..續本文上一頁連唐太宗都責備她、都指責她，她帶這個頭帶錯了。她帶什麼頭？對老祖宗、對於佛法、對傳統文化不重視；過去曆代帝王沒有不尊重的，沒有不重視的。曆代帝王當中只有慈禧不尊重，而且做得很過分，自稱爲老佛爺，把佛菩薩、古聖先賢都放在兩邊，她是老佛爺，她最大。這個做法所謂上行下效，這國家領導人，人民看到這個樣子，對於古聖先賢、諸佛菩薩，甚至傳統的文化信心動搖，那種熱忱淡薄了。到滿清亡國前一百年還有講的，沒有行的，依照古聖先賢教誨去做的沒有了。所以世間人稱這些讀書人叫僞君子，假的不是真的，能說不能行。到民國年間連講的人都沒有了。抗戰勝利之後中國傳統的家消失了，抗戰時候還有，抗戰勝利之後沒有了。
我們讀曆史明了，中國傳統文化能夠在社會上普遍推行，而且收到這麼好的效果，功勞是誰？就是家。家負責育幼(就是負責教育)、負責養老，中國人在全世界有最幸福、最美滿的人生。外國人沒有，外國人一生最快樂的是童年，叫天真活潑，父母都沒有限製他，孩子要什麼盡量滿足他，讓他快快樂樂長成；中年他們是戰場，競爭、鬥爭、拼命；晚年是墳墓，老人院、老人公寓，進到那裏面去就像進墳墓一樣，很苦。老人很可憐，非常孤單寂寞，爲什麼？家裏沒有人來看他，大家忙著工作，一年難得來看你一、二次就不得了。進入老人院一直到死亡，家裏人都不來看他的，這很普遍的現象、很正常的現象。所以老人物質生活不欠缺，國家照顧到，精神生活完全沒有。所以你看他面孔癡癡呆呆，一天到晚不說話，你就曉得他有多少怨恨，有多少不平，這樣的情緒死了之後到哪裏去？全到惡道去了。惡道的罪受滿了，他又回到人道來，到人道來他就來報複，報恩報怨、討債還債幹這些事情來的。
今天很多父母告訴我，兒女不孝。我就告訴他，佛經上講的，孝順的兒女是報恩來的，你有沒有布施恩德？你要沒有布施恩德，天天就計算別人，那好了，他就是報仇來的。我們明白這個道理，一生不跟人結冤仇，我們布施恩德，那跟我們往來的，到我們家來做兒女、做後代的都是好人，報恩來的。跟我們一起遇到的朋友、同事、同學，也都是報恩來的，好，我們這一生會一帆風順。要懂得布施恩德，要懂得幫助別人，不但幫助人還得幫助鬼神，鬼神也幫助我們，不會幹擾。這些真有不是假的，像朱鏡宙老居士非得自己看見才相信。
我在抗戰勝利之後，回家很短只住兩個月，聽到一樁事情，我弟弟告訴我的。我們有個表親陳國華先生，這也是個大家族，他們家裏有一船的米，都裝了麻布袋，帆船從我們家鄉，經過我們家鄉有一條小河通長江，運到南京去賣。米統統裝上船，就有人看到好像黃鼠狼一樣的東西，從跳板就跑到船上去了。於是大家在船裏面去找，找了很久，動員很多人去找沒發現。那也許是眼睛看花了，就算了，沒找到，船就開走了。到了南京之後，這個麻布袋子還是鼓鼓的，裏面的米一粒都沒有了。於是大家想到，那個東西真的不是假的，不知道用什麼方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很無奈在南京住了幾天再回去，回去之後打開倉門，那個米在倉裏頭。可能是得罪它，沒有大的得罪，它跟你開個玩笑讓你空跑一趟，這是真的，這一點不假。
我相信有這些東西是我自己親自見的，人叫什麼？狐狸精，我見過。我那個時候多大年齡？十七歲了。抗戰時候在湖南衡山，距離衡山有八裏路一個村莊，我們住在村莊裏頭。這個村莊是大戶人家，沒落了，只剩老夫妻兩個人，房子很多，叁進四合院，叁個四合院套的。樓上那一層十幾年沒人上去過，樓梯都撤掉，樓上住的狐狸。不錯，彼此都不傷害，狐狸在樓上的活動，走路散步，因爲那個樓板的聲音清清楚楚。我們住在那個地方，那時候我年輕，父親是軍人，所以我就很想上樓去看，我父親完全製止，決定不讓我上去。我那時候口袋裏帶著手槍，想到上面去看。真的，這個狐狸有的時候會下來，穿的是藍布大褂，但是很多人都看見過，從來沒有人看過它的面孔。聽說大概還不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概還不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，這狐狸精是男的，不是女的。
房東，有一年過年他們的親戚朋友到這來看他們，在這住了幾天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太陽剛出來時候，它在屋頂上拜太陽。這些人打獵的就把這只狐狸打死了，從此以後這就結了冤仇，常常叫他家裏頭日夜不安甯。所以我們住他家裏他很喜歡，那軍人鎮壓得住。他有一個女兒，女兒十六歲不敢住家裏，住家裏的時候，這狐狸找她，要害她。這個房東夫婦把這個事情告訴我們。這個狐狸現身我也看過，真的，大家所講的，我看到穿藍布長褂，從長廊那邊走到巷子裏面去，我再跑到巷子裏看，不見了，沒有了。你親身看到才知道是真的，不是假的。從此以後我對於《聊齋》、《子不語》這些書，我認爲是真的，不是胡造謠言，確有其事。所以天下之大，無奇不有，不能說我沒有看到就說沒有，這不可以。
