..續本文上一頁絕對不要去想災難，心裏頭不能有，有它就有麻煩；心裏真沒有，就真沒有麻煩。我們每天念佛，每天在這裏學經教，這是我們正常功課，我們天天保持，其他的東西有人跟我們講，我們知道了，不放在心上，這個重要。如果知道了你會放在心上，最好你別知道。真正知道了，不要放在心上，就沒事。華嚴境界，法華境界，沒有疾病、沒有災難，所以演長遠之壽量，《法華經》的「壽量品」。
顯至道之幽微。至道是成佛之道，回歸自性，回歸常寂光，這是至道。哪些人回歸？上中下根人統統回歸，上根人當時就能回歸，中下根人念佛往生淨土就是回歸。所以這法華一經所以說也，這部經主要就講這一樁大事因緣。可是，「猶有余機未盡」，還有剩下來的，業障重的、迷得深的。「故說涅槃一經，而捃拾之」，這個捃拾後頭有注解，「收拾遺余之意」。佛度衆生慈悲到極處，所以末後說《涅槃經》，《涅槃經》一天一夜說的，真的是度衆生一個都不漏，把這些法統統傳下來了。「是名法華、涅槃時也」。這是五時調機。
下頭一句，「半滿垂教」，這也是個佛學名詞。什麼叫半？什麼叫滿？這在《佛學大辭典》節錄的。半滿是比喻，這文字部分大家可以參考，不必要去念，半就說明不滿、不完全，是部分，不是完整的。這是什麼？小乘教。前面講的阿含，這是半教，小乘。方等就是大乘，大乘以上的這叫滿教。大乘是菩薩藏，小乘叫聲聞藏，這是古來祖師大德判教的時候用的這些名詞、這些術語。
天臺《止觀輔行》裏面說，在最後這一段，這一段說得簡單，也很清楚，「半唯在小」，講半教的時候只有講到小教，阿含，「永隔于大」。「方等則具存半滿」，它統統有，方等教裏頭有阿含的思想，也有般若、法華的思想，它都有。「般若法華涅槃華嚴唯滿不半」，那是圓教，純大乘。所以「鹿苑」，鹿野苑所說的，就是最初十二年所講的《阿含經》，那是「唯半不滿」，是佛對初學人說的，那就是佛教的小學，給你說的是不究竟的。小學說什麼？人天法，就是說你不能出六道輪回，教給你來生還得人道、教給你生天之法。有人他真的就這個想法，人不錯，做人很好，來生我還做個人，比這一生更富貴，他有這個想頭。釋迦牟尼佛說行，我教你。說，聽說天上比人好，想生天。佛就教你生天的方法，不出輪回。阿羅漢雖出輪回，不能見性。見性才算是大乘的成就，脫離六道輪回是小乘的成就，人天是沒有成就的人，這是我們不可以不知道的。這是苦心誨喻。
「蓋謂如來大慈，哀憫群機」，群機是我們現在講的一切衆生，「苦口婆心，開示教導。五時說法」。你是什麼樣的根機，佛就給你說什麼法；你什麼樣的願望，佛給你說什麼法。所以佛是應機說法，不勉強你，你喜歡什麼，佛真的教你什麼。你這個是在世間，所謂「佛氏門中，有求必應」，我想求發財，佛就教給你發財的方法；我求智慧，佛教給你智慧的方法；我求健康長壽，佛就給你健康長壽的方法，真正是有求必應。佛教給我們是正道，不是邪道，我們得的果是正果，裏面不會有罪業。
那怎麼樣發財、怎麼樣得財富？佛告訴我們，布施，你修財布施，你就得財富。這是六十一年前，我初學佛的時候章嘉大師教我。大師可能會看相，一看我，貧賤之相，這命貧，沒有財富，賤，沒有地位，壽命又短，壽命只有四十五歲。這四十五歲到現在，到今天，這個都是延壽，延長的，本來的命早就沒有了。我沒有求壽命，自然延長的。我學佛與這個有關系，壽命太短，所以就希望早走，我必須在四十五歲之前，我念佛能往生，我就很滿足了。四十五歲那一年，確實生一場病。我沒有生過病，醫院沒有我的病曆，我知道壽命到了，我也不看醫生，也不吃藥，天天念佛，求生淨土。念了一個月，病好了。因爲我相信醫生只能醫病，不能醫命，我是壽命到了，找醫生有什麼用？一個月就好了；好了，我就再繼續講經。好像我是叁十叁歲開始講經的，講了十二年。甘珠活佛告訴我的，我這個壽命延長，實際與講經有關系，他說十二年講經的功德，你壽命延長了。
命裏頭沒有財，弘法離了財也不行。老師教我，就是章嘉大師教我，財從哪裏來？財從布施來。我就跟老師說，我說我生活非常清苦，收入微薄，僅僅能夠生活，還是過的苦日子，哪有錢布施？老師問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以。一塊錢有沒有？一塊錢還行，勉強，還可以。他就教我，常念布施心，心裏頭要常常有布施的心，隨分隨力，遇到緣你就要做。我就開始真幹，真的五毛、一塊。那個時候上寺廟，上寺廟去找經書，抄經，經本在外頭買不到。寺廟有人印經，拿一張紙，大家出一點錢，不拘，多少不拘，一塊也行，我們就隨喜功德，就從這裏開始。還有放生，放生的時候也是拿個單子，大家來湊錢，多少都不拘。我就從這裏開始，果然有效，收入年年就增長，往上漲，確實愈施愈多。老師告訴我，不要留財，就是有多少就施多少，愈施愈多，愈多愈施，這是我一生奉行的。無論做什麼事情需要錢，就有人把錢送來。
