..續本文上一頁。這個道理我們的科學家懂得，那就是什麼？能與質的轉變。極樂世界能跟質的轉變是隨心所欲，我們這裏做不到。我們今天科學沒有辦法把能量變成物質，這點做不到。把物質變成能量做到了，那就是原子彈，是把物質解放成能量，能量怎麼變成物質，不知道。這一套的把戲極樂世界人人都會變，人人都懂得，換句話說，極樂世界下下品往生的人，比我們這個世界最高級的科學家還要高。不說別的，單講能量可以變成質量，在極樂世界非常普遍，一切所需之物質現象隨念就變現出來。所以真正知道了，沒有不想去的，再不願意在這個世界受拘束、受限製。
第叁「破疑生信，是對治悉檀」，你親自見到不懷疑，你真的相信。底下這句非常重要，「疑根未斷，即是罪根」，衆生造無量無邊的罪業，那個根源是什麼？總的根源就是疑。所以貪瞋癡慢疑五毒，疑從哪裏來的？疑是愚癡來的，貪瞋癡是癡的核心。他爲什麼會癡？疑就愚癡，不疑就沒有愚癡，所以從貪瞋癡叁毒就變成五毒。傲慢是瞋恚的核心，貪瞋癡瞋的心，是什麼？今天講原始點，瞋的原始點就是傲慢，愚癡的原始點就是懷疑，這兩個東西要不斷掉，瞋恚跟愚癡就不會斷。瞋恚是地獄道，愚癡是畜生道，非常可怕，貪欲是餓鬼道。如何把傲慢戒除？要修謙虛、謙讓，自卑而尊人。在一切狀況之下都要明了，一切衆生面前我們要學著尊重他，自己要謙卑，爲什麼？因爲一切衆生本來是佛，這個不能不知道。你真的明白了，沒有值得驕傲的地方，也沒有值得懷疑的地方，它全是自性變現的。相有性空，事有理無，沒有一法不平等，法法皆是自性，法法皆是如來，怎麼能不恭敬！
恭敬一切衆生，是真正恭敬自己的自性；對一切衆生生傲慢心，就是對自己的自性生傲慢心，對一切衆生懷疑，就是對自性起了懷疑的心，你怎麼能明心見性？你怎麼會有成就？所以在這裏我們講對治，對治他舉的例子太好了，舉的疑，真是一切罪業的根源。我們今天遭這麼大的難，地球上這麼多的災變，從哪裏來？從疑來的。疑什麼？對祖宗懷疑，對聖賢懷疑，對神明懷疑，對佛菩薩懷疑，對自己懷疑。這一懷疑怎麼？懷疑不接受了，佛菩薩真的想教給我們不相信，說它是迷信。不但不接受，還要把它批評一頓，把它教訓一頓，再一腳踢出去，我們今天幹的這個。我在年輕時候也幹這個，我二十二歲到臺灣，不相信，臺灣也有很多寺廟，從來不進門的，那是迷信，到那裏去幹什麼？自以爲高明。
這也是個緣分，那個年代非常喜歡哲學，知道有個方東美先生，知道他是桐城人，這小老鄉。桐城距離我們家鄉以前五十華裏，很近，桐城、舒城、廬江這叁個城市距離很近。知道他是桐城派的後代，方苞第十六代，所以我們就毛遂自薦，不認識，給他寫信，寄一篇文章給他看。目的希望他答應我們能到臺灣大學聽他的課，旁聽，以後緣就這麼結上。一個星期我收到他的回信，約我到家裏去面談，我去拜訪。拜訪當時他談的一些話我不懂，不能理解，六十一年前，我那年二十六歲。他告訴我，他說現代的學校(這講六十一年前的學校)，先生不像先生，包括他自己，學生不像學生，你要到學校去聽課你會大失所望。我等於說全被拒絕！所以心裏感到很難過，老師不答應，當然我們表現一定非常沮喪。這樣子靜坐了大概有六、七分鍾，老師說那這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個小時課。我跟他學哲學，是在他家裏小客廳小圓桌，我們一對一教學的，這是我們連作夢都沒想到，補習學校學費很高，我們一分錢沒繳。
老師這樣熱心教我，給我講了一部「哲學概論」，最後一個單元講到「佛經哲學」，我們對佛法才真的認識，才知道佛法是哲學、是教育，不是宗教。這才認識，這叫破疑生信，要不然我們永遠不會接觸它。老師上這堂課的時候告訴我，「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家」，我們從來沒聽說過，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。這一堂課把我整個錯誤觀念扭轉過來，重新認識佛教。老師囑咐我，現代的佛經哲學不在寺廟。我問他爲什麼？他說古時候那些出家人真有道德、有學問，他們個個都是大哲學家。現在出家人不學了，經典都在他不學，所以今天佛經哲學在哪裏？它在經典。
那個時候，六十一年前經書買不到，沒有人印這些東西，只有寺廟裏頭收藏有這些《大藏經》。我們要學的這些經典，必須到寺廟去找這個經，《大藏經》不能借出來，你在那裏看可以，抄寫可以。所以我們就利用星期假日，全天都到寺廟裏抄經，不是抄給別人，自己學的，我還抄了十幾部，很辛苦，但是非常有受用。事情不是自己做，叫別人代替，那個收的效果很少，自己做才真正收到利益。這個事情不可以假手於人的，一分耕耘一分收獲，全是自己的。查資料很費時間，也很費精神，但是一定要從這個地方經曆。如果不經過這番辛苦，你的根紮不牢，換句話，你的成就有限，肯定你會退轉，你會走彎路，不知不覺走上了歧途，走上岔路。所以頭一個就學不懷疑，你說這個東西，如果不是遇到你一生最信任的老師、最尊重的老師，對老師沒有一點懷疑，對老師的敬愛才能幫助你紮根。你對他不相信，老師對你也不相信，就完了，你只能學到一點常識、皮毛，真正東西你什麼也得不到。