這個地方是看到極樂世界，世尊說法四十九年，講經時候，講到極樂世界阿彌陀佛現身，西方極樂世界示現不止一次。這個裏面舉的例子是叁次，本經上所講的這四次，還有。從理上講，極樂世界跟我們這個世界沒有差距，因爲時間跟空間都不是真的，時間沒有了那就是現在，空間沒有了那就是當前，確實如此。我們什麼時候把空間、時間這個觀念放下，極樂世界就現前了。這從理上講，講得通，現在科學家也發現、也證明了。
下面念老說，「以上皆證當時印度人民」，或者是幾百人同時見到的，或者是幾萬人，「親睹極樂依正莊嚴」。我們修學同學當中有少數人也見過，早年我在臺灣，問到一個是女居士，我問她，有沒有見過阿彌陀佛？她見過。我說身相是什麼樣子？非常高大，半邊天全是佛像，一尊佛像。我相信她不是騙我的。在中國古籍裏頭記載的太多了，慧遠大師我們淨土宗第一代祖師，傳記裏面記載的，他一生四次見到極樂世界依正莊嚴。前面叁次他從來沒有告訴過一個人，第四次見到的時候佛來接引他，他才跟大家說，阿彌陀佛來接引我，我要往生到極樂世界去，像這個境界過去曾經見過叁次，這才宣說。人家就問他，你見到的像什麼樣子？他告訴大家，跟經書所說的完全相同。慧遠大師在世，修淨土所依據的就是這一部《無量壽經》，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》沒有翻出來。慧遠大師往生之後，這兩種經才慢慢被翻出來，淨土才有叁經。
底下這四句很重要，「西方有世界」，極樂世界，極樂世界「有佛阿彌陀，此兩有字，應深著眼」，真有，真有極樂世界，真有阿彌陀佛。蕅益大師晚年，他自己起了個別號叫西有道人，西就是西方，有就是這兩個有。他把這兩個有當作自己的名號，西有道人，告訴大家，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛。我們要有堅定的信心，絕無動搖、絕無懷疑，往生淨土就有分。真信、真願意往生這個心叫大菩提心，用這個心一向專念，沒有一個不往生的。善導大師所說的「萬修萬人去」，一個都不漏，這個條件必須要具足，我真信，我一點懷疑都沒有，我真想去。這部經上教給我們，哪些該做的我們一定做到，哪些不該做的我們連念頭都不起，我們跟極樂世界完全相應。一定要知道，無量劫來都在六道搞生死輪回，真可憐，沒有機會聞到佛法，沒有機會遇到這個法門。這一生能遇到，得人身遇到佛法，又遇到這個法門，遇到這樣的經典、注疏，無比殊勝稀有！這個遇到就說明什麼？你這一生作佛的機會來了，你這一生確確實實能夠了生死出叁界，一生能夠圓滿成就，這個緣無比的殊勝。世出世間一切法，沒有比這個更殊勝的，沒有超過這個法門，沒有了，找不到。我們能遇到，遇到不幹那叫真錯了！所以這個世間假的，六道是假的，十法界是假的，不值得留戀。在這個世間隨緣，絕不攀緣，生活像釋迦牟尼佛一樣，每天只要能吃飽穿暖，有個房子可以遮蔽風雨足了。你才真正能把貪瞋癡慢拔掉，這一切罪業的根源把它拔掉。我在這個世界住旅館，我的老家在極樂世界，我下定決心一定要回老家，不在外流浪。念老爲我們舉這麼多例子，目的就在此地，叫我們相信真有，一點都不懷疑，發願求生。
後面這總結，「總之，本品具四悉檀」，具足諸佛如來四樣普遍布施的意思。你看第一個「極樂依正現前，是世界悉檀」，世界悉檀就是令一切衆生生歡喜心，大乘教裏說，菩薩所在之處，一定要叫一切衆生心生歡喜，這是菩薩。他歡喜他才會接受你的教誨，他喜歡幹什麼，我們就得成就他幹什麼，他喜歡不善的，也不要緊，先把這個緣結好，慢慢再幫助他轉惡爲善、轉邪爲正，慢慢來。所以第一步一定有很好的感情，知道我們愛護他，知道我們關心他，這點很重要。慢慢他對我們就信任，對我們好感了，這才能把佛法教他，所以極樂世界現前有這個意思在。「確顯妙境，令衆歡喜，生欣求心」。真見到了，他就想往生，他要沒有見到，往生的願望不強，爲什麼？這個世界就在眼前，他幹得還不錯，他很喜歡，還舍不得離開。
如果極樂世界真被你看到，你完全清楚了，這個世界跟那個世界比不能比！你家裏藏的有多少黃金？極樂世界黃金鋪馬路，你怎麼能跟它比？黃金是鋪馬路的，就是我們用柏油一樣。你家有多少珠寶？極樂世界珠寶是建築材料，像我們這裏磚頭、瓦塊、水泥，像這個東西一樣，所有一切宮殿樓閣全是七寶造成的。所以到那個地方去，黃金、珠寶你都不要了，爲什麼？太多了，取之不盡，用之不竭，沒有人收藏。極樂世界人生活隨心所欲，所以他居住的房子裏頭幹幹淨淨，一塵不染，什麼也沒有，空空蕩蕩。來了客人？來了客人就要擺這些坐席什麼的，念頭才動已經擺好了，客人走了，不需要就沒有了，不見了，你說多自在，一切法都是應念而生…
《淨土大經科注 第五０八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…