..續本文上一頁要真持戒。現前還貪圖一點小的享受、小的便宜，那大的名利來了，肯定變節。現在小名小利都貪，你將來大名大利你哪有不貪的道理？這樣的人，佛看到流眼淚，魔看到哈哈大笑，爲什麼？我一用名利，就把你誘惑了。
我們在這一生當中只有一點小小的成就，這個小小的成就就是求自己往生淨土。身體留在世間，一生做一樁事情，學習釋迦牟尼佛，天天講經教學。身心世界一切放下，對這個世間沒有貪戀，無取無舍。我們也快走到盡頭了，隨時可以走了，看到世間人這麼大的災難，這是不忍心。雖然有心幫助人，真的，心有余而力不足，沒有真正得力的護法。國內沒有，國外有，國外有怎麼樣？要舍棄國內。這又不忍心，總是祖宗的家邦，生活在非常艱難痛苦之間。今天到這個年齡，這個年齡，垂死之年，萬念俱灰。
下面，這個地方最後的目標，是圓彰性具，令入實相，這是大乘終極的目標。彰是彰顯。一切法都是自性本自具足的，惠能大師所說的「何期自性，本自具足」，雖具足，不彰顯；末後一句，「能生萬法」，萬法就是彰顯，圓彰性具，這就是看眼前一切的事相。可是底下這一句重要，「令入實相」，在這一切現象裏面，你能夠不起心、不動念、不分別、不執著，這就入實相。稍稍有一點分別執著，你就墮落了，你依舊是凡夫，你出不了六道輪回，這個事情很可怕。
下面的文，「如《無量壽起信論》雲」，《無量壽經起信論》是彭際清居士造的，幹隆年間佛門的一位在家居士。這個居士了不起，他的出身是貴族，用現在來比，他的父親是幹隆皇帝的兵部尚書，用現在比就是國防部長。這個人非常聰明，出身又好，傳記裏面記載的，他很年輕，大概二十左右就考中進士，那時候是國家高等考試的最高的考試，考中進士。一生不做官，學佛，通宗通教、顯密圓融。沒有出家，以居士身弘揚正法，也是專修淨土，《往生傳》上有他，太難得了！《華嚴念佛叁昧論》是他作的，《無量壽經起信論》也是他作的。這是論裏頭的一段話，「右明無量光明遍照一切」，這右面是經文，應該跟這段意思差不多，遍照一切。「極樂娑婆，同一法界」，不但是極樂、娑婆，一切諸佛刹土，十方叁世，也是同一法界。佛在大經上告訴我們，「十方叁世佛，共同一法身」，它怎麼不同一法界？「本無彼此，安有東西」，這就說明，本來沒有所謂的空間跟時間，根本沒這個東西。所以大乘教是在哪裏？即在當下，當下即是，沒有時間跟空間這個概念，因爲它是假的，它不是真的。
空間跟時間，在《百法明門》裏面，這兩樁事情是在二十四種不相應行法裏頭，二十四門。二十四門的時分就是時間，方分就是空間。不相應是什麼意思？現在所謂的抽象概念，不是事實，是人們對於現象産生的一種錯覺，哪裏來的時間！離開地球，時間就沒有了。地球時間，因爲地球自轉，對著太陽、背著太陽，這才白天、晚上，才把它分成二十四小時。假的，離開地球就沒有了，時間概念就沒有了。空間是沒有距離，西方世界在哪裏？就在此地，真的是沒有距離，這是很深奧的一個哲學問題。
這個奧秘也被現在科學家發現了，叫全息這個概念。全息是什麼？任何一個小的物質，裏面所包含的是整個宇宙。今天科學發達，我們感到很驚訝，電腦裏頭一個比小指甲還小的一個晶片，你看裏面儲藏多少東西？而實際上佛告訴我們，一粒微塵，這個微塵很小，我們肉眼看不見，像現在的量子力學家講的微中子。微中子的體積是電子的一百億分之一，也就是一百億個微中子聚集起來，它的體積等於一個電子。這麼小的東西，它裏面有整個宇宙的信息，一樣都不少，我們這裏起心動念，那裏頭都有記錄。這個我們在《華嚴經》上讀到的，誰能夠見到？大乘經上佛都說八地以上，八地以上能見到微塵裏面的世界，普賢菩薩他有能力到微塵世界裏面去參訪諸佛刹土。微塵裏頭有世界，那個世界裏頭又有微塵，那微塵裏頭又有世界，重重無盡，沒止境的。這個奧秘現在科學跟哲學都不知道。佛說這個是真的是假的，我們過去懷疑，現在看科學不斷在進步，我們發現佛講的是真的，不是假的。這是什麼？心性不可思議，自性才是真正的造物主。所以，本無彼此，安有東西，哪有東南西北？當下即是。
「山河大地」，這些零零碎碎東西，「皆是衆生目眚所成」，目眚是眼睛有病。我們有過害眼病的經驗，我過去害過好幾次，害眼病，天天點眼藥，看到外面東西模模糊糊的。還好害眼總是一個，還有一個眼睛可以用，如果兩個眼睛都害的時候就很麻煩，它沒有辦法看東西，眼睛要敷著藥膏。這是比喻，我們迷失了心性，不知道用真心，完全用的是妄心。「若能一念入佛境界者，無量光明，普周塵刹。叁塗六道同時解脫」，這就是成佛了。成佛，一念入佛境界是淨土宗，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是理一心不亂。用什麼心念？用大菩提心念佛。什麼是大菩提心？蕅益大師講得好，真信、切願就是無上大菩提心。這句話裏頭最重要是真，真信，真信就是真心，真信、真心裏頭具足性德。這我們中國人說的話，真心裏頭什麼東西？仁義禮智信圓滿具足，這真心。
