净土大经科注　　(第四八五集)　　2012/8/23　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0485

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十一页倒数第三行，从第一个字看起：

　　「若欲速办成佛利他众事，专欣净土，何留秽土，不办佛道」。这句话是望西师所说的。如果真正发菩提心，发大慈悲心，要速办，要快速来帮助六道苦难众生圆成佛道，这是大事。《法华经》所说的，佛为一大事因缘出现于世，什么是大事？度众生成佛道是大事。可是我们一定要知道，自己没有得度不能度人。这是佛在许多经论上常说，自己没有得度，想度他人，则无有是处，就是没有这种道理，一定要先度自己。所以底下说，「何留秽土，不办佛道」，你要不专心求生净土，还留在这个世间，你没有办法，你不能成就。你这个速办成佛利他众事是一个愿望，这个愿望会落空，你做不到。

　　尤其是今天的时代，我们一定要把方方面面看清楚，今天这个世界能不能出圣人？不可能。佛说的「一切众生本来是佛」，中国人的老祖宗说「人性本善」，本善就是成佛，为什么我们做不到？从因上讲，每个人是平等的，这是大乘佛法讲得最彻底、最明了，一切众生皆有佛性，哪个人不能成佛？因有，但是缘不一样。佛说，我们十法界的种子统统有，圆满具足，佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天、阿修罗、罗刹、天人、饿鬼、畜生、地狱，我们统统都有。无量劫来生生世世造的业，阿赖耶是个资料库，是个仓库，所有这些业习种子没有一样没有。现在要哪个种子成熟这就是缘，佛种子现前他就成佛，菩萨种子现前他就成菩萨，完全看缘。所以，佛不说因生，说缘生，很有道理。因是平等的，个个具足，缘不同，因跟缘结合起来，果报才现前。所以缘太重要了，佛几乎不重视讲因，缘讲得太多了，因缘生法。

　　为什么说圣人、佛不可能出现在世间？这就是肯定没这个缘。大圣必须要把性德圆满的保持住，不能有丝毫欠缺，这是圣人；贤人差一等，不能圆满保持，大致上可以保持个八、九成，这是贤人，也许还能做到。这个缘是什么？缘是母亲，母亲太伟大了。中国人讲孝，父母，父亲摆在前面，实际上？实际上母亲摆在第一位。最伟大的是谁？母亲，不是父亲，这个你读中国古书就明了了。圣人要从什么时候开始教？从怀孕的时候开始教，叫胎教。现在有没有？没有了。但是中国历代有没有？有，中国历代确实有，两百年以前，不多。母亲真负责任，怀孕的时候，就跟文王母亲一样，「目不视恶色」，眼睛不能看的东西不看，「耳不听淫声，口不出傲言」，身心端正。为什么？她起心动念影响胎儿，怀孕的时候就开始，要给胎儿最好的信息，负面的决定不能给他。所以，母亲不可以有负面的念头，念念与性德相应。这种小孩子他就有圣人的缘。现在没有了。

　　小孩出生就教他，这是菩萨的缘，差一等。胎中没有注意到，小孩出生了，中国人所说的一千天扎根教育。小孩一出生，他眼睛睁开就会看，他就会听，他已经在模仿。所以家规，《弟子规》这些东西，在从前大家庭每个人都要遵守，每个人都要做到。他看他的父母在他面前统统表演出来，他看了三年，看了一千天，根深蒂固，他全学会了，到老死都不会改变，这是贤人。三岁以后才开始教，能够教出一个君子就不错了，这教育算成功了。我们要知道，今天圣贤的缘没有，君子的缘可能还有，很少，不多见了。所以从因上讲，我们是平等的，缘上讲不一样。

　　善导大师告诉我们，往生极乐世界，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这是念佛往生。实际上，世出世间所有一切法，我们在一生当中的际遇，能不能有所成就总在遇缘不同。我曾经见到一位法师，大我十岁，也很有名气，一般讲很有成就，实际上可惜。他是童子出家，也就是说十几岁出家的，出家当小沙弥，很聪明，谛闲老和尚的学生，老和尚非常器重他。太虚大师在闽南办佛学院，他听说了，偷偷的离开观宗寺，就是离开谛闲法师，到太虚那里去了，接受新教育。我刚才说了也有成就，如果要是跟谛闲的成就不一样！他要不离开谛闲，一生依止，他是一代祖师。接受新式的教育就不行了，新式教育是什么？新式教育是知识，不一样，真可惜。那是什么？年岁太轻，二十岁左右，羡慕新式学校，也是羡慕西方的，感觉得中国老旧了，不如西方。这就是缘问题。这一步差了，真是古人所说「差之毫厘，失之千里」。他要跟谛闲法师，肯定往生极乐世界去作佛，这个机会他失掉了。虽然一生也做弘法利生的事业，还是脱离不了轮回，你说这多可惜。

