淨土大經科注　　(第四八七集)　　2012/8/24　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0487

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百八十叁頁，從第叁行看起，科題「轉相教化」。請看經文：

　　【尊卑。男女。眷屬。朋友。轉相教語。自相約檢。和順義理。歡樂慈孝。】

　　前面我們學到此地。佛在這裏告訴我們，自己成就之後，一定要教化衆生。教化衆生要講求輾轉教化，這個教學的效果才能擴大，才能夠廣利衆生。沒有門戶之見，法只有邪正，如果是正法，正法是利益衆生的，決定是幫助衆生破迷開悟、離苦得樂，這是正法的標准。符合這個理念都是正法，是佛說、不是佛說都是正法。所以佛教人，人都服。邪正的標准，這單單說佛法，符合，它裏面的理論、言語與叁法印相應的，就是小乘正法。叁法印第一個是無我，第二個是無常，第叁個是涅槃。它講的道理、講的言語于這叁個不違背，小乘正法。大乘正法只有一個條件，諸法實相，它所說的是諸法真實相，那就都是屬于大乘。都是佛說的，魔說的也是佛說的，爲什麼？他跟佛說的是一樣的，跟佛完全沒有違背。所以，大乘是一法印，小乘是叁法印。叁法印也有人講苦、空、無常，都可以，小乘法確實內容是講的這些東西。所以佛法就非常非常之廣大，佛非常開明，絕不保守，什麼人說的跟我說的是一樣的，我們知見相同，都是佛說。

　　教化一定是由親而疏，由近而遠，這是一定的道理。自己親人都沒有度，你怎麼能度外人？跟你住在一起的人都沒有得度，你怎麼能度遠方？這也是世出世間聖賢教人的一個原則。在中國曆史上，舜王，這是聖人，他住在這個地方，原本是選一塊荒地，自己搭個小茅蓬。這是個好人，很多人都願意親近他，都在他房子附近搭小茅蓬，就變成一個村，叁年就變成一個城鎮。都是自動來的，受他德行的感化，自然成就的。德是什麼？德就是愛，用現在的話說，被他愛心磁場所攝受，自然歡喜跟他親近，不願意離開他。這都是聖賢教導我們，我們居住在這個地方，我們鄰居喜不喜歡我們？願不願意跟我們學習？我們搬到這個地方來住差不多也有一年了，鄰居很多不相往來。這不是他們的錯，我們做得不好，沒有常常跟他們往來，沒有常常在一起活動。當然我們是初來的，一切都沒上軌道。現在這個教學樓裝得差不多了，裏面布置好了，應該在我們這個小村正式下個請帖，邀請他們來參觀。我們用茶點來招待他們，說明我們搬到這裏來住，是爲什麼搬到這裏來、想幹些什麼，要讓他們大家都了解。

　　還有，這些人不懂宗教。我聽說我們這裏房子門口貼個南無阿彌陀佛，鄰居就來幹涉，要我們把它撕掉，我們同學也就照辦了。這也向他們解釋阿彌陀佛是什麼意思，阿彌陀佛是大智慧，圓滿的智慧、圓滿的福報。不要阿彌陀佛，就是說你們不要福報，你們也不要智慧。不要智慧就愚癡，不要福報就貧賤，你們是不是願意幹這個？你們不要，我們要，我們要你們還幹涉。你們要愚癡，還要我們做愚癡，你們不要福報，要我們也不要福報，這在理上講不通。所以要講清楚、講明白。宗教是什麼？叫他自己去查字典，宗是什麼意思？教是什麼意思？查出來之後，你就明白了。宗教這兩個字連起來，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化。怎麼能不要？古代曆代帝王沒有不學佛教，幾乎都是叁寶弟子，不但認真學習，他們真幹。他們真的是轉相教化，以帝王之尊下達命令，全國奉行。只是最近兩百年，佛陀教育變質了，變成跟鬼神打交道。本來佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道的，現在跟鬼神打交道，跟人不往來。真正跟鬼神打交道，就不必在人間建立，鬼道去建立、地獄道去建立，爲什麼在人道建立？講清楚、講明白，大家就可以和睦相處。所以佛的教誨我們要遵從。

　　『尊卑、男女、眷屬、朋友』，這是由遠而近。我們每天接觸的人，通常講親友，注解裏頭說，「于諸親友轉相教語，則爲利他」。我們要想幸福，要幫助別人有福。福人居福地，這一個地方人都修福，修福最殊勝的無過于念阿彌陀佛。這經上一再說明，名號功德不可思議，名號具足十方叁世一切諸佛的真實智慧、真實功德，這個沒有人知道。念這一句佛號，就得十方叁世一切諸佛如來的加持，這還得了嗎？所以，煩惱不斷自然就沒有了，業障不消它自然消了。是什麼個道理？就是名號功德它産生的作用。你念它一定要真誠，不能有懷疑。真的像印光大師所說的，一分誠敬你得一分利益，萬分誠敬你得萬分利益，你得利益多少是你用心不一樣。你用的是什麼心？真誠、恭敬，沒有不得利益的。

