..续本文上一页。这个道理我们的科学家懂得，那就是什么？能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲，我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质，这点做不到。把物质变成能量做到了，那就是原子弹，是把物质解放成能量，能量怎么变成物质，不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变，人人都懂得，换句话说，极乐世界下下品往生的人，比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的，单讲能量可以变成质量，在极乐世界非常普遍，一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了，没有不想去的，再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
第三「破疑生信，是对治悉檀」，你亲自见到不怀疑，你真的相信。底下这句非常重要，「疑根未断，即是罪根」，众生造无量无边的罪业，那个根源是什么？总的根源就是疑。所以贪瞋痴慢疑五毒，疑从哪里来的？疑是愚痴来的，贪瞋痴是痴的核心。他为什么会痴？疑就愚痴，不疑就没有愚痴，所以从贪瞋痴三毒就变成五毒。傲慢是瞋恚的核心，贪瞋痴瞋的心，是什么？今天讲原始点，瞋的原始点就是傲慢，愚痴的原始点就是怀疑，这两个东西要不断掉，瞋恚跟愚痴就不会断。瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，非常可怕，贪欲是饿鬼道。如何把傲慢戒除？要修谦虚、谦让，自卑而尊人。在一切状况之下都要明了，一切众生面前我们要学著尊重他，自己要谦卑，为什么？因为一切众生本来是佛，这个不能不知道。你真的明白了，没有值得骄傲的地方，也没有值得怀疑的地方，它全是自性变现的。相有性空，事有理无，没有一法不平等，法法皆是自性，法法皆是如来，怎么能不恭敬！
恭敬一切众生，是真正恭敬自己的自性；对一切众生生傲慢心，就是对自己的自性生傲慢心，对一切众生怀疑，就是对自性起了怀疑的心，你怎么能明心见性？你怎么会有成就？所以在这里我们讲对治，对治他举的例子太好了，举的疑，真是一切罪业的根源。我们今天遭这么大的难，地球上这么多的灾变，从哪里来？从疑来的。疑什么？对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，对神明怀疑，对佛菩萨怀疑，对自己怀疑。这一怀疑怎么？怀疑不接受了，佛菩萨真的想教给我们不相信，说它是迷信。不但不接受，还要把它批评一顿，把它教训一顿，再一脚踢出去，我们今天干的这个。我在年轻时候也干这个，我二十二岁到台湾，不相信，台湾也有很多寺庙，从来不进门的，那是迷信，到那里去干什么？自以为高明。
这也是个缘分，那个年代非常喜欢哲学，知道有个方东美先生，知道他是桐城人，这小老乡。桐城距离我们家乡以前五十华里，很近，桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近。知道他是桐城派的后代，方苞第十六代，所以我们就毛遂自荐，不认识，给他写信，寄一篇文章给他看。目的希望他答应我们能到台湾大学听他的课，旁听，以后缘就这么结上。一个星期我收到他的回信，约我到家里去面谈，我去拜访。拜访当时他谈的一些话我不懂，不能理解，六十一年前，我那年二十六岁。他告诉我，他说现代的学校(这讲六十一年前的学校)，先生不像先生，包括他自己，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。我等於说全被拒绝！所以心里感到很难过，老师不答应，当然我们表现一定非常沮丧。这样子静坐了大概有六、七分钟，老师说那这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。我跟他学哲学，是在他家里小客厅小圆桌，我们一对一教学的，这是我们连作梦都没想到，补习学校学费很高，我们一分钱没缴。
老师这样热心教我，给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元讲到「佛经哲学」，我们对佛法才真的认识，才知道佛法是哲学、是教育，不是宗教。这才认识，这叫破疑生信，要不然我们永远不会接触它。老师上这堂课的时候告诉我，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，我们从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这一堂课把我整个错误观念扭转过来，重新认识佛教。老师嘱咐我，现代的佛经哲学不在寺庙。我问他为什么？他说古时候那些出家人真有道德、有学问，他们个个都是大哲学家。现在出家人不学了，经典都在他不学，所以今天佛经哲学在哪里？它在经典。
那个时候，六十一年前经书买不到，没有人印这些东西，只有寺庙里头收藏有这些《大藏经》。我们要学的这些经典，必须到寺庙去找这个经，《大藏经》不能借出来，你在那里看可以，抄写可以。所以我们就利用星期假日，全天都到寺庙里抄经，不是抄给别人，自己学的，我还抄了十几部，很辛苦，但是非常有受用。事情不是自己做，叫别人代替，那个收的效果很少，自己做才真正收到利益。这个事情不可以假手於人的，一分耕耘一分收获，全是自己的。查资料很费时间，也很费精神，但是一定要从这个地方经历。如果不经过这番辛苦，你的根扎不牢，换句话，你的成就有限，肯定你会退转，你会走弯路，不知不觉走上了歧途，走上岔路。所以头一个就学不怀疑，你说这个东西，如果不是遇到你一生最信任的老师、最尊重的老师，对老师没有一点怀疑，对老师的敬爱才能帮助你扎根。你对他不相信，老师对你也不相信，就完了，你只能学到一点常识、皮毛，真正东西你什么也得不到。
