..续本文上一页转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗？打我、杀我都不还手，随他打、随他杀，哪有这种事情？这不太懦弱了吗？如果看到三世因果，你就明白了，他这个心慈悲。受别人毁谤的，受别人羞辱的，受别人陷害的，受别人障难的，菩萨知道那是消业障。
你被人杀了，业障全消了，来生怎么样？来生你的福报更大，智慧更大。到哪里来？可能就到那个富贵人家去投胎，他经营一生，到最后全部给你。这是看到因果的人明了，没有夺去，他最后全部给你。他经营得更好，到最后他死了，他死了堕三途，为什么？他造的罪业重。你死了之后，做他的儿子、孙子，他家那个产业全部给你了。有没有抢去？没有。这个深的事实真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要对打，对打两面都造罪业。所以你真正了解，佛菩萨高明。也就是说，这个财命里头是你的，别人抢不去，你放心。你被他杀了，他还没有抢去。除非你自己舍了，你自己要没有舍，它就是你的。
我以前也常常讲个故事，真的，不是假的。我在台北讲《楞严经》，每天来听经的邬余庆老居士，他是个小企业家。在那个年代，脚踏车很风行，每个人出门都是骑脚踏车，他就是制造脚踏车的。每天来听经，他们家富有，提了个录音机来。那个录音机是圆盘的，圆盘胶带的，很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去，所以我有一套完整的录音带，他收藏的。这个人也往生了，几十年前的事情。他告诉我，他年轻时候在上海做生意，一个朋友，也是生意人，是个小轮船公司的老板。他怎么起家的？原来在一个德国人开的小轮船公司，船只有一艘，这个公司不大，只有一条船，渡轮，就好像香港到九龙这个渡轮，经营这个。这是他的伙计，非常老实、非常厚道，很可靠。战争爆发，他回国去了，就把这个公司委托给他，以后再也没有回来，这个公司就变成他的了。他经营得不错，以后又买了几条轮船，所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日，他那时候有个小孩，十一、二岁，念小学。这个小孩非常顽皮，就一个小孩，娇生惯养。做生日这天，他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的，心里马上就明白了，老板投胎做他的儿子，财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明，他知道老板投胎到他家里，做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情，他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子，培养这个儿子。因果通三世，他没有赠送给你，你代他管理，最后还是要归他。他很聪明，马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话，家里有钱，浪费。这样转过来，才把小孩的态度教好了，不对立了，原来是对立的。这他心里很清楚。
所以，世间一切理、事，只有佛看得透彻、看得清楚，冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命，帐就了了，欠债的要还钱，这样天下就太平，大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的，让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受，贫穷就能得到温暖，他就能感恩，冤结才能永远化解，这个好事情。眼前好像是吃亏，这是一般人没看到，你要看到三世因果，你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么？学智慧。智慧处理问题，这才是真正的福德，不会把问题搞错，不会把问题搞僵，真正能和顺义理，最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间，报恩、报怨、讨债、还债，就是搞这些把戏，事实真相只有佛菩萨看穿了。所以，佛菩萨教导我们句句是真实话，让我们了解事实真相，把所有冤结全部化解。
认识西方净土是无比殊胜庄严，往生西方极乐世界，这个人是一等聪明智慧人。遇到了，要把这桩事情放在这一生第一位，决定认真学习，绝不放弃这个机会。其他的全是鸡毛小事。度化众生随缘不攀缘，这就对了。攀缘就错了，为什么？攀缘你动了信心，你心不清净，随缘的心是清净的、是平等的，是智慧。攀缘生烦恼，随缘生智慧，不一样。随缘是条件成熟，有此可能。缘不成熟，我们可以谈谈，提醒大家。譬如说现前这些灾难，社会的动乱，到底什么原因？我们知道，还有些灵媒他们也知道，他们说的那些话，说是有天神主宰的、鬼神主宰的、命运主宰的，要怎样去改命运才能化解。这些事情说得有没有道理？充其量是治标不治本。我们对照经典、佛陀教诲来说，它能不能解决？它不能解决问题。
