，「此方十方較量」，分兩段，第一段十日就千歲，一日是百歲，十日是千歲。
【于此修善。十日十夜。勝于他方諸佛國中。爲善千歲。】
這注解很容易懂，十天十夜的修行，勝過在他方諸佛國土，『爲善千歲』。這就是過去祖師大德提倡結七念佛，就這個意思，精進佛七。確實也有人用十天，這跟經上所說的，十天十夜不眠不休，這一句佛號念到底，這個修行方法，是佛在《無量壽經》上講的。般舟叁昧那是另一部經，真叫精進念佛，般舟叁昧一期是九十天，像我這種年齡就不行，體力不夠，要年輕，要身體強壯。爲什麼？九十天叁個月不能睡覺，不能夠坐下來，只可以站著、走動，所以它叫佛立叁昧。在華嚴會上，善財童子第一個參訪吉祥雲比丘，他就是修般舟叁昧的，專念阿彌陀佛一心求生淨土，念佛法門裏頭，最精進的法門。
現在我們可不可以來提倡這個法門？不可以。爲什麼？真幹就有魔擾。李老師過去在臺中，他一生只打過兩次精進佛七，就是七天七夜不休息的，都出了問題，所以以後再都不敢打了。這個參加的人不多，不超過十個人，因爲主七和尚你的精神只能照顧十個人，太多照顧不了，每一個人的情況你都要清楚。這出事了，出事怎麼？著魔了，一著魔就神經不正常。李老師他本身是個好的中醫師，也有修學經驗，幫他調理，整個調理恢複到正常，差不多用十個月的時間。所以以後他告訴我，不能再做了，人的煩惱習氣愈來愈重，福報愈來愈淺，比不上古人。所以他兩次做了之後，不敢再做第叁次，警告我們，不要做精進佛七。因爲你找的這個麻煩，人家家裏，怎麼對得起人？我家好好人進去變成神經病，要治不好的時候，進神經病醫院那多可憐，你不是把一個人毀掉了！這個利害關系不能不知道，不是開玩笑的。
那般舟叁昧就更嚴格了，九十天！別人打我們贊歎，我們自己決定不能幹。自己閉關念佛可以，一個人用九十天，最好的方法，還是用谛閑老和尚教給鍋漏匠的方法，這個方法真自在，累了就休息，休息好了你就接著念。這個方法好，不分晝夜，一句佛號念到底，萬緣放下。黃忠昌那個閉關可能是用這個方法，因爲在這個地區，過去倓虛法師在此地，這些都是倓虛法師講的，我們都不知道。老法師常講，常常用這個鼓勵我們、勉勵我們，叫非常慈悲。
所以『十日十夜』可以，「十日十夜」最好也是用鍋漏匠的方法，這個方法最契現在人的根機，一絲毫拘束都沒有。大衆在一起，人還是不能超過十個人，但是不必用團體一起一致行動，不必，沒這個必要。誰累了誰去休息，休息好了你就再跟著一起念佛。喜歡繞佛的繞佛，喜歡坐著念的坐著念，喜歡站著念就站著念，每個人自由行動，不必拘束，我相信這樣子做法，個個都會有成就。所以這個十日十夜的功夫，真正勝過他方諸佛國土爲善千年。「爲善」這兩個字要特別注意，爲善是什麼？斷惡修善，積功累德，不是念佛。我們這邊修善是念佛，那一句佛號是萬德洪名，十日十夜佛號不間斷，這還得了！累積這個功德就是十天十夜。十天十夜從哪來的？第十八願，臨命終時，一聲、十聲佛號都能往生，十代表圓滿。《彌陀經》上講，若一日到若七日，七也是代表圓滿，十也是圓滿，十是數字的圓滿。
