..續本文上一頁知道。在其他地區華僑沒有做這個事情，唯獨馬來西亞。
這些老師、校長他們都有讀書的經驗、教學的經驗，如果能讓這些老師、校長們他們來發心，尤其是小學的老師、初中的老師，很好，我們非常喜歡，年齡不是很大，能夠有一百人到二百人。因爲我現在這個校舍不大，人家送我一塊土地，十叁個英畝。一個英畝是六個中國畝，十叁個英畝大概是七十八畝的樣子，合中國畝。不錯了，比我們廬江大一倍，我們廬江只有叁十畝。所以我在那裏建學校，建學校就叫漢學院，其實還達不到學院這個標准。所以納吉問我，將來你們學校的教授，多少個博士？多少個碩士？這個把我問住了。所以我還要找時間，我跟他約，最少我們要有叁個小時以上的時間來談這個問題，來深入談。
現在找不到老師，你要說請博士學位的這些老師，他是儒學、佛學、道學，他不是學佛，他一生所研究的是知識，不是智慧，這樣的老師解決不了問題。我們在聯合國遇到太多了，他沒有辦法。我們要真正實學，實學怎麼樣？我們要孔子、要孟子、要釋迦牟尼佛、要菩薩，這些人才能真正救世。那怎麼辦？培養。所以我們這個學院設研究員，沒有教授。希望這些老師發心，真正在經典裏頭專攻一門。你先《四庫全書》裏頭去找，專學一樣，功夫在這裏下下去。我這個學院裏面有宿舍，一切生活設備都很好，你可以住在這裏面，我們供養，生活費用我們來供養。希望你在這裏做研究工作，叁年你這一樣東西會講得很好。
我說雖然沒有學位，不要緊，他們天天在寫，天天在學習，講演我們都把它錄成光碟，把他寫出來東西送給你們教育部去審查，夠不夠博士的水平？如果你覺得他這個東西可以有博士的水平，希望教育部給我們設立一個漢學博士。現在首相是老朋友，可以談這個話，談個四、五個小時都沒有問題。這是他的大功德！他在這一任首相裏頭，把中國傳統文化複興起來，把大乘複興起來，這個功德不得了，這個首相做得有意義、有價值。我的話他能聽得進去，這是什麼？聖賢，你這個位子將來在曆史上是聖王，哪個國家領導人都不能跟你相比，你救了全世界。在你手上把世界宗教團結起來了，不但團結，讓所有宗教互相在一塊學習，發揮各個的專長，來教化衆生，安定社會，這是多麼多麼大的功德。在馬來我們有這麼個好機會，華僑的學生有六十萬人，所以我說你這個地方做漢學院是最理想的地方。我也把我兩次到歐洲考察的狀況向他做報告，他非常歡喜，我們這個漢學院破土典禮他親自來主持。我聽說他親自主持，我就趕到馬來西亞去陪他。現在圖紙畫好了，最近就要開工，預計大概一年半就能夠建成。一年半的時間，這些校長、老師他們的預備功夫就做好了。
我上次跟這些校長、老師們談話，提到了十個教學爲先，大家都很感動。今天這個世界出了許多問題，總而言之全是教育出了問題。只要教育真正把人都教好，什麼問題都解決了，除此一法之外，別無二法，真找不到別的方法。宗教教育這是馬哈迪長老非常贊成的，現在納吉首相也知道，這個教育重要，認真做。我們把湯恩比的話來證明，他說得沒錯，他說的是真的，不是假的。
底下這一句意思很深、很廣，「若能一念入佛境界者，無量光明，普周塵刹，叁塗六道同時解脫」，這個話是真的，不是假的。漢學院裏面所學習的，儒釋道叁家，每個人專攻一部，講課的時候大家都來聽，這樣，跟自己所學的這個能夠融成一體。課程怎麼安排？就用《群書治要》，唐太宗早就選好了，一共六十五種書。我們把六十五種書找出來，古人的注解找出來。這是以前老師教我的，用古注，不要用今注。什麼原因？古人有修有證，他的東西可靠；今人沒有修、沒有證，完全是自己的意思，自己意思未必正確，所以最好不用，完全用古注。古注研究有基礎了，再看今人注解，你有了能力，你能看出今人錯在哪裏；你沒有這個底子，你看不出來。這是老師傳給我們的方法。
而且自己一定要真做，我學到了就做到，肯定把這個所學的東西變成自己的生活，你就過佛菩薩的生活、過聖賢人的生活。聖賢人生活不一定富裕，孔子是平民，孔子生活也相當艱苦，現在人所說的清寒，但是他快樂。中國人常講孔顔之樂，孔子樂在哪裏？顔回樂在哪裏？樂在覺悟，「學而時習之，不亦說乎」。學，學習古聖先賢的；習，習是落實在生活。我沒有白學，學全變成我們自己的思想，全變成日常生活，這個多快樂！釋迦牟尼佛在世所表現給我們看的，是叁衣一缽，日中一食，樹下一宿。這都是我們今天看到是最艱難、最不容易忍受的，佛快樂，法喜充滿，常生歡喜心。他樂在哪裏？樂在道。所以，你不真幹不行。儒家也重視真幹，博學、審問、慎思、明辨，後頭是笃行，這真幹。佛家講得更重，信解行證，博學、審問、慎思、明辨是信解，後頭有行，不但要行，還要證。行就是笃行，儒家沒有講證果，佛家講後頭有證，這個證就是阿羅漢、菩薩、佛陀，得要放下。
「不獨阿難以佛威加被，得見佛身，及諸依正」，不獨是阿難尊者靠佛威德加持，見到佛身，見到極樂世界依正莊嚴，他說「即今末法衆生，但能入此法門，不離當念，疾得見佛」。我們生在末法的今天，只要你能入此法門，入這個法門怎麼樣？不離當念，我們也能見佛。這個不離當念，念念是佛，就是淨宗所說的功夫成片，沒有到一心不亂。二六時中心裏頭真有阿彌陀佛，沒有雜念、沒有妄想，就這一句佛號，你就能得佛的感應，你就能見佛，你就能見極樂世界。
「《華嚴經》雲：諸佛一似大圓鏡」，這是用比喻說，佛好像大圓鏡，「我身猶若摩尼珠」，我這個身就像個摩尼寶珠一樣，「諸佛法身入我體」，佛的鏡子照到，我照在裏面，「我身常入諸佛軀」，佛是一面鏡子，我被他照見，我的身體在哪裏？他的身體裏頭有我，我這身體裏有他。這個比喻好！「是知諸佛衆生，本來不二。名爲見佛，實無見者」，這句話意思很深。「何以故？不可於一體中互相見故」，它融成一體了。所以，有沒有見的這個念頭起來？沒有。念頭起來，你起心動念了，起心動念你錯了。六根接觸六塵境界一定要做到不起心、不動念，這就對了。不起心、不動念，渾然一體，這真見佛了。起心動念是這個經上所說的，那是什麼？是釋迦牟尼佛的加持，阿難尊者的加持，他們能夠感動阿彌陀佛，跟阿彌陀佛感應道交，佛土、佛菩薩全都現前，讓大家都看到。與會的這些大衆，裏頭真有凡夫，凡夫也看見了，信心增長。《華嚴》這個境界高，那是法身菩薩的境界。今天時間到了，明天《華嚴經》這一段，我們再細說。
《淨土大經科注 第五０九集》全文閱讀結束。