..續本文上一頁無邪」。我們起心動念、言語造作，一切作爲不要引起衆生的邪思邪念，這是聖人，聖人不幹這個事情。聖人能引起你的都是正念、正思惟、正道，不會把你帶在彎路上，不會帶在邪路上。最後都教你回歸自性，就是契入常寂光，融入自性裏頭。
融入自性，是一體了，就像我們房間裏面點的幾十盞燈泡，燈光統統都點燃了，光光互相融在一起，這叫常寂光。你就曉得，常寂光是法身如來，他們在哪裏？他們無處不在、無時不在。這妙感難思，因爲我們跟他沒有距離、沒有前後，沒有距離是沒有空間，沒有先後是沒有時間，所以我們有感立刻就有應，當下即是，這是我們跟佛菩薩感應。我們要做惡事、做壞事，我們跟地獄、餓鬼感應亦如是。地獄在哪裏？鬼道在哪裏？無處不是，無時不是，統統是自己意念、作爲所招感的。對佛是至善的感應，墮地獄那是極惡的感應。
凡所有相，皆是虛妄，我們見的佛，西方極樂世界阿彌陀佛，是不是虛妄的？是的，跟我們現前境界是一樣的。爲什麼？自性清淨心裏頭沒有任何現相，極樂世界不例外。相是心變現的，與自性相應的就是最美好的現象。諸佛能生能現，是實報莊嚴土；有了意念、有了無明，這就有了阿賴耶，就變成十法界，四聖六凡。六凡裏頭有人天、有地獄，統統是念頭變的，全部都是自心。天臺大師在《止觀》裏面講的「全體是心」，誰的心？自己的心。衆生心，衆生心跟自己心是一個心。完全覺悟了，沒有絲毫迷惑，這就是如來，我們講法身菩薩，完全覺悟了，《華嚴經》初住以上。迷，迷有淺深不同，那是十信菩薩，十信菩薩分配在十法界。他們是覺了，覺沒有圓滿，有初覺、少分覺、多分覺，沒圓滿。所以感應不思議。
我們明白這個道理，真明白了，他就真用了，用什麼？用真心。我們還是用妄心，那就章嘉大師說了，你沒覺悟，不要自己以爲覺悟。章嘉大師這個教誨我得很大受用，他老人家非常肯定說了一句話，你沒有做到的就是你不知道，那就不覺悟。你真正知道的時候你怎麼會不做？哪有這個道理！真正知道五戒好，你還會殺生嗎？還會偷盜嗎？還會淫欲嗎？還會妄語嗎？自然就不會了，你真知道了。只有你知的是似是而非、半信半疑，你才會幹這個事情。甚至於你不願意守這些戒律，那你對於佛法是毫無所知，你所知道的是知識、皮毛，不是佛法的正說(就是經上所講的如來真實義)，你所了解的佛經是你自己的意思，不是佛的意思。開經偈說得好，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，幾個人？太少了。一般人能解的，都把意思解錯了。
像章嘉這種老師難遇到，他跟你講真話，我們自己不容易辨別，說了那麼簡單一句話，做不到的就是全不知道。這是他教給我看破放下說的，你沒有看破，所以你放不下；你真看破了，哪有放不下的道理！看破是屬於智慧，放下是屬於修行功夫。爲什麼這個身放不下？自己也會講，講得頭頭是道，還是放不下。我們一般講業障太重了，習氣太深，無始劫以來養成的，哪有那麼簡單？章嘉大師說的不是的，你沒搞清楚。對於這個身是假的，你知道，你也能說，你不是真的知道，你是聽別人說的。如果你真知道，你肯定會放下。這個標准太好了，讓我們自己自然就身段放下了，不敢貢高我慢，不敢自以爲是。自以爲是、貢高我慢，講得天花亂墜，他什麼也做不到，最後這個人一定墮惡道。爲什麼？他講的全是妄語，妄語入拔舌地獄；傲慢是屬於瞋恚，瞋恚的業報是地獄，地獄是一片火海。
所以，好的老師是說真話，不說假話，自己真幹。地位很高，章嘉大師在中國藏傳佛教裏面是最高級的大德，但是這個人非常慈悲、非常謙虛，和藹可親，沒有一點架子。他自己告訴我，什麼人想見他，他都願意見，只是有些人以爲他地位太高了，想見不敢見他，這錯誤了。也是因爲這種原因，我們的機會就特別多，爲什麼？見他的人不多，我們就有時間在一起。如果他見的人太多，每天還太多了，我們哪有時間談話？這個都是各人遇緣不同。
所以我們明了了，無論世法、佛法，方東美先生是世間的老師，世法，章嘉是佛法的老師，同樣有一個念頭，最喜歡的東西，就是把自己所學的傳給後人，一絲毫吝法都沒有。佛法才能世世代代傳下去，不是到自己就沒有了，傳人比什麼都重要。傳人不好找，可遇不可求，到哪裏去找去？李老師告訴我，學生求一個好老師難，一個好老師求一個好的學生，傳他法的，更難。自古以來，不是老師不傳，遇不到這個能傳的人。能傳的人實際上就叁個條件，老實、聽話、真幹。你看，說起來好簡單，到什麼地方找個老實人、找個聽話人？沒有。聽話，陽奉陰違，表面聽的，回過頭來他自己有他自己一套，他才不聽你的，這樣的人怎麼能傳法？正法怎麼能恢複？難，難在真正有智慧、有眼光。承傳正法是救天下衆生，我們自己縱然做不到，後來會有人做到。
