..續本文上一頁轉阿賴耶爲大圓鏡智，十法界就沒有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作夢，夢中境界一樣。《金剛經》上告訴我們，「一切有爲法，如夢幻泡影」，有爲就是有生有滅的。現在科學講波動現象，波動就是有生滅的，凡是有生滅的都不是真的。所以說「凡所有相，皆是虛妄」，無論是物質現象、精神現象、自然現象，統統是虛妄的，沒有一樣是真實的。這是理，要順于理，要和于義。
這個和，簡單的說就是六和。不要求別人跟我和，我要跟別人和，六和敬就現前了；要求別人跟我和，永遠不會和。聯合國調停這個世界的爭端，幾十年沒有辦法調得好，原因是什麼？都是認爲對方不跟我和，從來沒有想到是我要跟對方和，和平才能實現。對方不跟我和，我跟他和，和平就能實現了。他不跟我和，我也不跟他和，這就對立了，永遠不可能有和平實現。中國古聖先賢說，「行有不得，反求諸己」，都沒有做反求諸己的功夫。我們想和諧，有沒有反省我有沒有跟他和的這個心願？先有心願，然後有方法。打我不還手，罵我不還口，和平就降臨了。這個裏頭真正的道理世間人看不懂，佛菩薩懂，佛菩薩有能力看叁世因果。所以有人說佛不能學，佛太軟弱了，學了佛人都會吃虧了，這能學嗎？打我、殺我都不還手，隨他打、隨他殺，哪有這種事情？這不太懦弱了嗎？如果看到叁世因果，你就明白了，他這個心慈悲。受別人毀謗的，受別人羞辱的，受別人陷害的，受別人障難的，菩薩知道那是消業障。
你被人殺了，業障全消了，來生怎麼樣？來生你的福報更大，智慧更大。到哪裏來？可能就到那個富貴人家去投胎，他經營一生，到最後全部給你。這是看到因果的人明了，沒有奪去，他最後全部給你。他經營得更好，到最後他死了，他死了墮叁途，爲什麼？他造的罪業重。你死了之後，做他的兒子、孫子，他家那個産業全部給你了。有沒有搶去？沒有。這個深的事實真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要對打，對打兩面都造罪業。所以你真正了解，佛菩薩高明。也就是說，這個財命裏頭是你的，別人搶不去，你放心。你被他殺了，他還沒有搶去。除非你自己舍了，你自己要沒有舍，它就是你的。
我以前也常常講個故事，真的，不是假的。我在臺北講《楞嚴經》，每天來聽經的邬余慶老居士，他是個小企業家。在那個年代，腳踏車很風行，每個人出門都是騎腳踏車，他就是製造腳踏車的。每天來聽經，他們家富有，提了個錄音機來。那個錄音機是圓盤的，圓盤膠帶的，很重。每天提來把我講《楞嚴經》錄下去，所以我有一套完整的錄音帶，他收藏的。這個人也往生了，幾十年前的事情。他告訴我，他年輕時候在上海做生意，一個朋友，也是生意人，是個小輪船公司的老板。他怎麼起家的？原來在一個德國人開的小輪船公司，船只有一艘，這個公司不大，只有一條船，渡輪，就好像香港到九龍這個渡輪，經營這個。這是他的夥計，非常老實、非常厚道，很可靠。戰爭爆發，他回國去了，就把這個公司委托給他，以後再也沒有回來，這個公司就變成他的了。他經營得不錯，以後又買了幾條輪船，所以這個公司慢慢就擴大了。
好像是在他五十歲還是六十歲的生日，他那時候有個小孩，十一、二歲，念小學。這個小孩非常頑皮，就一個小孩，嬌生慣養。做生日這天，他突然看到他兒子那個面孔是他的老板。他是個學佛的，心裏馬上就明白了，老板投胎做他的兒子，財産還是歸他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的産業歸他兒子名下。這人很聰明，他知道老板投胎到他家裏，做他兒子。邬余慶老居士告訴我這個事情，他說這是他親眼看到的。好好的來教這個兒子，培養這個兒子。因果通叁世，他沒有贈送給你，你代他管理，最後還是要歸他。他很聰明，馬上就還給他。才曉得這個兒子叛逆、不聽話，家裏有錢，浪費。這樣轉過來，才把小孩的態度教好了，不對立了，原來是對立的。這他心裏很清楚。
所以，世間一切理、事，只有佛看得透徹、看得清楚，冤冤相報的事情決定不能做。欠命的要還命，帳就了了，欠債的要還錢，這樣天下就太平，大家能和睦相處。富貴的要常常救濟貧窮的，讓大家的生活都能過得去。富貴減一分享受，貧窮就能得到溫暖，他就能感恩，冤結才能永遠化解，這個好事情。眼前好像是吃虧，這是一般人沒看到，你要看到叁世因果，你才知道他這種處置方法是決定正確的。所以學佛學什麼？學智慧。智慧處理問題，這才是真正的福德，不會把問題搞錯，不會把問題搞僵，真正能和順義理，最後達到的效果是歡樂慈孝。人與人之間，報恩、報怨、討債、還債，就是搞這些把戲，事實真相只有佛菩薩看穿了。所以，佛菩薩教導我們句句是真實話，讓我們了解事實真相，把所有冤結全部化解。