　　这就是此地所说的，何留秽土，不办佛道。这个佛道是什么？在末法时期，往生西方极乐世界就是办成佛之道，自己成佛才能度化众生。这我前面讲得很清楚。只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，这蕅益大师说的，四十八愿，弥陀的本愿，皆作阿惟越致菩萨。记住，凡圣同居土下品下生也是阿惟越致菩萨，这还得了吗？这就叫办佛道。我们今天一生成就，只有这一条路，除这条路没第二条路好走。我肯定这条路，李老师、黄念祖居士给我印证这条路，一点都没错。其他的道路可以看看，没有能力学，为什么？那些门道要断烦恼、要消业障。我们问问自己，有没有能力断烦恼？有没有能力消业障？果然有能力消业障、断烦恼，行，八万四千法门哪个法门你都能成就。

　　《金刚经》上说，「法门平等，无有高下」，是真的不是假的，那是说有本事断烦恼消业障的。没有这个能力，那只有走阿弥陀佛特别通道，这是方便法门，这个法门不要消业障、不要断烦恼，就能成就。这什么道理？如果你真正把净土宗认识了，你一点都不奇怪。净宗，烦恼不消，自己没有了，业障不消，自己也没有了，烦恼自然断了，业障自然消了。什么原因？佛号。因为他一向专念，声声佛号，一声佛号消八十亿劫生死重罪，他念了一生，念了一辈子，无量劫来的业障、烦恼、习气不消自然没有了，道理在此地。所以这个法门，古来祖师大德说「暗合道妙」，表面上没有看断烦恼、消业障，实际上这一句佛号全把它扫干净了。佛号是万德洪名，它究竟多大的功德没有人知道，真正不可思议。我们要想修福修慧，怎么修？念这一句佛号福慧双修。

　　我念了几年了，为什么福慧不能现前？你不会念，你自己想想，你是不是杂心去念？念的时候有妄想、有杂念掺杂在其中，把你念佛的功德破坏了。《无量寿经》教给我们念佛，一向专念，一我们没有，专我们没有，那功夫不得力。大势至菩萨教导我们「都摄六根，净念相继」，我们没有摄六根，我们不是净念。净念是什么？是不怀疑、不夹杂。我们有怀疑、有夹杂，我们念头并不相继，常常断掉。不是佛号不灵，不是方法没说出来，佛菩萨都讲清楚了，我们自己粗心大意，把如此殊胜的法门疏忽了。不是把经教搞清楚、搞明白，我们的疑断不掉，断疑才能够生信。这个信心帮助我们成就，这种信心念佛，会念到法喜充满，常生欢喜心，你就得受用了，确实福慧增长，没有学过的东西一看就会。

　　我很多年前都在想，怎样去帮助小朋友把这个学习的方法纠正过来，也就是中国传统的教学法，一门深入，长时薰修。学习的时候一门，没有第二个课本，教学的时候，只教小朋友读书、背诵，没有讲解。所以有许多人，不明理的人反对，这种填鸭式的教育错误，西方的好，要适合小朋友的程度。小朋友无知，教他念小狗叫，小猫跳，这个小朋友欢喜，念古圣先贤东西他不懂。殊不知中国古时候教学方法，目的不是叫他记，把这个东西死记下来，不是的，记是附带的。教他念这些东西是什么？收心，就是大势至菩萨所说的「都摄六根」，不是别的。小朋友也会胡思乱想，如何叫他不胡思乱想？教他念书、教他背书。所以，他把那些书背熟了，记住了，那是副作用，不是第一个。第一个就是保持他的清净心，换句话说，保持他的天真，那是修定，古人用心良苦。但是古人都知道，只是现在人不知道，现在人说古人这个方法用错了。

　　所以我就想实验，找个小学，还是教小学的课程，一年教一样。语文是最重要的，是一切学科的基础，语文可以用两年，或者用三年，深深扎下去。数学用一年。现在小学学英语了，英语也可以用一年，这一年就专修。所以书包很轻，就一本书，不像这么沉重。小孩学得很快乐，他头脑里只有一样东西，不装第二样东西。想了多少年。前几天有个同学送一份资料给我看，大陆上有个吴鸿清老师，他已经在做，把成绩做出来了，我看了非常欢喜。但是又出了个问题，他只教六年级，小学，中学又要跟一般中学去了，那要进入染缸了。所以，我的想法就是我们办实验学校，这个实验学校是一辈子的，不是六年的，想办个一条龙的实验学校。这学校是培养圣贤的，培养圣人、贤人、君子，从小学一年级到博士班，这一条龙。招不招生？不招生。学生从哪来的？幼儿园挑的。每年幼儿园招生，在幼儿园里面挑优秀的学生升一年级、二年级，一直把他教下去。学习传统的学术、圣贤的学术，国外这些科学技术也学，统统都学。肯定他们出来，二、三十岁出来之后，这些大学研究所的学生不能跟他相比，他超越太多了。这个家长必须有认识，肯把小孩送来受训。人多少没有关系，三个、五个都成功，这个世界上出三、五个孔子，出三、五个释迦，世界有救了。

　　我们天天在想这个问题，现在我们一直都在做筹备工作。我现在想找哪些学生？第一步要找老师，要培训师资。所以，我们希望前面三年不招生，前面三年完全培养老师，汉学院的研究员。研究员从哪里找？小学教师里头找，小学教师、小学校长、初中的老师里面去找，高中就不要了。我让这些老师专攻一部经论，三年学一样东西，扎三个根，儒释道的三个根，学一部经论。这经论怎么选法？有现成的，我…

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