淨土大經科注　　(第四八五集)　　2012/8/23　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0485

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百八十一頁倒數第叁行，從第一個字看起：

　　「若欲速辦成佛利他衆事，專欣淨土，何留穢土，不辦佛道」。這句話是望西師所說的。如果真正發菩提心，發大慈悲心，要速辦，要快速來幫助六道苦難衆生圓成佛道，這是大事。《法華經》所說的，佛爲一大事因緣出現于世，什麼是大事？度衆生成佛道是大事。可是我們一定要知道，自己沒有得度不能度人。這是佛在許多經論上常說，自己沒有得度，想度他人，則無有是處，就是沒有這種道理，一定要先度自己。所以底下說，「何留穢土，不辦佛道」，你要不專心求生淨土，還留在這個世間，你沒有辦法，你不能成就。你這個速辦成佛利他衆事是一個願望，這個願望會落空，你做不到。

　　尤其是今天的時代，我們一定要把方方面面看清楚，今天這個世界能不能出聖人？不可能。佛說的「一切衆生本來是佛」，中國人的老祖宗說「人性本善」，本善就是成佛，爲什麼我們做不到？從因上講，每個人是平等的，這是大乘佛法講得最徹底、最明了，一切衆生皆有佛性，哪個人不能成佛？因有，但是緣不一樣。佛說，我們十法界的種子統統有，圓滿具足，佛、菩薩、聲聞、緣覺、諸天、阿修羅、羅刹、天人、餓鬼、畜生、地獄，我們統統都有。無量劫來生生世世造的業，阿賴耶是個資料庫，是個倉庫，所有這些業習種子沒有一樣沒有。現在要哪個種子成熟這就是緣，佛種子現前他就成佛，菩薩種子現前他就成菩薩，完全看緣。所以，佛不說因生，說緣生，很有道理。因是平等的，個個具足，緣不同，因跟緣結合起來，果報才現前。所以緣太重要了，佛幾乎不重視講因，緣講得太多了，因緣生法。

　　爲什麼說聖人、佛不可能出現在世間？這就是肯定沒這個緣。大聖必須要把性德圓滿的保持住，不能有絲毫欠缺，這是聖人；賢人差一等，不能圓滿保持，大致上可以保持個八、九成，這是賢人，也許還能做到。這個緣是什麼？緣是母親，母親太偉大了。中國人講孝，父母，父親擺在前面，實際上？實際上母親擺在第一位。最偉大的是誰？母親，不是父親，這個你讀中國古書就明了了。聖人要從什麼時候開始教？從懷孕的時候開始教，叫胎教。現在有沒有？沒有了。但是中國曆代有沒有？有，中國曆代確實有，兩百年以前，不多。母親真負責任，懷孕的時候，就跟文王母親一樣，「目不視惡色」，眼睛不能看的東西不看，「耳不聽淫聲，口不出傲言」，身心端正。爲什麼？她起心動念影響胎兒，懷孕的時候就開始，要給胎兒最好的信息，負面的決定不能給他。所以，母親不可以有負面的念頭，念念與性德相應。這種小孩子他就有聖人的緣。現在沒有了。

　　小孩出生就教他，這是菩薩的緣，差一等。胎中沒有注意到，小孩出生了，中國人所說的一千天紮根教育。小孩一出生，他眼睛睜開就會看，他就會聽，他已經在模仿。所以家規，《弟子規》這些東西，在從前大家庭每個人都要遵守，每個人都要做到。他看他的父母在他面前統統表演出來，他看了叁年，看了一千天，根深蒂固，他全學會了，到老死都不會改變，這是賢人。叁歲以後才開始教，能夠教出一個君子就不錯了，這教育算成功了。我們要知道，今天聖賢的緣沒有，君子的緣可能還有，很少，不多見了。所以從因上講，我們是平等的，緣上講不一樣。

　　善導大師告訴我們，往生極樂世界，「四土叁輩九品，總在遇緣不同」，這是念佛往生。實際上，世出世間所有一切法，我們在一生當中的際遇，能不能有所成就總在遇緣不同。我曾經見到一位法師，大我十歲，也很有名氣，一般講很有成就，實際上可惜。他是童子出家，也就是說十幾歲出家的，出家當小沙彌，很聰明，谛閑老和尚的學生，老和尚非常器重他。太虛大師在閩南辦佛學院，他聽說了，偷偷的離開觀宗寺，就是離開谛閑法師，到太虛那裏去了，接受新教育。我剛才說了也有成就，如果要是跟谛閑的成就不一樣！他要不離開谛閑，一生依止，他是一代祖師。接受新式的教育就不行了，新式教育是什麼？新式教育是知識，不一樣，真可惜。那是什麼？年歲太輕，二十歲左右，羨慕新式學校，也是羨慕西方的，感覺得中國老舊了，不如西方。這就是緣問題。這一步差了，真是古人所說「差之毫厘，失之千裏」。他要跟谛閑法師，肯定往生極樂世界去作佛，這個機會他失掉了。雖然一生也做弘法利生的事業，還是脫離不了輪回，你說這多可惜。

