..續本文上一頁年，「末法一萬年」，這是一般所說的，這個正法、像法、末法，一萬二千年。照中國古德的記載，記載有許多種都不一樣，我們近代像虛雲老和尚、圓瑛法師、谛閑法師，他們都用，一直到今天，就是叁千零叁十八年，這是我們近代大德們他們通用的。這裏頭沒有講淨土，我們從這些理論、從這些事實真相，我們體會到，在佛的末法時期，這末法一萬年只有淨土是正法，爲什麼？淨土有證，往生就是證果。往生凡聖同居土是證小果，往生方便有余土是證大果，往生實報莊嚴土是證成佛之果，念佛人證這叁種果的人很多。
這樁事情我們要注意，不能證果，搞佛學知識，這種時間、精神浪費得很可惜，這一定要知道的，我們得會算這個帳。我們的壽命很短促，縱然活一百年，一彈指就過去，這麼短的時間我們要好好的把它利用，然後你想古人講的「一門深入，長時薰修」，愈想愈有道理。任何一個人，如果是把他一生的精力、時間用在一心專念上，個個都是證實報莊嚴土。那像宗門講的，個個都是大徹大悟、明心見性，不是凡人、不是小乘、不是權教菩薩，權教菩薩是指別教叁賢，我們真心勸人，希望人個個在一生當中得到最殊勝的成就。依淨土五經，《無量壽經》九種本子你都可以看，你喜歡哪一種本子你自己去決定，都能成就，不是不能成就。無需要爭論，因爲九種本子沒有一種本子不說「發菩提心，一向專念」。所以我們要問這淨土五經說的是什麼？就這一句話，「發菩提心，一向專念」，就行了，問題就解決了，那都沒錯了。所以抓到它的核心，掌握到它的把柄，你肯定成就了。
那什麼叫菩提心？蕅益大師講得好，真相信，相信真有西方極樂世界、真有阿彌陀佛，一點懷疑都沒有；真發願，我一生就求西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這個世間一切的一切心理上一絲毫不沾染。有很多念佛人不能往生，爲什麼？這個世間有留戀、放不下。你對這個世間有留戀、放不下，阿彌陀佛不會來接引你，阿彌陀佛隨緣不攀緣。所以必須徹底放下，真的要學印光法師每天把死字貼在額頭上，這印光大師的辦法，教人天天想著我的壽命到今天爲止，沒有了。
所以他自己閉關，關房我去參觀過，他的佛堂很簡單，佛堂大概只有我們攝影棚一半大，供一尊阿彌陀佛佛像，大概只有這麼高，不高，一尊佛像，什麼都沒有。後面貼了一個字，他老人家自己寫的，死字，寫了一個很大的字，貼在佛像後頭。佛像前面一對蠟燭、蠟臺，一杯供水，一個香爐，一把引磬，一個小木魚，一個小磬，就這麼多，其他的什麼都沒有。我們就知道，老和尚每天就一句佛號，幹幹淨淨什麼都沒有，真放下了。《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，真放下了。這是老人做的榜樣、做的典型給我們看的，希望我們于佛經法信受奉行，不可違犯。應該要轉相教誡，要互相勉勵，要把往生極樂世界當作我們這一生當中第一樁大事，第一優先，我們才能成就。
再看下面一段，「結歸當機受誨」。本經後半部是彌勒菩薩當機，前半部是阿難尊者。請看經文：
【彌勒菩薩。合掌白言。世人惡苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脫之。受佛重誨。不敢違失。】
這話『彌勒菩薩』說的。「彌勒菩薩」在大會裏頭代表我們，菩薩是大乘佛法法相唯識祖師，是法相唯識的專家。法相唯識，用現在人的話說是佛教心理學，大乘佛法心理學的專家，這是個學者。《瑜伽師地論》他造的，這他的著作，大部頭，一百卷，裏面所說的真的是哲學、是科學，而且是高等哲學、高等科學。
菩薩在此地說，注解裏頭「彌勒大士深領佛誨」，領受了佛陀的教誨，對于世尊教誨他完全明白、聽懂了，「故合掌敬謝，贊歎如來曰：世人惡苦，如是甚深。佛慈無量，于如是至惡之人，鹹以平等大慈，悉度脫之」。彌勒是當來下生佛，賢劫第五尊佛，他現在在兜率天內院，兜率天是凡聖同居土，內院是佛菩薩修行的道場，聖人居住的，外面是凡夫，這是欲界第四層。兜率是梵語，翻成中國意思叫知足，這個意思我們就想到，菩薩怎樣能成佛？知足就成佛了，不知足成不了佛。圓滿的知足，知足就是萬緣真的放下，清淨平等覺圓滿現前。
兜率天的壽命，兜率天一天是人間四百年。天道是倍倍上升，最低的四王天，那叫四大天王，四王天的一天人間五十年，壽命是五百歲。五百歲是照他那個算法，就是一天是我們人間五十年，這樣算法，一年也是叁百六十五天，五百歲這壽命多長！我們這個世間活到一百歲，人家兩天。往上去忉利天，忉利天的福報比它就加一倍，忉利天的一天我們人間一百年，這加一倍，忉利天的壽命一千歲，是他們天上的一千歲。再往上去是空居天，不在地面上了，夜摩天。夜摩天的福報比忉利天又加一倍，夜摩天的一天人間兩百年，壽命是兩千歲，要以他那邊算法。兜率天比夜摩天又加一倍，所以兜率天一天人間四百年，我們這裏活一百歲，等于它那裏六個鍾點，我們一天二十四個小時，不就六個鍾點嗎？壽命四千歲。古人有算，把它算成我們這個地方的時間，大概是五十六億七千萬年，也就是說到那個時候，彌勒菩薩從兜率天下降到地球上來成佛。