我現在是很不喜歡人送錢來，送錢來什麼？要替他辦事。沒有錢的時候我輕松，我不要想這個事情。可是送錢的人很多。我學印光法師，一生錢財只用一樁事，就是印經善書布施，別的我統統不做，不建道場，所以流通經書那就不知道有多少。這六十年，贈送《大藏經》將近一萬套。中國的國寶，《四庫全書》、《荟要》，這個能救全世界，數量不多。不多，怕失傳，如果一個災難毀掉了，怎麼辦？唯一的辦法就是大量去印，全世界到處都放，這是最安全的，總有地方會留下來。所以人家錢送多了，這是一筆大開銷，《四庫全書》買了一百套，《荟要》買了兩百套，這兩部書美金一千萬，這很快，馬上就打發掉了。這些書，諸位看到了，內蒙你們的道場，開林法師要一套，我送他兩套。讓各個地方去收藏，將來這個東西不會流失。我們最怕的是東西在災難當中毀掉，以後沒有了，人真可憐。
《群書治要》，在中國失傳一千年，日本人帶走了。唐朝末年在中國留學的日本留學生，那個時候還沒有印刷術，手寫的，手寫的本子不多，所以他們帶去了，中國再找不到。所以我們在今天曆史上，《唐書．藝文志》沒有，沒有記載，宋元明清都沒有。一直到嘉慶登基，嘉慶做皇帝，日本對中國來進貢，就是送禮，裏頭有這一部書，中國人才知道。但是那個時候是盛世，嘉慶那個時候，中國清朝盛世時間很長，康熙、雍正、乾隆到嘉慶，差不多將近兩百年，是清朝最盛的時代，所以對這個書不重視。現在社會亂了，這個書是寶，能救全世界。這個能救全世界，我還是聽外國人講的。第一本的英文本翻出來了，是外國人看到，是個國家領導人，看到非常歡喜，能救全世界。我們的英文本第二本快出來了，應該兩個月之後，第二本出來。
今天世界會搞成這個樣子，真正原因在哪裏？教育丟掉了，疏忽了。中國老祖宗告訴我們，子不教，人心壞了。父母沒有把孩子教好，孩子學壞了，這人心壞了。人要不學，社會就亂了，這個學是講學聖賢。今天我們把聖賢東西都丟掉了，認爲聖賢東西落伍了，跟不上時代，應該完全抛棄掉，都不要了，社會亂了！這古人講的話。今天中國人不要聖賢，外國人要。外國人現在遇到這麼多災難，科學沒辦法化解，到中國來找寶、到印度去找寶。中國真有，我們唐太宗的這部書是寶，治國平天下的寶。這部書講什麼？講修身、齊家、治國、平天下，有理論、有智慧、有理念、有方法、有經驗，還有實施的效果，都在這部書裏頭。
這部書是中國國寶當中的國寶，它從哪裏來的？從《四庫全書》來的，《四庫全書》裏頭的精華提煉出來的，原文是《四庫全書》。等于說《四庫全書》裏頭有關于修身、齊家、治國、平天下這些文字，統統把它抄出來，合成一本書，所以它也是會集本。唐太宗那個時候下命令給魏征，等于像現在人所說成立一個小組到《四庫》裏頭去找，用了叁年多的時間，抄出這一部東西，大概五十萬字。唐太宗得到了，手不釋卷，唐朝能夠成爲盛世，全靠這部書。所以這部書能救世界，我們要幫助它大量流通，流通到全世界。
而且還要鼓勵，我在外國鼓勵外國人學中國文言文，爲什麼？你們現在看是翻譯的，翻譯等于說，人家吃東西，吃到嘴裏之後吐出來喂你，不是味道。你要會文言文，你原汁原味嘗到。現在外國人都知道，中國古人有智慧，有修身、齊家、治國的理念，有方法、有經驗、有效果。這個東西是提煉出來的精華，擺在你面前，你看不懂中國文字不行。所以我現在在國外推動，全世界學中國文言文，希望將來中國文言文變成世界文字，爲什麼？他有能力直接去讀《四庫全書》。我們用的這些錢，買這麼多書，送給全世界著名的大學。這個大學裏頭有中文系的，有教中文的，我就送給它。沒有教中文的課程，送給它沒用處；有教中文的課程，我送給它，而且勸他們學文言文。所以漢學有可能會複興，外國人都學中國文言文了，中國人也得趕緊學，不學怎麼？落伍了，比不上外國人。
後面這一段，我們念念就可以了。「教分半滿」，半字教、滿字教，「而隨緣度脫。故雲苦心誨喻，授與經法也。佛複谕曰」，再告訴我們，「如是所聞經法」，這句話很重要，「悉應持思」，持是受持、接受，接受過來之後，要常常去思惟、去體會經中的義理，這個很重要。真正搞懂、搞明白了，那要「奉行」。奉是信奉，行是修行，依教修行。這是自利，真正得佛法的利益。本經有叁句重要的開示，真實之際、真實智慧、真實利益，你能夠依教修行，你得真實利益。
下面一段勸我們，我們自己得到好處，不要忘記別人，一定要全世界的人都好，天下就太平。光是我們好，別人不好，不行，我們沒好日子過，一定要全世界都好。我這一生確實叁寶保佑的，要不然早死了。我現在…
《淨土大經科注 第四八六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…