..续本文上一页无邪」。我们起心动念、言语造作，一切作为不要引起众生的邪思邪念，这是圣人，圣人不干这个事情。圣人能引起你的都是正念、正思惟、正道，不会把你带在弯路上，不会带在邪路上。最后都教你回归自性，就是契入常寂光，融入自性里头。
融入自性，是一体了，就像我们房间里面点的几十盏灯泡，灯光统统都点燃了，光光互相融在一起，这叫常寂光。你就晓得，常寂光是法身如来，他们在哪里？他们无处不在、无时不在。这妙感难思，因为我们跟他没有距离、没有前后，没有距离是没有空间，没有先后是没有时间，所以我们有感立刻就有应，当下即是，这是我们跟佛菩萨感应。我们要做恶事、做坏事，我们跟地狱、饿鬼感应亦如是。地狱在哪里？鬼道在哪里？无处不是，无时不是，统统是自己意念、作为所招感的。对佛是至善的感应，堕地狱那是极恶的感应。
凡所有相，皆是虚妄，我们见的佛，西方极乐世界阿弥陀佛，是不是虚妄的？是的，跟我们现前境界是一样的。为什么？自性清净心里头没有任何现相，极乐世界不例外。相是心变现的，与自性相应的就是最美好的现象。诸佛能生能现，是实报庄严土；有了意念、有了无明，这就有了阿赖耶，就变成十法界，四圣六凡。六凡里头有人天、有地狱，统统是念头变的，全部都是自心。天台大师在《止观》里面讲的「全体是心」，谁的心？自己的心。众生心，众生心跟自己心是一个心。完全觉悟了，没有丝毫迷惑，这就是如来，我们讲法身菩萨，完全觉悟了，《华严经》初住以上。迷，迷有浅深不同，那是十信菩萨，十信菩萨分配在十法界。他们是觉了，觉没有圆满，有初觉、少分觉、多分觉，没圆满。所以感应不思议。
我们明白这个道理，真明白了，他就真用了，用什么？用真心。我们还是用妄心，那就章嘉大师说了，你没觉悟，不要自己以为觉悟。章嘉大师这个教诲我得很大受用，他老人家非常肯定说了一句话，你没有做到的就是你不知道，那就不觉悟。你真正知道的时候你怎么会不做？哪有这个道理！真正知道五戒好，你还会杀生吗？还会偷盗吗？还会淫欲吗？还会妄语吗？自然就不会了，你真知道了。只有你知的是似是而非、半信半疑，你才会干这个事情。甚至於你不愿意守这些戒律，那你对於佛法是毫无所知，你所知道的是知识、皮毛，不是佛法的正说(就是经上所讲的如来真实义)，你所了解的佛经是你自己的意思，不是佛的意思。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，几个人？太少了。一般人能解的，都把意思解错了。
像章嘉这种老师难遇到，他跟你讲真话，我们自己不容易辨别，说了那么简单一句话，做不到的就是全不知道。这是他教给我看破放下说的，你没有看破，所以你放不下；你真看破了，哪有放不下的道理！看破是属於智慧，放下是属於修行功夫。为什么这个身放不下？自己也会讲，讲得头头是道，还是放不下。我们一般讲业障太重了，习气太深，无始劫以来养成的，哪有那么简单？章嘉大师说的不是的，你没搞清楚。对於这个身是假的，你知道，你也能说，你不是真的知道，你是听别人说的。如果你真知道，你肯定会放下。这个标准太好了，让我们自己自然就身段放下了，不敢贡高我慢，不敢自以为是。自以为是、贡高我慢，讲得天花乱坠，他什么也做不到，最后这个人一定堕恶道。为什么？他讲的全是妄语，妄语入拔舌地狱；傲慢是属於瞋恚，瞋恚的业报是地狱，地狱是一片火海。
所以，好的老师是说真话，不说假话，自己真干。地位很高，章嘉大师在中国藏传佛教里面是最高级的大德，但是这个人非常慈悲、非常谦虚，和蔼可亲，没有一点架子。他自己告诉我，什么人想见他，他都愿意见，只是有些人以为他地位太高了，想见不敢见他，这错误了。也是因为这种原因，我们的机会就特别多，为什么？见他的人不多，我们就有时间在一起。如果他见的人太多，每天还太多了，我们哪有时间谈话？这个都是各人遇缘不同。
所以我们明了了，无论世法、佛法，方东美先生是世间的老师，世法，章嘉是佛法的老师，同样有一个念头，最喜欢的东西，就是把自己所学的传给后人，一丝毫吝法都没有。佛法才能世世代代传下去，不是到自己就没有了，传人比什么都重要。传人不好找，可遇不可求，到哪里去找去？李老师告诉我，学生求一个好老师难，一个好老师求一个好的学生，传他法的，更难。自古以来，不是老师不传，遇不到这个能传的人。能传的人实际上就三个条件，老实、听话、真干。你看，说起来好简单，到什么地方找个老实人、找个听话人？没有。听话，阳奉阴违，表面听的，回过头来他自己有他自己一套，他才不听你的，这样的人怎么能传法？正法怎么能恢复？难，难在真正有智慧、有眼光。承传正法是救天下众生，我们自己纵然做不到，后来会有人做到。