今天的問題，如何讓社會大衆對老祖宗能夠生起信心？上個星期吳鴻清教授來訪問，告訴我一樁事情，他在推動聖賢教育，就有學生家長告訴他，他說我的孩子缺德沒有關系，不能缺錢。我相信這個概念不是他一個人，他代表社會絕大部分的家長。那個錢的貪心是沒有止境的，欲望是永遠填不滿的，這還得了嗎？這就是社會動亂的根源，社會災難的根源。你能得到？得不到，這個事情我們非常清楚。爲什麼？我們了解命運，了解因果，「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」。中國兩百年前的人都懂得這個道理，都守住這個道理，他不貪，爲什麼？命裏沒有的貪不到，白費辛苦。命裏沒有的得到了，不是災就是禍，災是什麼？生病，你命裏沒有那個錢得到了，這個錢拿去治病，病好了錢也完了，得到這些財是得一場病，劃不來。如果不是得病？或者遇到強盜，或者遇到水災、火災統統花掉，命裏沒有。不正當手段得來的你還能享受到，說明你命裏頭有，但是命裏有，用不正當手段而得到的，命中財富已經打折扣。譬如說你今天命裏頭有一個億，不正當、非法手段得來的，頂多只得到五千萬。你自己覺得很不得了，我有能力賺這麼多錢，其實打對折，自己吃了虧自己不知道。所以聖人教導我們，決定不要取不義之財，不義是什麼？不應該取的我們決定不取，你能夠守住義，你將來一定發達。而且什麼？財從哪來的？這佛講得很清楚，財布施得來的，愈施愈多。
我這是章嘉大師傳給我的，我跟章嘉大師我二十六歲，他六十五歲，祖父輩的，也是大我叁十九歲，他是六十八歲往生的，我跟他叁年。老人非常慈悲，很喜歡我、愛護我，我們也是約了每個星期見一次面，至少他接見我一個小時，或兩個小時，他教我一些東西。密宗大德！這我有特殊緣分，他的地位跟達賴、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中國邊疆四大活佛，達賴是前藏，班禅是後藏，章嘉是內蒙，哲布尊丹巴是外蒙。他們四兄弟都是宗喀巴大師的弟子，四個人分管四個地方。而章嘉大師的教區最大，從新疆到東叁省，南面到青海、四川，這麼大的地區，都是他的教區。沒想到到臺灣的時候我跟他老人家結上緣。
他會看，看人多了，看我這個年輕人很可憐，沒有福報，沒有福報財庫空空，無論幹什麼都賺不到錢的。命裏頭沒有財富，過去生中沒有修財布施，所以財庫空空的；又短命，壽命只有四十五歲。但是還好一點就是什麼？有一點智慧，這些老人講的東西我能聽得懂，這就是過去生中大概喜歡法布施，法布施是長智慧的。所以大師教我修叁種布施得叁種福報，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。無畏是令一切衆生離苦得樂，從哪裏做起？從不吃衆生肉做起。我接受章嘉大師的教誨，六個月之後我就吃長素，以前留的頭發，頭發剃光，吃長素，一樣上班，大家看到很奇怪，真幹！所以老師歡喜。不再跟衆生結冤仇，我素食吃了六十一年，身體很好，一般跟我同年的人，身體比我好的不多。由此可知，素食不是沒有營養，素食的好處太多了。
財布施，這是對我來講，最困難的一樁事情，我那個時候工作身分是軍人的身分，幹的是文書工作，所以待遇很微薄，哪有錢布施？章嘉大師告訴我，一毛錢你有沒有？我說可以沒有問題。一塊錢有沒有？我說還行，多了就不行。他教我你永遠要存布施的心，遇到緣你就隨心隨力去做。因爲那個時候接近寺廟了，接近寺廟就去抄經，寺廟裏頭有印經的，印小部經的，就有人拿了一個單子來募化，你出多少不拘，一毛也收。所以我們就從這裏，碰到他，我就會身上有一點錢就捐給他，印經。還有一個放生，這兩種東西常見的，大家收集一點錢去放生，我也願意幹，爲什麼？抗戰期間，我打了叁年獵殺了不少衆生。我父親的果報我親自看見，跟《地藏經》上講得一模一樣，當時感覺得可憐、無奈。以後學佛才知道，果報看得清清楚楚，所以我就常常放生。真做了，這個收入慢慢就改善，確實愈來愈多，來的比施的多，我們信心就增長。老師告訴我，愈多愈舍，不要留，教我這個道理多施，我聽話。
我在晚年，我向大家報告過，大概是一九九八年、九九年開始，我每年布施出去的美金一千多萬。錢從哪裏來的不知道，各方面都送來，送來就布施，到現在用美金計算得上億，我不留錢。現在想要錢的時候，念頭才動就有人送錢來，不可思議！所以佛菩薩照顧，我自己什麼也不操心，確實證明了，佛在經上講的一點都不錯。這些布施，你說幫助多少人能夠看到經典，能夠看到光碟，…
《淨土大經科注 第五０八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…