人真正勇猛精進，我們看到《淨土聖賢錄》記載的，宋朝瑩珂法師叁天叁夜不眠不休，他就把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，那真的不是假的，他還有十年陽壽，讓他好好的修，到你臨終的時候，佛來接引你，等于給他授記。他不要，他要現在就去，十年壽命不要了，佛就答應他，告訴他，叁天之後來接引他。這是佛的慈悲，如果當時帶他走了，沒人曉得。瑩珂在寮房裏閉關沒人知道，到人家發現，怎麼死了？還感覺得奇怪。彌陀這個方法太妙了，可以度好多好多人，他把寮房門打開，我叁天叁夜把阿彌陀佛念到，告訴大家：叁天之後佛來接我。整個寺院裏的人都知道，這是個破戒的、不守規矩的出家人。他發的是真心，知道自己做的那些過失，全都是阿鼻地獄罪業，不能往生決定墮無間地獄。想到墮地獄就害怕，才拼命！到第叁天果然佛來接引，大家念佛送他往生，不是假的。這個示現度無量衆生，讓許許多多念佛人信心增長，知道這個事情是真的，不是假的。一直影響到我們現在，我們今天讀他這段傳記，我們的信心也增長。他不是一個講經的法師，可是他這個念佛往生，讓許許多多念佛人增長了信心，無量無邊的功德！下面這段經文爲我們解釋：
【所以者何。】
爲什麼？在這個世界修行有這麼大的功德，『所以者何』。
【他方佛國。福德自然。無造惡之地。】
娑婆世界不一樣，底下經文就說：
【唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗甯息。】
這把原因都說出來了。「望西《無量壽經鈔》曰」，他用一個問答的方式，「問：穢土修行若殊勝者，在此可修，何願淨土」，那就不必到淨土去，在這修行好了。「答」，這舉《要集》裏面話來說，《要集》是《往生要集》。「此經但顯修行難易」，是說這個意思，「非顯善根勝劣。譬如貧賤施一錢，雖可稱美，而不辦衆事」。貧窮人施舍一分錢難得，真不容易，值得稱贊，但是一錢太少了不能辦事。我們在《了凡四訓》裏面看到，一個女孩子在寺廟裏頭布施兩文錢，窮人家的孩子，住持老和尚來給她回向，給她祈福，難能可貴，她真誠的心可貴。以後這個女孩子做了王妃，帶了一千兩黃金到這個寺廟裏面來還願、供養，老和尚讓他的徒弟給她回向。她不服氣，問老和尚，我過去施兩文錢，你替我回向，現在我帶這麼多錢來，你怎麼只叫徒弟給我回向？老和尚笑著跟她說，過去施兩文錢，你那個心真誠；今天你這一千兩黃金，在你來說你滿不在乎的。所以你的心沒有那個時候虔誠，你帶著富貴人的習氣，驕慢的習氣，我讓我的徒弟給你回向就可以了。這是什麼？看你布施時候用心，你用的是什麼心，這個心可貴，不在乎錢的多少。可是這一千兩黃金能辦事，那兩文錢辦不了事，這是事實。
「富貴舍千金，雖不可稱(美)，而能辦萬事。二界修行，亦複如是」。極樂世界修行能辦事，這個地方雖然修行可貴，辦不了事，這個要知道。辦不了事，爲什麼佛還要提倡這個行門？無非是讓大家知道，出家人的苦行，是修行人的榜樣，用意在此地，這個不能不知道。在家人不知道出家修行的那種清苦，讓他體會體會，讓他慢慢養成能舍。在家跟出家沒有別的差別，出家人能舍、能放下，在家人放不下。釋迦牟尼佛一生給我們做出最好的榜樣，我們要記住。佛陀十九歲離開家庭，出去參學，叁十歲開悟，十九歲離開家庭是放下煩惱障，菩提樹下開悟是放下所知障。
他十九歲參學學了十二年，印度所有宗教、所有的學派他統統親近過、統統都學過。這都是示現給我們看的，告訴我們，他的智慧是從勤學當中得來的，最後大徹大悟是從禅定當中得來的，告訴我們這些事情，做爲以後教學的張本。開悟之後，在鹿野苑度五比丘說四谛法，憍陳如第一個開悟，證阿羅漢果。這就叫正法時期，有說法的、有聽法的，聽了之後，有修行的，又有證果的，這正法。像法就不然，像法有講經的、有聽經、有修行的，沒有證果的，這像法。末法，有講經的、有聽經的，修行、證果都沒有，這末法。到講經的都沒有，這佛法就滅了，滅法，沒有人講經、沒有人聽經。這是佛的法運。
