..续本文上一页绝对不要去想灾难，心里头不能有，有它就有麻烦；心里真没有，就真没有麻烦。我们每天念佛，每天在这里学经教，这是我们正常功课，我们天天保持，其他的东西有人跟我们讲，我们知道了，不放在心上，这个重要。如果知道了你会放在心上，最好你别知道。真正知道了，不要放在心上，就没事。华严境界，法华境界，没有疾病、没有灾难，所以演长远之寿量，《法华经》的「寿量品」。
显至道之幽微。至道是成佛之道，回归自性，回归常寂光，这是至道。哪些人回归？上中下根人统统回归，上根人当时就能回归，中下根人念佛往生净土就是回归。所以这法华一经所以说也，这部经主要就讲这一桩大事因缘。可是，「犹有余机未尽」，还有剩下来的，业障重的、迷得深的。「故说涅槃一经，而捃拾之」，这个捃拾后头有注解，「收拾遗余之意」。佛度众生慈悲到极处，所以末后说《涅槃经》，《涅槃经》一天一夜说的，真的是度众生一个都不漏，把这些法统统传下来了。「是名法华、涅槃时也」。这是五时调机。
下头一句，「半满垂教」，这也是个佛学名词。什么叫半？什么叫满？这在《佛学大辞典》节录的。半满是比喻，这文字部分大家可以参考，不必要去念，半就说明不满、不完全，是部分，不是完整的。这是什么？小乘教。前面讲的阿含，这是半教，小乘。方等就是大乘，大乘以上的这叫满教。大乘是菩萨藏，小乘叫声闻藏，这是古来祖师大德判教的时候用的这些名词、这些术语。
天台《止观辅行》里面说，在最后这一段，这一段说得简单，也很清楚，「半唯在小」，讲半教的时候只有讲到小教，阿含，「永隔于大」。「方等则具存半满」，它统统有，方等教里头有阿含的思想，也有般若、法华的思想，它都有。「般若法华涅槃华严唯满不半」，那是圆教，纯大乘。所以「鹿苑」，鹿野苑所说的，就是最初十二年所讲的《阿含经》，那是「唯半不满」，是佛对初学人说的，那就是佛教的小学，给你说的是不究竟的。小学说什么？人天法，就是说你不能出六道轮回，教给你来生还得人道、教给你生天之法。有人他真的就这个想法，人不错，做人很好，来生我还做个人，比这一生更富贵，他有这个想头。释迦牟尼佛说行，我教你。说，听说天上比人好，想生天。佛就教你生天的方法，不出轮回。阿罗汉虽出轮回，不能见性。见性才算是大乘的成就，脱离六道轮回是小乘的成就，人天是没有成就的人，这是我们不可以不知道的。这是苦心诲喻。
「盖谓如来大慈，哀悯群机」，群机是我们现在讲的一切众生，「苦口婆心，开示教导。五时说法」。你是什么样的根机，佛就给你说什么法；你什么样的愿望，佛给你说什么法。所以佛是应机说法，不勉强你，你喜欢什么，佛真的教你什么。你这个是在世间，所谓「佛氏门中，有求必应」，我想求发财，佛就教给你发财的方法；我求智慧，佛教给你智慧的方法；我求健康长寿，佛就给你健康长寿的方法，真正是有求必应。佛教给我们是正道，不是邪道，我们得的果是正果，里面不会有罪业。
那怎么样发财、怎么样得财富？佛告诉我们，布施，你修财布施，你就得财富。这是六十一年前，我初学佛的时候章嘉大师教我。大师可能会看相，一看我，贫贱之相，这命贫，没有财富，贱，没有地位，寿命又短，寿命只有四十五岁。这四十五岁到现在，到今天，这个都是延寿，延长的，本来的命早就没有了。我没有求寿命，自然延长的。我学佛与这个有关系，寿命太短，所以就希望早走，我必须在四十五岁之前，我念佛能往生，我就很满足了。四十五岁那一年，确实生一场病。我没有生过病，医院没有我的病历，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，天天念佛，求生净土。念了一个月，病好了。因为我相信医生只能医病，不能医命，我是寿命到了，找医生有什么用？一个月就好了；好了，我就再继续讲经。好像我是三十三岁开始讲经的，讲了十二年。甘珠活佛告诉我的，我这个寿命延长，实际与讲经有关系，他说十二年讲经的功德，你寿命延长了。
命里头没有财，弘法离了财也不行。老师教我，就是章嘉大师教我，财从哪里来？财从布施来。我就跟老师说，我说我生活非常清苦，收入微薄，仅仅能够生活，还是过的苦日子，哪有钱布施？老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行，勉强，还可以。他就教我，常念布施心，心里头要常常有布施的心，随分随力，遇到缘你就要做。我就开始真干，真的五毛、一块。那个时候上寺庙，上寺庙去找经书，抄经，经本在外头买不到。寺庙有人印经，拿一张纸，大家出一点钱，不拘，多少不拘，一块也行，我们就随喜功德，就从这里开始。还有放生，放生的时候也是拿个单子，大家来凑钱，多少都不拘。我就从这里开始，果然有效，收入年年就增长，往上涨，确实愈施愈多。老师告诉我，不要留财，就是有多少就施多少，愈施愈多，愈多愈施，这是我一生奉行的。无论做什么事情需要钱，就有人把钱送来。