佛陀是怎么教我们的？你身体的毛病从哪来的？饮食不调，日常生活疏忽，这个让你得病。你要注意起居、生活，你的疾病可以减少，这生理的病。还有业障病，业障病是最难调的。佛说病有三种原因，第三种是冤业病，这很多，大家都知道，附体的事情就是的。你身体很不好，是什么？你身上附体的众生很多，一些通灵的人能看到。要把这些冤亲债主化解，他离开了，你身体就好了。业障病是自己的积习，累积不良的这些习惯、习气。这是什么？自私自利、名闻利养、贡高我慢、贪瞋痴这些东西，太严重了。这些让你得病，这种病必须要认错，要真正忏悔，后不再造，诵经、念佛可以消除。你看三种病都有方法消除，这是从身上来说。所以念头善不善才是根本原因。
用什么方法？必须要帮助人觉悟，佛是用这个方法。佛出现世间，目的只有一个，帮助人离苦得乐，就这一个目的。用什么方法？那你必须知道苦乐从哪里来的，苦从迷来的，乐从觉来的，所以佛用的方法是破迷开悟，破迷他就能离苦，开悟他就能得乐。具体的方法就是用教学，用教学做手段。诸佛菩萨出现在世间，没有一个不是教学的，而且都是义务教学，不收学费的。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，接受大家供养只有四桩事情，第一个托钵，饮食我接受；第二个衣服，衣服穿破了，不能再穿，接受一件；第三个卧具，就是一个被单，晚上睡觉的时候垫在底下；第四个是医药，生病的时候接受医药，除这个之外，一概不接受。
佛陀在世，一生做得干净，做给我们看。富贵人家的别墅、花园，请佛去讲经教学，佛答应。短的二、三个月，长的三年五载，这个大单元讲完，佛就离开了，依旧过他树下一宿的生活。圆寂在双树间，在树林里头，不是在房子里头。我们要学，但是我们今天的体力、福报跟佛不能比，他不怕风吹雨打太阳晒，他不怕，他身体好。我们今天过他那个生活，体力不行，我们能在外头树下去过一晚上？第二天到加护病房，真的，不是假的，没有这个体力！那怎么办？三十年前，香港的洗尘法师到台湾找我，我很欢迎。我说我们联手，把释迦牟尼佛那个修行方法我们把它做出来，五个人就行，五比丘，找五个出家人。但是现在我们树下一宿不行，用帐篷可以，一个人一个小帐篷，五个帐篷摆在一起。托钵，在香港托钵还行，因为香港素食店很多，不要到人家家去托钵，到素食店去托钵。托钵回来吃饭，吃完之后学习经教，在一起念佛。可以把它造成一个风气。他也挺喜欢。我说你去找人，人凑齐了我算一个，通知我，我参加。说说就完了，回来还是办不到，他们在香港有道场、有精舍，放不下。我一生没有道场，也没有精舍，那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港，香港佛教两个头，一个是觉光，一个就是他，他是代表年轻一派，我鼓励他做。
所以，经不能不讲，不讲不能破迷开悟，不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么？帮助人破迷开悟，终极的效果是帮助人离苦得乐。你看，佛有目标、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜样来给别人看，这人家不能不服。
从今往后，圣教要兴、佛法要兴，还是世尊两句老话，你要不相信，你做不到，「以戒为师，以苦为师」。在家同学，戒律就是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不能落实，佛教不会兴。出家的四个戒，加一个《沙弥律仪》，不从这上去扎根，佛法不会兴。要能吃苦，不能享受，一享受麻烦就来了，所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受，为什么不享受？他自己家是个国王，家可以护持他，他不要。皈依弟子当中，佛陀在世，十六大国王，在家弟子大富长者多，不接受供养，为什么？给后人做榜样。佛要接受了，后面人都说，佛接受了，我当然也可以接受。佛不接受，爱护后人，做榜样给大家看，绝不能做不好的榜样，要做好样子。以苦为师，佛做到了，以戒为师，他没有做到他不会说的。
所以学佛，无论在家出家，起心动念、言语造作，想一想，我能不能给这个社会做一个好榜样？好榜样是什么？降低他的迷惑，降低他的错误，要从这上去想。标准实在讲很简单，世法的标准，汤恩比赞叹孔孟，佛法的标准，汤恩比赞…
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