達摩祖師到中國只傳一個人，慧可，一生沒有遇到第二人。慧可真的傳下去，傳給僧璨，一代一代，傳到第六代惠能大師，真的開花結果了。你去尋根，根是達摩祖師，達摩祖師的法到第六代才大行於天下。我們今天遭遇到的，跟達摩祖師那個時候差不多。實際上達摩祖師那個時代，佛法比我們現在殊勝得多，那個時候傳法就那麼難，今天困難可想而知。沒有辦法，真的只有求叁寶加持，叁寶憐憫衆生，乘願再來。不是佛菩薩乘願再來，你說不染這個世間的惡習，誰能做得到？我們得講真話，不可能！
我們也是個凡人，我常說，我要叁個月不讀佛經，我就會被外面環境誘惑，就會被染汙，煩惱、習氣重。靠什麼？靠天天讀經，展開經本就聽佛在說法。只有一個方法，天天跟佛在一起，就不會學壞了。離開經本你就離開佛菩薩，你就跟世間人接觸了，你能保得住嗎？我年輕的時候出來學講經，喜歡講經，哪裏請我講我都去，一個星期有時候講到叁十多個小時。人家說我愛講經，喜歡講，不是，我用這個來磨煉自己。因爲講經要准備，初學講經的時候，剛剛出來的時候，一個小時要做四十個小時的准備，怕講錯了。同樣一部經講多少遍，我不用舊稿子，我都用新的，這樣才會有進步。如果用舊的，沒有進步，年年講都是一樣的。不用舊的，所以還是要重新去做充分的備課工作，這才能讓自己不走偏差。
這是要自己注意到的，自己不注意到，這老師不能幫你。老師講得很好，我只能指路給你，路是你自己走的，這真話。老師不能背著我，不能擡著我，老師只是指路給你，你自己得要走。但是這個路上絆腳石很多、險道很多、障礙很多、誘惑很多，你能走得過來，最重要是靠你的德行。這個裏頭，跟這段經文講的，最重要的是信心，對佛教的信心、對大乘的信心、對淨宗的信心、對西方極樂世界的信心、對阿彌陀佛的信心、對老師的信心。這是什麼？這尊師重道。對這個會集本的信心，這個本子是李老師傳給我的，我對它沒有信心，那就是對老師沒有信心。李老師的老師是梅光羲居士，梅光羲居士跟夏蓮居是同參道友。這個經本有一篇很長的序文，是梅光羲寫的。梅老居士是黃念祖的舅舅，黃念祖居士是他的外甥，他是夏蓮老的學生。李老師稱夏蓮居老居士也稱夏老師。梅老師在序文裏面，稱這個經是《無量壽經》九種本子裏頭的第一經。老師接受，他自己講了一遍，給這個經做了個眉注，這個本子給我了，我接受過來，這有師承。我那個時候學佛不久，沒有智慧，但老師有智慧，我相信老師，老師不會指一個錯誤的門給我，我相信。
所以，許許多多反對會集本，那是什麼原因？對《無量壽經》沒下過功夫。真正批評，是要把這個經研究透徹，哪個地方不對指出來，這是真的。如果九種本子沒有看過，大乘佛法沒有認真學過，你隨便批評，這個就是拔舌地獄的罪過。他敢幹，我不敢幹，他有這個膽子，我不行，我沒有這個膽量，他不怕因果，我怕因果。所以我曾經說過，全世界人都反對，我一個人還是依照這個修行，我相信我能往生淨土。我對得起老師，老師對我負責，我聽話。我如果改變學其他的本子，我背師叛道，那真的是有罪了，這不是假的了。背師叛道的人，古今中外都找不到一個有好結果的。
要曉得老師的恩跟父母相同，連淨業叁福，第一句孝養父母，第二句奉事師長。一個人無論世法出世法，他的成就就在這兩個字，一個孝、一個敬。這兩個字站穩了，這個人肯定成就，沒有不成就的。這兩個字要是缺了，或者兩個字都沒有，這個人無論怎麼用功，勤修一輩子，最後不會有成就，爲什麼？根壞了，從根上看。枝葉壞了沒有關系，根不能壞，根是根本，根壞了沒救，枝葉壞了有救。這枝葉砍掉，會長個新枝出來，根壞了就沒辦法了。所以，孝親跟尊師重道是一樁事情。現在人所以難，難在哪裏？就是不孝父母、不敬老師。這告訴我們一個什麼事實？告訴我們，這個人不可能承傳傳統文化，這個人不能承傳佛法。正法久住與他不相幹，傳統文化的延續跟他也不相關，他沒有這個能力，想幹也不行，根沒有。所以要培植這個根，不容易！
辛辛苦苦用一輩子的心血去栽培這個年輕人，就算有這麼個緣分，從胎教父母就懂得照顧他，把他栽培成，好老師來帶領他。這個社會是個大染缸，他到二十、叁十，離開老師，踏進社會，能保證他不被汙染嗎？能保證他在高名厚利之下不變節嗎？誰都不敢保證。有個人來請你做部長、請你去做總理，你動不動心？給你幾十億美金、幾百億美金，動不動心？一動心就完了。高名厚利不變節的，那是真學問、真功夫！你沒有經過這個經曆，不敢講。所以，今天我們看到一些人修得非常好，最後遇到這個名聞利養，變節了，這樁事情古今中外都有，才曉得這樁事情多難。
全世界人都在渴望，希望有個大師出現，能真正救苦救難。誰是大師？要真發願。發願怎麼樣？要真吃苦，…
《淨土大經科注 第五０九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…