我們檢查自己，我們的心變了，不是真心，爲什麼？仁義禮智信我們不具足。仁，百分的仁德我們有幾分？仁是什麼？是愛人。爲什麼愛人？知道人跟我是同體，我能不愛嗎？不但人跟我同體，萬物跟我同體，仁民愛物。我對這個人愛他、對那個人還討厭，這不仁，你的愛心不平等，你的愛心隨著你的情執，這個人沒有仁。所以用大乘、用祖宗之德來衡量，我們的仁是微乎其微。不學佛，不讀聖賢書，根本就不知道，愈迷愈深，都以爲自己是對的；讀了這些典籍慢慢覺悟了，知道自己錯了。看到衆生苦，看到衆生需要我們幫助，我們遇到，再怎麼困難還是要照顧，不能舍離。對人總有親疏，實在自己家裏人迷得很深，不要你，趕出去了，這不得已才幫助外面人，這可以講得通；家裏頭還有一些人要你照顧，你就不能舍離，不能不搞清楚、不能不搞明白。凡是人，皆須愛。
今天問題不是局限在一處，可以說是擴張到整個世界，全球性的。中國把古聖先賢東西丟掉了，不孝，這大不孝。祖宗多辛苦，他們爲的是千年萬世的子孫，都想到，發明了文言文，全世界找不到第二家。文言文是祖宗對後代的第一大德、第一大智慧，無與倫比。這個東西好處在哪裏？好處，他能夠用這個方法，把他們的智慧，把他們的理念、方法、經驗、成就，用這個工具傳遞給後世子孫，永遠不變。讀文言文，就跟讀現前人通信往來一樣，看他的文字，不會錯解了意思。這個工具多難，全世界沒有第二家，只有中國有。
所以我相信，中國的《四庫全書》跟《四庫荟要》，會變成將來全世界人的智慧寶庫。我相信全世界的人都會學文言文，文言文會變成全世界通用的語言、文字。爲什麼？他要智慧，他要這些理念，要這些方法、要經驗，這個東西別的地方找不到。別的地方，雖然古人有，但是沒有保存下來。他們因爲他們的文，語跟文是一致的，所以隔了幾百年、幾千年，言語不同了，他們東西你看不懂了。歐洲古老的拉丁文，它是語文是一樣的，隔了這麼多年，現在拉丁文沒人懂得，幾個考古學家還未必真正了解它的意思。這你才佩服中國老祖宗，這不得了的智慧！他想得那麼周到。言語隨便怎麼變，我文不變，就是文言不變，語言隨著變，文言不變，用這種不變的東西來記錄。
文言文學習難不難？不難。我們在美國、在歐洲問這些學漢學的人，問他學了多久？叁年，都是這樣答覆我的。他們完全沒有中國文化的底蘊，叁年能學成，我相信我們中國人學頂多兩年就能學成功。你學了文言文你才曉得。看看民國初年，我們這裏有幾本東西在整理，慢慢都把它印出來，小學生模範作文。小學什麼程度？叁、四年級。叁、四年級的小學生，大概是九歲、十歲，頂多到十一歲，這種年齡。你看他寫的這些作文，我們現在這大學生如果看到了，傲慢心馬上就降下來，還有什麼值得驕傲的？不如人家。人家能寫出來，甚至我們看還看不懂，民國初年十歲左右的小孩寫的文章。古人所說的「一落千丈」，我們以爲是形容詞，現在看來是真的，一點不假，古人把我們現在這個時代都看穿了。
今天災難來了，麻煩來了，要怎麼收拾？如何化解沖突、化解災難，恢複安定和平，就靠中國這個東西。沒有中國這個東西，這世界就沒救。我這麼大年歲，八十六了，明年八十七，聯合國還來找我。我要不要去？想想還是要去，去鼓勵鼓勵他們，主要就是把中國文言文、《四庫全書》介紹給大家，在聯合國介紹，很快傳遍全世界。這是寶，人類的瑰寶！一切衆生都有分。這樁事情的源頭，是七０年代，一九七０年代英國湯恩比博士說出來的，那個時候是預言，現在變成事實，「要解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，大乘佛法也在中國。現在這個世界由於資訊發達，世界上許多知名人士逐漸慢慢認識中國東西、喜歡中國東西了，他要不認識、不喜歡，他怎麼會來找我？
今天最大的困難，沒有老師。資料在，《全書》、《荟要》我們都印出來了，沒人教。我們在馬來西亞成立一個漢學院，漢學院是什麼？就是從前廬江文化教育中心解散了，有二十幾個老師被馬來西亞請過去，在那個地方繼續學習。我從歐洲回來之後，心裏就常想著漢學院這個事情。我最近兩年訪問梵蒂岡，跟天主教教皇談這個事情，怎麼樣培養師資，怎麼樣展開宗教教育，宗教教育能救世界。世界漢學中心在倫敦，我在馬來西亞跟現在首相納吉談話，他邀請我到他家裏作客，我說世界漢學中心在馬來西亞這個地方最適合。他問我爲什麼？我說馬來西亞有六百萬華僑，最難得的，在全世界其他地方沒有看到的，華僑們辦學校，辦小學，有一千多所小學，有六十一個中學。這他完全…
《淨土大經科注 第五０九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…