淨土大經科注　　(第四八六集)　　2012/8/23　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0486

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百八十二頁，從倒數第叁行看起：

　　『吾哀汝等，苦心誨喻』，這兩句經文，「《會疏》曰：吾哀，如來大慈。汝等，所哀之機」，就是對象。「五時調機，半滿垂教」，這叫苦心誨喻。佛教化衆生，把一個人調教成器，要經過這四個階段，像現在讀書，小學、中學、大學、研究所，這才能把他調教出來。衆生雖然本性是佛，可是迷失自性的時間太久了，所謂長劫，無數劫在輪回當中，迷失了自性。現在再要恢複，也要慢慢來，不是真正的上上根人，必須得按順序。上上根人不是沒有，少之又少，這個我們一定要知道。像六祖惠能大師這樣的人，能大師之前，沒有見過；能大師之後，一直到今天也沒見過。自稱爲上上根的，那個不可靠。如果我們熟讀《壇經》，自然心裏就有數。真正是上上根人，中國古諺語裏頭有一句話說，「學問深時意氣平」。《壇經》裏面我們細細去觀察，惠能大師意氣真正到了平等，那種謙虛、恭敬出自于真誠，對待任何一個人不敢輕慢。什麼原因？因爲他知道一切衆生本來是佛，對待一個人輕慢，那就是對待佛的輕慢，道理在此地，真相亦如此，只有他知道，別人不知道。這凡夫做不到的，一絲毫的傲慢習氣都沒有，妄想、分別、執著、貪瞋癡慢疑你找不到。這是一個上上根人，在日常生活當中表演給我們看。

　　我們在經典裏面看到釋迦牟尼佛，王子出身，十九歲離開家庭之後，出去參學，我們就看到他的真誠恭敬對任何一個人，慈悲平等也對任何一個人。看到老人穿針，老人眼花了，穿幾次沒穿得進去，看到之後，趕快接過來，幫他穿好，再交給他。從這些小事情能夠看到點點滴滴，他對人的尊敬、關懷、愛護、幫助，自然的流露，沒有一絲毫造作。示現開悟之後，四十九年教化衆生，真的把衆生看作迷失了自性的佛陀。我們有沒有這種看法？把每個人都看成佛，什麼佛？迷失了自性，就是迷惑顛倒的佛，他會覺悟，他會回歸自性。這個必須要調教，叫五時調機，機是一切衆生。五時調機，教學分五個時期，就像辦學一樣，慢慢的，一點都不著急，把這些人統統引導出來，最後回歸自性。最後還不能開悟的，都教他修念佛法門。

　　所以念佛法門，《無量壽經》多次宣說，世尊一生不是講一遍。一切經都是講一遍，沒有講第二遍的，唯獨《無量壽經》講很多遍。究竟多少遍，古大德不敢確定。因爲雖然在中國從漢到宋八百年間十二次的翻譯，這個譯本當中有七種譯本失傳，現在留下五種。五種裏面，差別就很大，古人判斷，不是一個原本。如果是一個原本，不可能有這麼大的差異，叫大同小異。像《金剛經》有六次翻譯，六個譯本，現在通用的是鸠摩羅什大師翻譯的，但是這六種本子你合起來看，叫大同小異，肯定是一個梵文本，原本是一個本子，每個人翻譯的不一樣。但是《無量壽經》裏面差別就太大了，最大的差別就是願文，這是決定不應該有差錯的。現在五個本子裏面，有兩個本子是四十八願，有兩個本子是二十四願，還有一個本子是叁十六願。這就說明決定不可能有這麼大的差錯，這就說明至少原本是叁個不同的梵文原本，才會有這個現象。失傳的還有七種沒看到，所以古人說，世尊當年在世說這個經叁次以上，不是說一次，就是多次宣說。顯示出這個法門重要，這法門普度。八萬四千法門度不了的，統統到這個地方來，全都度了，這叫大圓滿。這個法門殊勝，我們決定不能粗心大意，一定要恭恭敬敬的來接受。

　　尤其是現在，我剛才拿到一份資料，這個星期全世界各地方發生的災難，看到都非常驚訝，我沒有看完。我是每個星期，同學把這些重大的新聞摘要給我看。我平常不看這些東西，也不看電視、也不看報紙，每個星期有同學將這一個星期重要的大事節錄下來給我看。現在就是災難不是一個月比一個月嚴重，一個星期比一個星期嚴重，我們學佛的人怎麼應對？首先你要信佛，佛告訴我們是真話，首先要肯定任何一個人決定沒有死亡，這學佛的人，頭一個肯定這個。死亡是什麼？身體。身體不是我，小乘須陀洹就把身體放下了，放下身見。身不是我，是什麼？是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。這個東西有生滅，我沒有生滅，我要有生滅的話，滅掉了，那哪裏還有投胎、還有來世？這講不通了。

　　所以一定要知道，我是永遠存在。這是什麼？一般人叫靈魂，這個世界許多宗教都承認有靈魂的存在。佛家不叫靈魂，叫阿賴耶識，來先去後作主公，主公就是主人，投胎它先來，舍身它最後去。阿賴耶離開身，神識離開，這人真的死了，這身，他的身就死了，所以身有生死，阿賴耶沒有生死。阿賴耶其實就是自性，就是真如本性，但是它帶著迷。自性是覺悟的，不迷的，迷了就叫阿賴耶。所以阿賴耶是妄心，它才搞六道、搞十法界；如果它覺悟了，不但六道沒有了，十法界也沒有了。這個事實真相，學佛的人不能不搞清楚。搞清楚，你就不害怕了。災難來了，有更好的地方去，歡歡喜喜，不驚不怖，沒有恐怖，心是定的。