　　昨天跟開林師來參訪的內蒙的同修們，裏面有幾位接觸佛法的時間不長，其中一個只有兩年，還有一個是叁、四年，他們的成就太殊勝了。其中一個，諸位看到的，生病二十多年，中西醫都看不好，最後聞到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很難得，不斷的改進。到最後是萬緣放下，用真誠心念佛，不到兩個月，二十多年的疾病全好了，現在跟正常人一樣。文化水平不高，只是小學二、叁年級的水平。告訴我每天睡眠兩小時，一天拜叁千拜，日夜不休息，就是念佛、聽經、拜佛，真精進！見到阿彌陀佛，見到蓮花。拜佛的時候，拜下去的時候蓮花很大，站起來時候蓮花好像就縮小了。大拜的時候，手撐出前面是兩朵小蓮花托著手。他來問我這是真的、是假的？感應不可思議。阿彌陀佛等于說給他授記，告訴他，勇猛精進，決定往生。他來見我，要我給他印證。我告訴他，決定不能懷疑，一定要相信。印證的標准，一定要用經教，不是我們個人隨便可以說的。他跟經教裏面所說的相應，這真的，與經教講不相應，就不是真的。我們自省、幫助別人，不能離開經教。經教，這一本《無量壽經》足夠了。尤其是集注，內容非常豐富，集注裏面我們看到幾十種經典，一百多種祖師大德的開示，這就是標准。

　　小學水平，識字不多，他也發心出來講經了。好，帶頭，做個好榜樣。講經不一定要高學曆，高學曆未必把經講得好。爲什麼？這是從誠敬心當中流出來，于學曆不相幹，這個一定要懂。我們看六祖跟神秀兩個人，要從學術上來說，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，講經教學的大法師；六祖惠能不認識字，沒有念過書，怎麼能跟人相比？學術，惠能大師比不上神秀；悟性，神秀大師比不上惠能。惠能大師悟性高，六根接觸六塵境界，他能把境界看透。這個看透就是大乘經教上所說的，一個人、一個物、一樁事，他能把它的性相、理事、因果統統看穿，這個神秀大師做不到。所以五祖不是感情用事，衣缽傳給六祖，沒有傳給神秀。這種示現，用意非常深廣，我們要細心去體會，從這個裏頭去學習。

　　下面兩句話也是佛說的，「若不說法度衆生，是即無能報佛恩也」。怎麼說？我們不會說，我們只會這一句阿彌陀佛。行，就把這一句阿彌陀佛念給人聽，這就是說法度衆生。在哪裏看到？這在阿公阿婆那裏看到的。我告訴實際禅寺裏面的法師，他們跟我說，實際禅寺還有叁、四位這樣的老人在念佛堂，他們不說話，就是念佛，日夜不斷。無論你給他們講什麼話，他都笑咪咪的給你阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。他在那裏說法，就說這一句無上法門，一點都不夾雜。你給他講再多，他都給你一句阿彌陀佛，爲什麼？全包括在其中，十方叁世一切諸佛所說的法，都不出南無阿彌陀佛六個字。你看人家多厲害、多簡單，不管你講什麼，他一句阿彌陀佛回答你。聲聲不絕，對你笑咪咪的，對你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他對你恭敬。那是什麼人？李老師以前告訴我們，那是真佛，在示現教化衆生。一即一切，一切即一，這個一就是一句名號，一切是十方叁世一切諸佛所修、所教、所傳的大法，就這一句佛號，這還得了嗎？這些人做到了。

　　所以我提醒大家，這樣的人通常一般都是瞧不起，小看他們，自己在他們面前大搖大擺，人家對你恭恭敬敬。我提醒他們，見到這種人要恭敬、要禮拜，他不是凡夫，他是個真念佛人，這種人將來生極樂世界，決定是上輩實報莊嚴土往生。爲什麼？你仔細觀察，暗合道妙，跟上上根人行持沒有兩樣，只是表示的方法不一樣。可是你細心去觀察，他們有相同之處，那就是真誠心、清淨心、平等心。一向專念就是念佛叁昧，他展示出來給你，念佛叁昧。他有沒有到一心不亂我們看不到，真有功夫的人能看到。

　　這是利益衆生。我們遇到緣不能放過，一定要幫助他。沒有緣，沒有緣也不能放過，給他在阿賴耶識裏頭種種子。我們念這一聲佛號他聽到了，他種子種下去，我們手上拿一串念珠他看見了，這個阿賴耶識也落種子，有意無意幫他種阿彌陀佛的種子。已經念佛了要幫助他提升境界，加強他的信願，幫助他這一生能穩穩當當往生，這個功德無量無邊。

　　下面又勸大家，要『自相約檢，和順義理，歡樂慈孝』。這底下解釋，「約檢」是什麼意思，「猶言束斂」，束是束縛，斂是收斂，就是經上講的「當自端心，當自端身」，就這個意思。端身是前五根眼耳鼻舌身，不能放逸；端心是意根，意是起心動念。講意的時候就是第六識跟第七識，第六識不分別，第七識不執著，這就是端心。這人心正，沒有分別、沒有執著，萬法就一如，萬法就平等，有分別執著不平等。

　　下面，「和順義理，歡樂慈孝」，給我們說了一個標准，六根在六塵境界裏頭，要跟這個標准相應。「和順義理，謂言行舉止悉皆和于義而順于理」，理是道理。世間法的義理，理是五倫，五倫是大道；義是你應該要做的，你不可以違背的，五常、八德。在佛法裏頭，道是什麼？道是自性。一切法不離自性，自性能生能現。阿賴耶是能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶變現出來的，阿賴耶是能變，十界依正莊嚴是所變。如果…

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