我现在是很不喜欢人送钱来，送钱来什么？要替他办事。没有钱的时候我轻松，我不要想这个事情。可是送钱的人很多。我学印光法师，一生钱财只用一桩事，就是印经善书布施，别的我统统不做，不建道场，所以流通经书那就不知道有多少。这六十年，赠送《大藏经》将近一万套。中国的国宝，《四库全书》、《荟要》，这个能救全世界，数量不多。不多，怕失传，如果一个灾难毁掉了，怎么办？唯一的办法就是大量去印，全世界到处都放，这是最安全的，总有地方会留下来。所以人家钱送多了，这是一笔大开销，《四库全书》买了一百套，《荟要》买了两百套，这两部书美金一千万，这很快，马上就打发掉了。这些书，诸位看到了，内蒙你们的道场，开林法师要一套，我送他两套。让各个地方去收藏，将来这个东西不会流失。我们最怕的是东西在灾难当中毁掉，以后没有了，人真可怜。
《群书治要》，在中国失传一千年，日本人带走了。唐朝末年在中国留学的日本留学生，那个时候还没有印刷术，手写的，手写的本子不多，所以他们带去了，中国再找不到。所以我们在今天历史上，《唐书．艺文志》没有，没有记载，宋元明清都没有。一直到嘉庆登基，嘉庆做皇帝，日本对中国来进贡，就是送礼，里头有这一部书，中国人才知道。但是那个时候是盛世，嘉庆那个时候，中国清朝盛世时间很长，康熙、雍正、乾隆到嘉庆，差不多将近两百年，是清朝最盛的时代，所以对这个书不重视。现在社会乱了，这个书是宝，能救全世界。这个能救全世界，我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了，是外国人看到，是个国家领导人，看到非常欢喜，能救全世界。我们的英文本第二本快出来了，应该两个月之后，第二本出来。
今天世界会搞成这个样子，真正原因在哪里？教育丢掉了，疏忽了。中国老祖宗告诉我们，子不教，人心坏了。父母没有把孩子教好，孩子学坏了，这人心坏了。人要不学，社会就乱了，这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了，认为圣贤东西落伍了，跟不上时代，应该完全抛弃掉，都不要了，社会乱了！这古人讲的话。今天中国人不要圣贤，外国人要。外国人现在遇到这么多灾难，科学没办法化解，到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有，我们唐太宗的这部书是宝，治国平天下的宝。这部书讲什么？讲修身、齐家、治国、平天下，有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验，还有实施的效果，都在这部书里头。
这部书是中国国宝当中的国宝，它从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》里头的精华提炼出来的，原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统把它抄出来，合成一本书，所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征，等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找，用了三年多的时间，抄出这一部东西，大概五十万字。唐太宗得到了，手不释卷，唐朝能够成为盛世，全靠这部书。所以这部书能救世界，我们要帮助它大量流通，流通到全世界。
而且还要鼓励，我在外国鼓励外国人学中国文言文，为什么？你们现在看是翻译的，翻译等于说，人家吃东西，吃到嘴里之后吐出来喂你，不是味道。你要会文言文，你原汁原味尝到。现在外国人都知道，中国古人有智慧，有修身、齐家、治国的理念，有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华，摆在你面前，你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动，全世界学中国文言文，希望将来中国文言文变成世界文字，为什么？他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱，买这么多书，送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的，有教中文的，我就送给它。没有教中文的课程，送给它没用处；有教中文的课程，我送给它，而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴，外国人都学中国文言文了，中国人也得赶紧学，不学怎么？落伍了，比不上外国人。
后面这一段，我们念念就可以了。「教分半满」，半字教、满字教，「而随缘度脱。故云苦心诲喻，授与经法也。佛复谕曰」，再告诉我们，「如是所闻经法」，这句话很重要，「悉应持思」，持是受持、接受，接受过来之后，要常常去思惟、去体会经中的义理，这个很重要。真正搞懂、搞明白了，那要「奉行」。奉是信奉，行是修行，依教修行。这是自利，真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示，真实之际、真实智慧、真实利益，你能够依教修行，你得真实利益。
下面一段劝我们，我们自己得到好处，不要忘记别人，一定要全世界的人都好，天下就太平。光是我们好，别人不好，不行，我们没好日子过，一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的，要不然早死了。我现在…
《净土大经科注 第四八六集》全文未完，请进入下页继续阅读…