下面我們接著看，「若欲速辦成佛利他衆事，專欣淨土，何留穢土，不辦佛道」。這句很要緊，如果我們想趕快、快速的辦成佛利他的事業，怎麼樣？要專欣淨土，你得到極樂世界去。爲什麼？成佛之後才能辦得到，到極樂世界就成佛，太快了。到極樂世界沒見性，帶業去的，煩惱習氣一品也沒斷，但是四十八願講得很清楚，你到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛幫助你的，阿彌陀佛對你的恩惠。他以他的本願威神，無量劫修持的功德加持給你，你雖然煩惱、業障沒消、沒斷，你的智慧、神通、道力跟明心見性的菩薩相等，這是十方世界所沒有，只有極樂世界有。得到阿彌陀佛威神加持，你就有能力，應十方一切諸佛刹土十法界衆生之感。這個感應的有緣衆生你都知道，全知道了，衆生有念頭、有困難，等于這個信息傳遍虛空法界，你收到了。你收到時候你就能夠現身，應以什麼身得度現什麼身，就能現身說法幫助他。
我們看到《虛雲老和尚年譜》，他那年朝山四十七歲，從普陀山出發，叁步一拜拜到五臺山，時間叁年多，叁步一拜。一年多的時候曾經生過兩次病，有個乞丐來幫助他、照顧他。一次生病把他照顧調理恢複健康，大概半個月。兩次生病都是這個乞丐，時間不算短，每次都十幾天，兩次加起來差不多一個月，跟這個乞丐生活在一起。到五臺山之後才知道，那個乞丐是文殊菩薩化身，這就感應，在曠野遇到一個乞丐，他不會疑惑，很正常。文殊菩薩不是化一個大富長者，不是化這個身，化乞丐身來伺候他。每天出去托缽、討飯送給老和尚吃，采一些草藥給他治病，治好了，他繼續再去拜山，乞丐就不見了。換句話說，老和尚動念頭要朝山那個時候，文殊菩薩就知道了，文殊菩薩就已經在他身邊，不現形，到他有重病，不能動彈的時候，就現身了。
佛菩薩時時刻刻在我們身邊，我們的心要專一用在道上，不能分心。分心你自己會照顧自己，佛菩薩就不照顧你；你一心在道上，根本不分心，佛菩薩就時時刻刻在觀察著。《妄盡還源觀》上講得好，這叁種周遍，第一個是信息周遍法界。我們起心動念，遍法界虛空界這些法身菩薩都知道，沒有不知道的。我們身體狀況他也知道，爲什麼？身體狀況是物質，物質有波動現象，這個波動現象，每一個波動現象他都知道。一個波動現象，彌勒菩薩告訴我們是一千六百兆分之一秒，所以我們身心狀況佛菩薩清清楚楚。
我初學佛的時候，章嘉大師告訴我，真正發心舍身學法，一生都有佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我相信，我接受了，所以我從來沒有爲自己身心操過心，一切隨緣隨它去。倒是爲我操心的人還真不少！這些人是不是佛菩薩化身我不知道，也許有。所以死心塌地一條路走到底，「將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩」。要禁得起考驗，要能受苦受難，佛教我們的，「以戒爲師，以苦爲師」，世尊給我們做出榜樣。章嘉大師教我，要走釋迦牟尼佛的路，跟釋迦牟尼佛學習，我們就沒錯了。這條路是艱難，我們走了六十年，有六十年的經驗，能走得通。古聖先賢的例子太多了，都是我們的榜樣；最近，李炳南老居士就是我們最佳的榜樣，我跟他十年，我看得很清楚、很明白。一生能保持身心清淨，不爲境界所轉，你就會有成就。所以一門深入，長時薰修，這是古聖先賢給我們做出最好的榜樣。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四八四集》全文閱讀結束。