..續本文上一頁定，因定開慧。十方叁世一切菩薩成佛都是這條路，沒有第二條路，這是我們不能不知道的。現在人麻煩在哪裏？不重視戒律，他就不能得定，他學得再多，學的時間再長，全是佛學，不是智慧。經看得多、記得多，甚至於背誦得多、講得多，全是知識，不是智慧，這是我們必須要辨別清楚的。學校裏面所教的，我早年也教了五年臺灣的文化學院，現在是擴充了，文化大學。我在哲學系裏面開的課教了五年，給諸位說，是知識不是智慧。以後我再不去了，學校我都不去，爲什麼？學生只要知識，不要智慧，他要考試分數，他要重視這個東西，重視分數，這是浪費時間。
真正學佛的人不能在學校學，這方老師告訴我的，學校裏沒有。真正學佛的人，真正學佛，老師說要依照經典，到經典裏面去找，依教奉行，你看每部經最後一句「信受奉行」，那就行。頭一個是相信，真正相信佛在經上教我們怎麼做，我們就真幹，真幹肯定得清淨平等，最後的圓滿大徹大悟就是覺。這是功夫，功夫應用在生活上，就變成功德，你有功夫，功夫你得到什麼？功德就是經題的上面半句，第一個是「大乘」，大乘表智慧，你智慧現前；第二個你看「無量壽」，無量壽是表德能，德裏頭第一個就是壽命，你得到了；第叁個「莊嚴」，莊嚴就是美好。我們一般聽人家講真善美，大乘是真，真實智慧，無量壽是善，莊嚴是美好。這個功德，住功德就是你住在真善美好的境界，方東美先生稱之爲人生最高的享受。從哪裏來的？從清淨平等覺裏頭來的。「清淨平等覺」是因，「大乘無量壽莊嚴」是果，你修因你就證果。你看全經，包括整個極樂世界阿彌陀佛，就在經題裏，經題不可思議！
我們看這一品最後一段，「結示疑惑所致」，總結爲我們顯示：
【其胎生者。五百歲中。不見叁寶。不知菩薩法式。不得修習功德。無因奉事無量壽佛。當知此人。宿世之時。無有智慧。疑惑所致。】
這是結示，往生到極樂世界，不能見佛聞法，這是果，原因是什麼？這個人在娑婆世界的時候沒有智慧，疑惑所産生的結果。疑惑前面講了兩種，一種是疑佛的智慧，一種是疑自己的善根，兩種人都有，我們都常常見到。念老的解釋，「反之」，反過來。前面是有智慧的，往生到極樂世界果報非常殊勝。反過來，心中疑惑你就墮胎生，『五百歲中，不見叁寶』，看不到佛法僧。由此可知，見叁寶不容易，爲什麼？見叁寶會給你帶來智慧，幫助你破迷開悟，這是叁寶的功德。叁寶是走覺悟的道路，佛是已經成就的人，法是成就佛果的方法，僧是修行的人，依教奉行的人。菩薩是僧，沒有成佛的都稱之爲僧，菩薩僧、聲聞僧、緣覺僧、凡夫僧，都稱之爲僧。真正修行在家也稱爲僧，僧不一定指出家人，僧是指團體，四個人以上在一起共修，就稱之爲僧團。僧是團體，最小的團體四個人，一定要修六和敬，不依六和敬不稱爲僧團。四個人以上，成千成萬都行，決定是依六和敬。
這個世間如果有個真正六和敬僧團出現，諸佛護念，龍天善神守護，這個地方不會有災難。我們細心觀察，我對這個事情很留意，一生沒有看到過僧團，兩個人住在一起都吵架、都意見不合，你就想到多難。我們學了這麼多年，以後我終於明白，什麼人在一起是僧團？至少是須陀洹，大乘初信位的菩薩。爲什麼？他們身見破了，不再執著有個我，行，沒有妄想分別，這個見和同解他做到了。不是證果的人做不到，沒放下！全盤都放下，身心世界統統放下，一心向往西方極樂世界，這四個人都是這樣，見和就同解。如果對這個世間還有些貪戀，還有沒放下的，肯定沒有辦法達到見和同解，這是事實。我們細心觀察幾十年得到的事實真相，所以真難！真難怎麼樣？我們得真做，沒有別人跟我們和，我跟他和。我跟他和必須要知道事事都要忍讓，都要讓別人，不要爭，都要滿足他們的願望。我們自己沒有願望，我們自己願望就是求生淨土，他不要的，他不跟我們爭的。一切都給別人，連身體都可以奉獻，都不要了，我們往生真有把握了。
我們曉得，兩百年前的社會，四個人在一起共修，建立一個僧團可能，爲什麼？人從小都被教好，所以他有根。現在難，難在哪裏？人沒人教了。中國古人所說的，「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。果然沒錯，今天社會就是這樣的，父母不教小孩了。家？家沒有了，社會就亂，有家社會不會亂。我們今天是家破人亡，我們的家人都不認識，父親我認識，父親的兄弟我認識，祖父母的兒子伯伯叔叔還認識，曾祖父母的就不認識了，高祖父母更不認識了。所以我們頂多是兄弟、堂兄弟，堂兄弟之外從兄弟都不認識了。以前？以前住在一起天天見面都認識。中國的家是大家庭不分家的，所以中國家庭是社會組織。社會組織一定有規矩，沒有規矩就亂了。所以家有家道，家道是組織；有家規，家規是規矩，人人要遵守。
《弟子規》是每個家庭必須要遵守的一百一十叁樁事情，那是每個家庭都要。除這個之外，每個家庭自己還定的有規矩，家人必須遵守。因爲每個家，讀書人讀的學派不一樣，它的規矩不相同；從事的行業不一樣，規矩也不一樣。這都在家譜裏頭看到，家譜裏頭記載的有家規、有家訓，有家學、家業、家道，所以家齊國就治了。中國過去每個朝代，都有很長的時間長治久安，社會安定，人民生活幸福，教出來的，重視教育。所以外國有些專家學者研究中國文化的，對於中國古人教育的智慧，他們很佩服。現在這個世界這麼亂，迫切需要的真的像湯恩比所說的，要中國傳統的教育，才能把這個社會教好。
所以「是以斷疑生信，至爲切要」，這念老在此地做了總結，斷疑生信比什麼都重要。特別是今天這個社會，要幫助大家斷疑生信，要相信自己、要相信祖宗、要相信聖賢。要相信古聖先賢那些智慧、理念、方法、經驗，可以幫助我們今天化解社會沖突，恢複社會的安定和平，它真有效。「右經文總明極樂胎生化生因果之相」，這是以上的經文，這一品就是說明極樂世界胎生、化生，什麼樣的因有什麼樣的果。今天我們就學到此地。
《淨土大經科注 第五二二集》全文閱讀結束。