我們要知道，這遇到佛真不容易，佛在世間時間太短了，釋迦牟尼佛法運才一萬二千年，底下一尊佛要經過五十六億七千萬年沒佛，到那個時候才下來一下。那個時候下來，我們這個地球上人的壽命是多少年歲？這也能算得出來的。地球上人壽最高的八萬四千歲，最短的十歲，從八萬四千歲，每過一百年減一歲，減到十歲，十歲是最少的；再從十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這個一增一減叫一個小劫。所以可以能算得出來，彌勒菩薩將來下生到這個地方，這個地方人的壽命大概是多少歲，可以算得出來的。我們現在是屬于減劫，釋迦牟尼佛在世的時候人壽百歲，一百年減一歲，現在過了叁千年就減叁十歲，所以現在人的壽命平均七十歲。這個壽命有長有短，那是各人修得的，積善修德的人壽命增長，超過七十歲；不修善業的，或者是造業很重的，壽命還不到七十歲。不到七十歲走的人很多，我們朋友當中就不少。我們好像是一九四九年到臺灣，到臺灣之後隔了二、叁年才聯絡上，同學組成一個校友會，在報紙上登了，我們看到，到那裏去一看，還有一、二百個同學到臺灣來的。現在沒有了，現在可能只有二、叁十個人，多數都不在了。真的感慨人命無常，一場空，一定要看破，不要去爭這些假東西。
古大德勸勉我們借假修真，這是真正智慧的言語，真是什麼？真是功德。記住，修功德不修福德，修福德你就錯了。修福德的人不能了生死，來生受人天果報，大富大貴。大富大貴的人不能不造業，不說別的，飲食就不得了，你吃多少衆生肉？吃的時候不知道，因果裏頭講得很清楚，吃它半斤，要還它八兩，來生要還債的，這不是開玩笑的。所以我們要把福德轉變爲功德，功德是什麼？不著相就是功德，著相就是福德。我做了多少多少好事，念念不忘，這是福德；做了很多好事，忘得幹幹淨淨，若無其事，這是功德。所以福德跟功德在事相上完全相同，裏面不一樣，裏面一個執著，一個不執著。所以大乘教裏說，「離一切相，即一切法」，這個與自性相應。自性清淨心裏頭，沒有善惡、沒有真妄、沒有是非，有這些東西都是染汙，你心就不清淨了。清淨心才能出離六道輪回，所以四聖法界是淨土，爲什麼？它是清淨心。六道是染汙，心不清淨。
往生極樂世界那是淨土，經上說得很清楚，「心淨則佛土淨」，所以我們要生極樂世界，要修淨業。淨業是什麼？你造的這一切善惡業都不要放在心上，心上沒有就叫淨業。心上有就不清淨，造的惡業，叁惡道受報，造的善業，叁善道受報，出不了六道輪回，這個要知道。我們今天斷一切惡、修一切善，用清淨心念佛求生淨土，這就對了，這樣修法是決定得生。這個經裏頭，你看看彌勒菩薩贊歎句句都是實話，世間人惡，造惡，五逆十惡統造，不但造，還造得很深。可是阿彌陀佛的慈悲無量無邊，對于如是至惡之人，這個至惡就是五逆十惡、毀謗大乘，他要不往生淨土的話決定墮無間地獄，就是阿鼻地獄，佛在此地，鹹以平等大慈，悉皆度脫。
這個話證明了前面我們學第十八願的時候，黃念老引用善導大師的話說明事實真相。第十八願說，臨命終時，十念、一念決定得生，但除五逆十惡及毀謗佛法的人，這種人不能往生。這個問題古來祖師有幾種說法，有的人說決定不能往生，有的人還附設有條件，往生在邊地。善導大師講得最好，善導大師說，這個話，說不能往生的話，不是佛的真實義，是佛看到這叁種罪業太重，希望人不要犯。五逆十惡，毀謗大乘，希望人不要犯這個，這個罪業太重了。真正要是犯了？在命終之前你能夠認錯、忏悔，後不再造，發菩提心，一向專念，佛還是會攝受。這個話講得好，慈悲到極處，那是希望你不要造這個罪業；真正造了，還是行，還是得救。
世間相傳善導大師是阿彌陀佛應化在中國，再來人，那善導的話就是阿彌陀佛自己說的，我們要相信。我在日本訪問講經的時候，問日本的法師，古人常講善導大師是阿彌陀佛再來的，你們日本人有沒有這個說法？有。日本人很相信，相信智者大師是釋迦牟尼佛再來的，永明延壽也是阿彌陀佛再來的。諸佛菩薩對中國人特別照顧，這是什麼原因？中國有這種根機，與阿彌陀佛有緣的人都生在中國，常到這個地方來接引、來教化。所以這個地方證實佛慈無量，如是至惡之人，佛還是以平等大慈來度脫他們，決定來接引。發菩提心就是真信真願，真信真願就是大菩提心，肯一心專念，乃至十句佛號，佛都來接引你，慈悲到極處！
「彌勒大士乃本經菩薩衆之當機。故能深明本經秘奧」，這是本經的秘密、本經的玄奧，他知道，他清楚。所以他說，「悉度脫之」，意思就是說悉皆度脫，真正想到極樂世界…
《淨土大經科注 第四九二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…