..续本文上一页要真持戒。现前还贪图一点小的享受、小的便宜，那大的名利来了，肯定变节。现在小名小利都贪，你将来大名大利你哪有不贪的道理？这样的人，佛看到流眼泪，魔看到哈哈大笑，为什么？我一用名利，就把你诱惑了。
我们在这一生当中只有一点小小的成就，这个小小的成就就是求自己往生净土。身体留在世间，一生做一桩事情，学习释迦牟尼佛，天天讲经教学。身心世界一切放下，对这个世间没有贪恋，无取无舍。我们也快走到尽头了，随时可以走了，看到世间人这么大的灾难，这是不忍心。虽然有心帮助人，真的，心有余而力不足，没有真正得力的护法。国内没有，国外有，国外有怎么样？要舍弃国内。这又不忍心，总是祖宗的家邦，生活在非常艰难痛苦之间。今天到这个年龄，这个年龄，垂死之年，万念俱灰。
下面，这个地方最后的目标，是圆彰性具，令入实相，这是大乘终极的目标。彰是彰显。一切法都是自性本自具足的，惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，虽具足，不彰显；末后一句，「能生万法」，万法就是彰显，圆彰性具，这就是看眼前一切的事相。可是底下这一句重要，「令入实相」，在这一切现象里面，你能够不起心、不动念、不分别、不执著，这就入实相。稍稍有一点分别执著，你就堕落了，你依旧是凡夫，你出不了六道轮回，这个事情很可怕。
下面的文，「如《无量寿起信论》云」，《无量寿经起信论》是彭际清居士造的，干隆年间佛门的一位在家居士。这个居士了不起，他的出身是贵族，用现在来比，他的父亲是干隆皇帝的兵部尚书，用现在比就是国防部长。这个人非常聪明，出身又好，传记里面记载的，他很年轻，大概二十左右就考中进士，那时候是国家高等考试的最高的考试，考中进士。一生不做官，学佛，通宗通教、显密圆融。没有出家，以居士身弘扬正法，也是专修净土，《往生传》上有他，太难得了！《华严念佛三昧论》是他作的，《无量寿经起信论》也是他作的。这是论里头的一段话，「右明无量光明遍照一切」，这右面是经文，应该跟这段意思差不多，遍照一切。「极乐娑婆，同一法界」，不但是极乐、娑婆，一切诸佛刹土，十方三世，也是同一法界。佛在大经上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身」，它怎么不同一法界？「本无彼此，安有东西」，这就说明，本来没有所谓的空间跟时间，根本没这个东西。所以大乘教是在哪里？即在当下，当下即是，没有时间跟空间这个概念，因为它是假的，它不是真的。
空间跟时间，在《百法明门》里面，这两桩事情是在二十四种不相应行法里头，二十四门。二十四门的时分就是时间，方分就是空间。不相应是什么意思？现在所谓的抽象概念，不是事实，是人们对於现象产生的一种错觉，哪里来的时间！离开地球，时间就没有了。地球时间，因为地球自转，对著太阳、背著太阳，这才白天、晚上，才把它分成二十四小时。假的，离开地球就没有了，时间概念就没有了。空间是没有距离，西方世界在哪里？就在此地，真的是没有距离，这是很深奥的一个哲学问题。
这个奥秘也被现在科学家发现了，叫全息这个概念。全息是什么？任何一个小的物质，里面所包含的是整个宇宙。今天科学发达，我们感到很惊讶，电脑里头一个比小指甲还小的一个晶片，你看里面储藏多少东西？而实际上佛告诉我们，一粒微尘，这个微尘很小，我们肉眼看不见，像现在的量子力学家讲的微中子。微中子的体积是电子的一百亿分之一，也就是一百亿个微中子聚集起来，它的体积等於一个电子。这么小的东西，它里面有整个宇宙的信息，一样都不少，我们这里起心动念，那里头都有记录。这个我们在《华严经》上读到的，谁能够见到？大乘经上佛都说八地以上，八地以上能见到微尘里面的世界，普贤菩萨他有能力到微尘世界里面去参访诸佛刹土。微尘里头有世界，那个世界里头又有微尘，那微尘里头又有世界，重重无尽，没止境的。这个奥秘现在科学跟哲学都不知道。佛说这个是真的是假的，我们过去怀疑，现在看科学不断在进步，我们发现佛讲的是真的，不是假的。这是什么？心性不可思议，自性才是真正的造物主。所以，本无彼此，安有东西，哪有东南西北？当下即是。
「山河大地」，这些零零碎碎东西，「皆是众生目眚所成」，目眚是眼睛有病。我们有过害眼病的经验，我过去害过好几次，害眼病，天天点眼药，看到外面东西模模糊糊的。还好害眼总是一个，还有一个眼睛可以用，如果两个眼睛都害的时候就很麻烦，它没有办法看东西，眼睛要敷著药膏。这是比喻，我们迷失了心性，不知道用真心，完全用的是妄心。「若能一念入佛境界者，无量光明，普周尘刹。三涂六道同时解脱」，这就是成佛了。成佛，一念入佛境界是净土宗，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是理一心不乱。用什么心念？用大菩提心念佛。什么是大菩提心？蕅益大师讲得好，真信、切愿就是无上大菩提心。这句话里头最重要是真，真信，真信就是真心，真信、真心里头具足性德。这我们中国人说的话，真心里头什么东西？仁义礼智信圆满具足，这真心。