今天的问题，如何让社会大众对老祖宗能够生起信心？上个星期吴鸿清教授来访问，告诉我一桩事情，他在推动圣贤教育，就有学生家长告诉他，他说我的孩子缺德没有关系，不能缺钱。我相信这个概念不是他一个人，他代表社会绝大部分的家长。那个钱的贪心是没有止境的，欲望是永远填不满的，这还得了吗？这就是社会动乱的根源，社会灾难的根源。你能得到？得不到，这个事情我们非常清楚。为什么？我们了解命运，了解因果，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。中国两百年前的人都懂得这个道理，都守住这个道理，他不贪，为什么？命里没有的贪不到，白费辛苦。命里没有的得到了，不是灾就是祸，灾是什么？生病，你命里没有那个钱得到了，这个钱拿去治病，病好了钱也完了，得到这些财是得一场病，划不来。如果不是得病？或者遇到强盗，或者遇到水灾、火灾统统花掉，命里没有。不正当手段得来的你还能享受到，说明你命里头有，但是命里有，用不正当手段而得到的，命中财富已经打折扣。譬如说你今天命里头有一个亿，不正当、非法手段得来的，顶多只得到五千万。你自己觉得很不得了，我有能力赚这么多钱，其实打对折，自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们，决定不要取不义之财，不义是什么？不应该取的我们决定不取，你能够守住义，你将来一定发达。而且什么？财从哪来的？这佛讲得很清楚，财布施得来的，愈施愈多。
我这是章嘉大师传给我的，我跟章嘉大师我二十六岁，他六十五岁，祖父辈的，也是大我三十九岁，他是六十八岁往生的，我跟他三年。老人非常慈悲，很喜欢我、爱护我，我们也是约了每个星期见一次面，至少他接见我一个小时，或两个小时，他教我一些东西。密宗大德！这我有特殊缘分，他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛，达赖是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子，四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大，从新疆到东三省，南面到青海、四川，这么大的地区，都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。
他会看，看人多了，看我这个年轻人很可怜，没有福报，没有福报财库空空，无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富，过去生中没有修财布施，所以财库空空的；又短命，寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么？有一点智慧，这些老人讲的东西我能听得懂，这就是过去生中大概喜欢法布施，法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐，从哪里做起？从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲，六个月之后我就吃长素，以前留的头发，头发剃光，吃长素，一样上班，大家看到很奇怪，真干！所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇，我素食吃了六十一年，身体很好，一般跟我同年的人，身体比我好的不多。由此可知，素食不是没有营养，素食的好处太多了。
财布施，这是对我来讲，最困难的一桩事情，我那个时候工作身分是军人的身分，干的是文书工作，所以待遇很微薄，哪有钱布施？章嘉大师告诉我，一毛钱你有没有？我说可以没有问题。一块钱有没有？我说还行，多了就不行。他教我你永远要存布施的心，遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了，接近寺庙就去抄经，寺庙里头有印经的，印小部经的，就有人拿了一个单子来募化，你出多少不拘，一毛也收。所以我们就从这里，碰到他，我就会身上有一点钱就捐给他，印经。还有一个放生，这两种东西常见的，大家收集一点钱去放生，我也愿意干，为什么？抗战期间，我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见，跟《地藏经》上讲得一模一样，当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道，果报看得清清楚楚，所以我就常常放生。真做了，这个收入慢慢就改善，确实愈来愈多，来的比施的多，我们信心就增长。老师告诉我，愈多愈舍，不要留，教我这个道理多施，我听话。
我在晚年，我向大家报告过，大概是一九九八年、九九年开始，我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道，各方面都送来，送来就布施，到现在用美金计算得上亿，我不留钱。现在想要钱的时候，念头才动就有人送钱来，不可思议！所以佛菩萨照顾，我自己什么也不操心，确实证明了，佛在经上讲的一点都不错。这些布施，你说帮助多少人能够看到经典，能够看到光碟，…
《净土大经科注 第五０八集》全文未完，请进入下页继续阅读…