　　這就是此地所說的，何留穢土，不辦佛道。這個佛道是什麼？在末法時期，往生西方極樂世界就是辦成佛之道，自己成佛才能度化衆生。這我前面講得很清楚。只要生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，這蕅益大師說的，四十八願，彌陀的本願，皆作阿惟越致菩薩。記住，凡聖同居土下品下生也是阿惟越致菩薩，這還得了嗎？這就叫辦佛道。我們今天一生成就，只有這一條路，除這條路沒第二條路好走。我肯定這條路，李老師、黃念祖居士給我印證這條路，一點都沒錯。其他的道路可以看看，沒有能力學，爲什麼？那些門道要斷煩惱、要消業障。我們問問自己，有沒有能力斷煩惱？有沒有能力消業障？果然有能力消業障、斷煩惱，行，八萬四千法門哪個法門你都能成就。

　　《金剛經》上說，「法門平等，無有高下」，是真的不是假的，那是說有本事斷煩惱消業障的。沒有這個能力，那只有走阿彌陀佛特別通道，這是方便法門，這個法門不要消業障、不要斷煩惱，就能成就。這什麼道理？如果你真正把淨土宗認識了，你一點都不奇怪。淨宗，煩惱不消，自己沒有了，業障不消，自己也沒有了，煩惱自然斷了，業障自然消了。什麼原因？佛號。因爲他一向專念，聲聲佛號，一聲佛號消八十億劫生死重罪，他念了一生，念了一輩子，無量劫來的業障、煩惱、習氣不消自然沒有了，道理在此地。所以這個法門，古來祖師大德說「暗合道妙」，表面上沒有看斷煩惱、消業障，實際上這一句佛號全把它掃幹淨了。佛號是萬德洪名，它究竟多大的功德沒有人知道，真正不可思議。我們要想修福修慧，怎麼修？念這一句佛號福慧雙修。

　　我念了幾年了，爲什麼福慧不能現前？你不會念，你自己想想，你是不是雜心去念？念的時候有妄想、有雜念摻雜在其中，把你念佛的功德破壞了。《無量壽經》教給我們念佛，一向專念，一我們沒有，專我們沒有，那功夫不得力。大勢至菩薩教導我們「都攝六根，淨念相繼」，我們沒有攝六根，我們不是淨念。淨念是什麼？是不懷疑、不夾雜。我們有懷疑、有夾雜，我們念頭並不相繼，常常斷掉。不是佛號不靈，不是方法沒說出來，佛菩薩都講清楚了，我們自己粗心大意，把如此殊勝的法門疏忽了。不是把經教搞清楚、搞明白，我們的疑斷不掉，斷疑才能夠生信。這個信心幫助我們成就，這種信心念佛，會念到法喜充滿，常生歡喜心，你就得受用了，確實福慧增長，沒有學過的東西一看就會。

　　我很多年前都在想，怎樣去幫助小朋友把這個學習的方法糾正過來，也就是中國傳統的教學法，一門深入，長時薰修。學習的時候一門，沒有第二個課本，教學的時候，只教小朋友讀書、背誦，沒有講解。所以有許多人，不明理的人反對，這種填鴨式的教育錯誤，西方的好，要適合小朋友的程度。小朋友無知，教他念小狗叫，小貓跳，這個小朋友歡喜，念古聖先賢東西他不懂。殊不知中國古時候教學方法，目的不是叫他記，把這個東西死記下來，不是的，記是附帶的。教他念這些東西是什麼？收心，就是大勢至菩薩所說的「都攝六根」，不是別的。小朋友也會胡思亂想，如何叫他不胡思亂想？教他念書、教他背書。所以，他把那些書背熟了，記住了，那是副作用，不是第一個。第一個就是保持他的清淨心，換句話說，保持他的天真，那是修定，古人用心良苦。但是古人都知道，只是現在人不知道，現在人說古人這個方法用錯了。

　　所以我就想實驗，找個小學，還是教小學的課程，一年教一樣。語文是最重要的，是一切學科的基礎，語文可以用兩年，或者用叁年，深深紮下去。數學用一年。現在小學學英語了，英語也可以用一年，這一年就專修。所以書包很輕，就一本書，不像這麼沈重。小孩學得很快樂，他頭腦裏只有一樣東西，不裝第二樣東西。想了多少年。前幾天有個同學送一份資料給我看，大陸上有個吳鴻清老師，他已經在做，把成績做出來了，我看了非常歡喜。但是又出了個問題，他只教六年級，小學，中學又要跟一般中學去了，那要進入染缸了。所以，我的想法就是我們辦實驗學校，這個實驗學校是一輩子的，不是六年的，想辦個一條龍的實驗學校。這學校是培養聖賢的，培養聖人、賢人、君子，從小學一年級到博士班，這一條龍。招不招生？不招生。學生從哪來的？幼兒園挑的。每年幼兒園招生，在幼兒園裏面挑優秀的學生升一年級、二年級，一直把他教下去。學習傳統的學術、聖賢的學術，國外這些科學技術也學，統統都學。肯定他們出來，二、叁十歲出來之後，這些大學研究所的學生不能跟他相比，他超越太多了。這個家長必須有認識，肯把小孩送來受訓。人多少沒有關系，叁個、五個都成功，這個世界上出叁、五個孔子，出叁、五個釋迦，世界有救了。

　　我們天天在想這個問題，現在我們一直都在做籌備工作。我現在想找哪些學生？第一步要找老師，要培訓師資。所以，我們希望前面叁年不招生，前面叁年完全培養老師，漢學院的研究員。研究員從哪裏找？小學教師裏頭找，小學教師、小學校長、初中的老師裏面去找，高中就不要了。我讓這些老師專攻一部經論，叁年學一樣東西，紮叁個根，儒釋道的叁個根，學一部經論。這經論怎麼選法？有現成的，我…

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