　　所以我也勸一些同學，美國「２０１２」那個災難的片子，那是電影，可以多看幾遍。日本的叁一一的大地震，那是真的，那是飛機從空中拍下來的記錄片，真的。那個真的裏面所看到的，實在講超過美國人所編的這個電影，確實是可怕。多看幾遍，看熟了，將來我們遇到的時候，不驚不怖，這個時候最重要是什麼？念佛求生淨土。臨命終之前，有一秒鍾的時間都夠，這一聲佛號，你就看到阿彌陀佛來接引你到極樂世界去了。平常我們心地善良，確實要非常非常認真斷惡修善，要真幹，積功累德。這兩句話如何落實？落實在信願持名，你一定要相信極樂世界是真的，一定要相信阿彌陀佛是真的。蕅益大師在晚年給自己起了個別號，叫「西有道人」。西是西方，有就是真有極樂世界，真有阿彌陀佛。起這個名字，念念不忘，告訴別人，是真的，不是假的。這頭一個，信心堅定，決定不能懷疑，懷疑就錯了。爲什麼要細說這部經典？無非就是建立信心。這部經典裏頭，把極樂世界的曆史，把阿彌陀佛的由來，極樂世界是怎麼成就的，講得清清楚楚、明明白白，你才會相信。無論是理是事，都不讓我們有絲毫懷疑，這是如來慈悲到極處。

　　有這種善心，這經文一展開，就看到善男子、善女人，我們必須具備這個善字。這個善是什麼？標准就是十善。淨宗學會成立，這是禀承夏蓮居老居士的願望，他老人家一生，淨宗學會是他提出來的，沒有成立，他老人家走了。我接過來，是黃念祖老居士，我在海外弘揚這個本子，他叫我在海外成立淨宗學會。那個時候我在美國、加拿大講經的時間多，在那個時代，美國、加拿大總共有叁十多個學會。我每到一個地方，講完之後，他們就成立一個。第一個學會是在溫哥華成立的，加拿大淨宗學會，第二個學會是在舊金山成立的，現在還在，美國淨宗學會，第叁個洛杉矶淨宗學會，這都不錯，現在都起作用。

　　美國淨宗學會成立的時候，我寫了一篇緣起，提出我們修行五個科目，這是行門。經典，我們是依照五經一論，五經裏面的《無量壽經》就是依這個會集本。這個會集本是李炳南老居士傳給我的，他在臺中曾經講過一遍，那個時候沒有錄音，講的時間早，我跟老人還不認識。我認識他之後，也曾經講了一遍，我參加了，講的是康僧铠的本子。這個本子講過一遍之後，他本子上有注解，就注在經本上，毛筆寫的，親自寫的東西。這個本子也印出來了，流通量也相當可觀，總有幾十萬冊、上百萬冊在各地流通。所以我學《無量壽經》，就專學這個本子。以後遇到黃念老，黃念老的注解，第一個是給我的，那個時候是油印的本子，我們在美國碰到的。帶回臺灣之後，我們用排字、排版，精裝印出來。黃老要我給它寫一篇序文、給寫經題，我都遵命照辦了。這個本子流通量非常大，學習的人也很多，我過去先後講過十遍，現在是講他的注解，這是第二遍講注解，用意是極力提倡這個本子。這本子實在是太好了，遇到之後，真正能夠理解，依教奉行，沒有一個不往生的。

　　這個經本跟注解功德無量無邊，我們要有慧眼，要認識它，不認識它，當面錯過就太可惜了。遇到這個本子，其他東西可以放下來，不必再學了。不是說不好，我們時間來不及了，一切經教都到極樂世界再學。極樂世界壽命長遠，無量壽，跟諸位講，是真無量壽，不是假無量壽。有無量的壽命，那麼長的時間慢慢學，八萬四千法門你門門都會精通。又何況佛祖教給我們，我們得相信，真正一部經通了，一切經全通了，連世間法都不例外。

　　吳鴻清教授，你看，辦這小學生的實驗，做這個實驗班。家長半信半疑，好多人擔心，學校裏這些科目都沒有學，將來考試怎麼辦？他真是有膽量，讓他四年級的學生參加政府辦的考試。沒學過，好多科目沒有學過。這些學生有智慧，雖沒有學過，一看就懂，結果考試的時候拿到第一名，這家長放心了，皆大歡喜。這些孩子們有智慧，拿到題目想想，他就能解答，這是什麼？智慧，這不是知識，智慧能夠通一切法。

　　所以我們學習標准在經題上，經題上告訴我們「清淨平等覺」，這就是我們希望達到的水平。第一個水平是清淨心，真正得到清淨心，等于阿羅漢、辟支佛；達到平等心，那是別教叁賢菩薩，十住、十行、十回向；如果覺出現了，那就是法身菩薩。清淨平等是定，清淨心超越六道輪回，平等心得到了，四聖法界裏面的佛菩薩法界，智慧一開，他就脫離十法界，往生到實報莊嚴土，法身菩薩，別教初地以上，圓教初住以上，這成佛了，明心見性，見性成佛。我們念佛是求這叁個目標。第一個目標如果達到了，生方便有余土。第二個目標達到了，清淨心證得了，這…

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