認識西方淨土是無比殊勝莊嚴，往生西方極樂世界，這個人是一等聰明智慧人。遇到了，要把這樁事情放在這一生第一位，決定認真學習，絕不放棄這個機會。其他的全是雞毛小事。度化衆生隨緣不攀緣，這就對了。攀緣就錯了，爲什麼？攀緣你動了信心，你心不清淨，隨緣的心是清淨的、是平等的，是智慧。攀緣生煩惱，隨緣生智慧，不一樣。隨緣是條件成熟，有此可能。緣不成熟，我們可以談談，提醒大家。譬如說現前這些災難，社會的動亂，到底什麼原因？我們知道，還有些靈媒他們也知道，他們說的那些話，說是有天神主宰的、鬼神主宰的、命運主宰的，要怎樣去改命運才能化解。這些事情說得有沒有道理？充其量是治標不治本。我們對照經典、佛陀教誨來說，它能不能解決？它不能解決問題。
佛陀是怎麼教我們的？你身體的毛病從哪來的？飲食不調，日常生活疏忽，這個讓你得病。你要注意起居、生活，你的疾病可以減少，這生理的病。還有業障病，業障病是最難調的。佛說病有叁種原因，第叁種是冤業病，這很多，大家都知道，附體的事情就是的。你身體很不好，是什麼？你身上附體的衆生很多，一些通靈的人能看到。要把這些冤親債主化解，他離開了，你身體就好了。業障病是自己的積習，累積不良的這些習慣、習氣。這是什麼？自私自利、名聞利養、貢高我慢、貪瞋癡這些東西，太嚴重了。這些讓你得病，這種病必須要認錯，要真正忏悔，後不再造，誦經、念佛可以消除。你看叁種病都有方法消除，這是從身上來說。所以念頭善不善才是根本原因。
用什麼方法？必須要幫助人覺悟，佛是用這個方法。佛出現世間，目的只有一個，幫助人離苦得樂，就這一個目的。用什麼方法？那你必須知道苦樂從哪裏來的，苦從迷來的，樂從覺來的，所以佛用的方法是破迷開悟，破迷他就能離苦，開悟他就能得樂。具體的方法就是用教學，用教學做手段。諸佛菩薩出現在世間，沒有一個不是教學的，而且都是義務教學，不收學費的。釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣，接受大家供養只有四樁事情，第一個托缽，飲食我接受；第二個衣服，衣服穿破了，不能再穿，接受一件；第叁個臥具，就是一個被單，晚上睡覺的時候墊在底下；第四個是醫藥，生病的時候接受醫藥，除這個之外，一概不接受。
佛陀在世，一生做得幹淨，做給我們看。富貴人家的別墅、花園，請佛去講經教學，佛答應。短的二、叁個月，長的叁年五載，這個大單元講完，佛就離開了，依舊過他樹下一宿的生活。圓寂在雙樹間，在樹林裏頭，不是在房子裏頭。我們要學，但是我們今天的體力、福報跟佛不能比，他不怕風吹雨打太陽曬，他不怕，他身體好。我們今天過他那個生活，體力不行，我們能在外頭樹下去過一晚上？第二天到加護病房，真的，不是假的，沒有這個體力！那怎麼辦？叁十年前，香港的洗塵法師到臺灣找我，我很歡迎。我說我們聯手，把釋迦牟尼佛那個修行方法我們把它做出來，五個人就行，五比丘，找五個出家人。但是現在我們樹下一宿不行，用帳篷可以，一個人一個小帳篷，五個帳篷擺在一起。托缽，在香港托缽還行，因爲香港素食店很多，不要到人家家去托缽，到素食店去托缽。托缽回來吃飯，吃完之後學習經教，在一起念佛。可以把它造成一個風氣。他也挺喜歡。我說你去找人，人湊齊了我算一個，通知我，我參加。說說就完了，回來還是辦不到，他們在香港有道場、有精舍，放不下。我一生沒有道場，也沒有精舍，那個時候我住韓館長家裏。洗塵當時在香港，香港佛教兩個頭，一個是覺光，一個就是他，他是代表年輕一派，我鼓勵他做。
所以，經不能不講，不講不能破迷開悟，不能破迷開悟就是不能離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年講經爲什麼？幫助人破迷開悟，終極的效果是幫助人離苦得樂。你看，佛有目標、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜樣來給別人看，這人家不能不服。
從今往後，聖教要興、佛法要興，還是世尊兩句老話，你要不相信，你做不到，「以戒爲師，以苦爲師」。在家同學，戒律就是叁個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不能落實，佛教不會興。出家的四個戒，加一個《沙彌律儀》，不從這上去紮根，佛法不會興。要能吃苦，不能享受，一享受麻煩就來了，所有業障、習氣一定現前。釋迦牟尼佛可以享受，爲什麼不享受？他自己家是個國王，家可以護持他，他不要。皈依弟子當中，佛陀在世，十六大國王，在家弟子大富長者多，不接受供養，爲什麼？給後人做榜樣。佛要接受了，後面人都說，佛接受了，我當然也可以接受。佛不接受，愛護後人，做榜樣給大家看，絕不能做不好的榜樣，要做好樣子。以苦爲師，佛做到了，以戒爲師，他沒有做到他不會說的。
所以學佛，無論在家出家，起心動念、言語造作，想一想，我能不能給這個社會做一個好榜樣？好榜樣是什麼？降低他的迷惑，降低他的錯誤，要從這上去想。標准實在講很簡單，世法的標准，湯恩比贊歎孔孟，佛法的標准，湯恩比贊…
《淨土大經科注 第四八七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…