达摩祖师到中国只传一个人，慧可，一生没有遇到第二人。慧可真的传下去，传给僧璨，一代一代，传到第六代惠能大师，真的开花结果了。你去寻根，根是达摩祖师，达摩祖师的法到第六代才大行於天下。我们今天遭遇到的，跟达摩祖师那个时候差不多。实际上达摩祖师那个时代，佛法比我们现在殊胜得多，那个时候传法就那么难，今天困难可想而知。没有办法，真的只有求三宝加持，三宝怜悯众生，乘愿再来。不是佛菩萨乘愿再来，你说不染这个世间的恶习，谁能做得到？我们得讲真话，不可能！
我们也是个凡人，我常说，我要三个月不读佛经，我就会被外面环境诱惑，就会被染污，烦恼、习气重。靠什么？靠天天读经，展开经本就听佛在说法。只有一个方法，天天跟佛在一起，就不会学坏了。离开经本你就离开佛菩萨，你就跟世间人接触了，你能保得住吗？我年轻的时候出来学讲经，喜欢讲经，哪里请我讲我都去，一个星期有时候讲到三十多个小时。人家说我爱讲经，喜欢讲，不是，我用这个来磨炼自己。因为讲经要准备，初学讲经的时候，刚刚出来的时候，一个小时要做四十个小时的准备，怕讲错了。同样一部经讲多少遍，我不用旧稿子，我都用新的，这样才会有进步。如果用旧的，没有进步，年年讲都是一样的。不用旧的，所以还是要重新去做充分的备课工作，这才能让自己不走偏差。
这是要自己注意到的，自己不注意到，这老师不能帮你。老师讲得很好，我只能指路给你，路是你自己走的，这真话。老师不能背著我，不能抬著我，老师只是指路给你，你自己得要走。但是这个路上绊脚石很多、险道很多、障碍很多、诱惑很多，你能走得过来，最重要是靠你的德行。这个里头，跟这段经文讲的，最重要的是信心，对佛教的信心、对大乘的信心、对净宗的信心、对西方极乐世界的信心、对阿弥陀佛的信心、对老师的信心。这是什么？这尊师重道。对这个会集本的信心，这个本子是李老师传给我的，我对它没有信心，那就是对老师没有信心。李老师的老师是梅光羲居士，梅光羲居士跟夏莲居是同参道友。这个经本有一篇很长的序文，是梅光羲写的。梅老居士是黄念祖的舅舅，黄念祖居士是他的外甥，他是夏莲老的学生。李老师称夏莲居老居士也称夏老师。梅老师在序文里面，称这个经是《无量寿经》九种本子里头的第一经。老师接受，他自己讲了一遍，给这个经做了个眉注，这个本子给我了，我接受过来，这有师承。我那个时候学佛不久，没有智慧，但老师有智慧，我相信老师，老师不会指一个错误的门给我，我相信。
所以，许许多多反对会集本，那是什么原因？对《无量寿经》没下过功夫。真正批评，是要把这个经研究透彻，哪个地方不对指出来，这是真的。如果九种本子没有看过，大乘佛法没有认真学过，你随便批评，这个就是拔舌地狱的罪过。他敢干，我不敢干，他有这个胆子，我不行，我没有这个胆量，他不怕因果，我怕因果。所以我曾经说过，全世界人都反对，我一个人还是依照这个修行，我相信我能往生净土。我对得起老师，老师对我负责，我听话。我如果改变学其他的本子，我背师叛道，那真的是有罪了，这不是假的了。背师叛道的人，古今中外都找不到一个有好结果的。
要晓得老师的恩跟父母相同，连净业三福，第一句孝养父母，第二句奉事师长。一个人无论世法出世法，他的成就就在这两个字，一个孝、一个敬。这两个字站稳了，这个人肯定成就，没有不成就的。这两个字要是缺了，或者两个字都没有，这个人无论怎么用功，勤修一辈子，最后不会有成就，为什么？根坏了，从根上看。枝叶坏了没有关系，根不能坏，根是根本，根坏了没救，枝叶坏了有救。这枝叶砍掉，会长个新枝出来，根坏了就没办法了。所以，孝亲跟尊师重道是一桩事情。现在人所以难，难在哪里？就是不孝父母、不敬老师。这告诉我们一个什么事实？告诉我们，这个人不可能承传传统文化，这个人不能承传佛法。正法久住与他不相干，传统文化的延续跟他也不相关，他没有这个能力，想干也不行，根没有。所以要培植这个根，不容易！
辛辛苦苦用一辈子的心血去栽培这个年轻人，就算有这么个缘分，从胎教父母就懂得照顾他，把他栽培成，好老师来带领他。这个社会是个大染缸，他到二十、三十，离开老师，踏进社会，能保证他不被污染吗？能保证他在高名厚利之下不变节吗？谁都不敢保证。有个人来请你做部长、请你去做总理，你动不动心？给你几十亿美金、几百亿美金，动不动心？一动心就完了。高名厚利不变节的，那是真学问、真功夫！你没有经过这个经历，不敢讲。所以，今天我们看到一些人修得非常好，最后遇到这个名闻利养，变节了，这桩事情古今中外都有，才晓得这桩事情多难。
全世界人都在渴望，希望有个大师出现，能真正救苦救难。谁是大师？要真发愿。发愿怎么样？要真吃苦，…
《净土大经科注 第五０九集》全文未完，请进入下页继续阅读…