净土大经科注　　(第四八七集)　　2012/8/24　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0487

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十三页，从第三行看起，科题「转相教化」。请看经文：

　　【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】

　　前面我们学到此地。佛在这里告诉我们，自己成就之后，一定要教化众生。教化众生要讲求辗转教化，这个教学的效果才能扩大，才能够广利众生。没有门户之见，法只有邪正，如果是正法，正法是利益众生的，决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是正法的标准。符合这个理念都是正法，是佛说、不是佛说都是正法。所以佛教人，人都服。邪正的标准，这单单说佛法，符合，它里面的理论、言语与三法印相应的，就是小乘正法。三法印第一个是无我，第二个是无常，第三个是涅槃。它讲的道理、讲的言语于这三个不违背，小乘正法。大乘正法只有一个条件，诸法实相，它所说的是诸法真实相，那就都是属于大乘。都是佛说的，魔说的也是佛说的，为什么？他跟佛说的是一样的，跟佛完全没有违背。所以，大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常，都可以，小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法就非常非常之广大，佛非常开明，绝不保守，什么人说的跟我说的是一样的，我们知见相同，都是佛说。

　　教化一定是由亲而疏，由近而远，这是一定的道理。自己亲人都没有度，你怎么能度外人？跟你住在一起的人都没有得度，你怎么能度远方？这也是世出世间圣贤教人的一个原则。在中国历史上，舜王，这是圣人，他住在这个地方，原本是选一块荒地，自己搭个小茅蓬。这是个好人，很多人都愿意亲近他，都在他房子附近搭小茅蓬，就变成一个村，三年就变成一个城镇。都是自动来的，受他德行的感化，自然成就的。德是什么？德就是爱，用现在的话说，被他爱心磁场所摄受，自然欢喜跟他亲近，不愿意离开他。这都是圣贤教导我们，我们居住在这个地方，我们邻居喜不喜欢我们？愿不愿意跟我们学习？我们搬到这个地方来住差不多也有一年了，邻居很多不相往来。这不是他们的错，我们做得不好，没有常常跟他们往来，没有常常在一起活动。当然我们是初来的，一切都没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了，里面布置好了，应该在我们这个小村正式下个请帖，邀请他们来参观。我们用茶点来招待他们，说明我们搬到这里来住，是为什么搬到这里来、想干些什么，要让他们大家都了解。

　　还有，这些人不懂宗教。我听说我们这里房子门口贴个南无阿弥陀佛，邻居就来干涉，要我们把它撕掉，我们同学也就照办了。这也向他们解释阿弥陀佛是什么意思，阿弥陀佛是大智慧，圆满的智慧、圆满的福报。不要阿弥陀佛，就是说你们不要福报，你们也不要智慧。不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你们是不是愿意干这个？你们不要，我们要，我们要你们还干涉。你们要愚痴，还要我们做愚痴，你们不要福报，要我们也不要福报，这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白。宗教是什么？叫他自己去查字典，宗是什么意思？教是什么意思？查出来之后，你就明白了。宗教这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。怎么能不要？古代历代帝王没有不学佛教，几乎都是三宝弟子，不但认真学习，他们真干。他们真的是转相教化，以帝王之尊下达命令，全国奉行。只是最近两百年，佛陀教育变质了，变成跟鬼神打交道。本来佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道的，现在跟鬼神打交道，跟人不往来。真正跟鬼神打交道，就不必在人间建立，鬼道去建立、地狱道去建立，为什么在人道建立？讲清楚、讲明白，大家就可以和睦相处。所以佛的教诲我们要遵从。

　　『尊卑、男女、眷属、朋友』，这是由远而近。我们每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，「于诸亲友转相教语，则为利他」。我们要想幸福，要帮助别人有福。福人居福地，这一个地方人都修福，修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明，名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道。念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，这还得了吗？所以，烦恼不断自然就没有了，业障不消它自然消了。是什么个道理？就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚，不能有怀疑。真的像印光大师所说的，一分诚敬你得一分利益，万分诚敬你得万分利益，你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心？真诚、恭敬，没有不得利益的。

　　昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们，里面有几位接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三、四年，他们的成就太殊胜了。其中一个，诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进。到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进！见到阿弥陀佛，见到莲花。拜佛的时候，拜下去的时候莲花很大，站起来时候莲花好像就缩小了。大拜的时候，手撑出前面是两朵小莲花托着手。他来问我这是真的、是假的？感应不可思议。阿弥陀佛等于说给他授记，告诉他，勇猛精进，决定往生。他来见我，要我给他印证。我告诉他，决定不能怀疑，一定要相信。印证的标准，一定要用经教，不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应，这真的，与经教讲不相应，就不是真的。我们自省、帮助别人，不能离开经教。经教，这一本《无量寿经》足够了。尤其是集注，内容非常丰富，集注里面我们看到几十种经典，一百多种祖师大德的开示，这就是标准。

　　小学水平，识字不多，他也发心出来讲经了。好，带头，做个好榜样。讲经不一定要高学历，高学历未必把经讲得好。为什么？这是从诚敬心当中流出来，于学历不相干，这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师；六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀；悟性，神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高，六根接触六尘境界，他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的，一个人、一个物、一桩事，他能把它的性相、理事、因果统统看穿，这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事，衣钵传给六祖，没有传给神秀。这种示现，用意非常深广，我们要细心去体会，从这个里头去学习。

　　下面两句话也是佛说的，「若不说法度众生，是即无能报佛恩也」。怎么说？我们不会说，我们只会这一句阿弥陀佛。行，就把这一句阿弥陀佛念给人听，这就是说法度众生。在哪里看到？这在阿公阿婆那里看到的。我告诉实际禅寺里面的法师，他们跟我说，实际禅寺还有三、四位这样的老人在念佛堂，他们不说话，就是念佛，日夜不断。无论你给他们讲什么话，他都笑咪咪的给你阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他在那里说法，就说这一句无上法门，一点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。

　　所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。

　　这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功德无量无边。

　　下面又劝大家，要『自相约检，和顺义理，欢乐慈孝』。这底下解释，「约检」是什么意思，「犹言束敛」，束是束缚，敛是收敛，就是经上讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身，不能放逸；端心是意根，意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识，第六识不分别，第七识不执著，这就是端心。这人心正，没有分别、没有执著，万法就一如，万法就平等，有分别执著不平等。

　　下面，「和顺义理，欢乐慈孝」，给我们说了一个标准，六根在六尘境界里头，要跟这个标准相应。「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理」，理是道理。世间法的义理，理是五伦，五伦是大道；义是你应该要做的，你不可以违背的，五常、八德。在佛法里头，道是什么？道是自性。一切法不离自性，自性能生能现。阿赖耶是能变，十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果…

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