我们检查自己，我们的心变了，不是真心，为什么？仁义礼智信我们不具足。仁，百分的仁德我们有几分？仁是什么？是爱人。为什么爱人？知道人跟我是同体，我能不爱吗？不但人跟我同体，万物跟我同体，仁民爱物。我对这个人爱他、对那个人还讨厌，这不仁，你的爱心不平等，你的爱心随著你的情执，这个人没有仁。所以用大乘、用祖宗之德来衡量，我们的仁是微乎其微。不学佛，不读圣贤书，根本就不知道，愈迷愈深，都以为自己是对的；读了这些典籍慢慢觉悟了，知道自己错了。看到众生苦，看到众生需要我们帮助，我们遇到，再怎么困难还是要照顾，不能舍离。对人总有亲疏，实在自己家里人迷得很深，不要你，赶出去了，这不得已才帮助外面人，这可以讲得通；家里头还有一些人要你照顾，你就不能舍离，不能不搞清楚、不能不搞明白。凡是人，皆须爱。
今天问题不是局限在一处，可以说是扩张到整个世界，全球性的。中国把古圣先贤东西丢掉了，不孝，这大不孝。祖宗多辛苦，他们为的是千年万世的子孙，都想到，发明了文言文，全世界找不到第二家。文言文是祖宗对后代的第一大德、第一大智慧，无与伦比。这个东西好处在哪里？好处，他能够用这个方法，把他们的智慧，把他们的理念、方法、经验、成就，用这个工具传递给后世子孙，永远不变。读文言文，就跟读现前人通信往来一样，看他的文字，不会错解了意思。这个工具多难，全世界没有第二家，只有中国有。
所以我相信，中国的《四库全书》跟《四库荟要》，会变成将来全世界人的智慧宝库。我相信全世界的人都会学文言文，文言文会变成全世界通用的语言、文字。为什么？他要智慧，他要这些理念，要这些方法、要经验，这个东西别的地方找不到。别的地方，虽然古人有，但是没有保存下来。他们因为他们的文，语跟文是一致的，所以隔了几百年、几千年，言语不同了，他们东西你看不懂了。欧洲古老的拉丁文，它是语文是一样的，隔了这么多年，现在拉丁文没人懂得，几个考古学家还未必真正了解它的意思。这你才佩服中国老祖宗，这不得了的智慧！他想得那么周到。言语随便怎么变，我文不变，就是文言不变，语言随著变，文言不变，用这种不变的东西来记录。
文言文学习难不难？不难。我们在美国、在欧洲问这些学汉学的人，问他学了多久？三年，都是这样答覆我的。他们完全没有中国文化的底蕴，三年能学成，我相信我们中国人学顶多两年就能学成功。你学了文言文你才晓得。看看民国初年，我们这里有几本东西在整理，慢慢都把它印出来，小学生模范作文。小学什么程度？三、四年级。三、四年级的小学生，大概是九岁、十岁，顶多到十一岁，这种年龄。你看他写的这些作文，我们现在这大学生如果看到了，傲慢心马上就降下来，还有什么值得骄傲的？不如人家。人家能写出来，甚至我们看还看不懂，民国初年十岁左右的小孩写的文章。古人所说的「一落千丈」，我们以为是形容词，现在看来是真的，一点不假，古人把我们现在这个时代都看穿了。
今天灾难来了，麻烦来了，要怎么收拾？如何化解冲突、化解灾难，恢复安定和平，就靠中国这个东西。没有中国这个东西，这世界就没救。我这么大年岁，八十六了，明年八十七，联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文、《四库全书》介绍给大家，在联合国介绍，很快传遍全世界。这是宝，人类的瑰宝！一切众生都有分。这桩事情的源头，是七０年代，一九七０年代英国汤恩比博士说出来的，那个时候是预言，现在变成事实，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国。现在这个世界由於资讯发达，世界上许多知名人士逐渐慢慢认识中国东西、喜欢中国东西了，他要不认识、不喜欢，他怎么会来找我？
今天最大的困难，没有老师。资料在，《全书》、《荟要》我们都印出来了，没人教。我们在马来西亚成立一个汉学院，汉学院是什么？就是从前庐江文化教育中心解散了，有二十几个老师被马来西亚请过去，在那个地方继续学习。我从欧洲回来之后，心里就常想著汉学院这个事情。我最近两年访问梵蒂冈，跟天主教教皇谈这个事情，怎么样培养师资，怎么样展开宗教教育，宗教教育能救世界。世界汉学中心在伦敦，我在马来西亚跟现在首相纳吉谈话，他邀请我到他家里作客，我说世界汉学中心在马来西亚这个地方最适合。他问我为什么？我说马来西亚有六百万华侨，最难得的，在全世界其他地方没有看到的，华侨们办学校，办小学，有一千多所小学，有六十一个中学。这他完全…
《净土大经科注 第五０九集》全文未完，请进入下页继续阅读…