淨土大經科注　　(第五二叁集)　　2012/9/20　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0523

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零二十九頁，從第一行看起，科題，「勸知惑苦以斷衆疑」。這分四科，第一科裏頭，我們看品題：

　　【惑盡見佛第四十一】

　　請看經文：

　　【譬如轉輪聖王。有七寶獄。】

　　『獄』是牢獄。

　　【王子得罪。禁閉其中。層樓绮殿。寶帳金床。欄窗榻座。妙飾奇珍。飲食衣服。如轉輪王。而以金鏁。系其兩足。諸小王子。甯樂此不。】

　　這是設個比喻，比喻王子犯過失了，被關到監獄裏面，這個監獄是『七寶獄』。物質生活條件跟皇宮沒有什麼兩樣，但是戴著腳鐐手铐，問問這些受罪小王子，他願不願意在此地待？舉這麼一個比喻。我們看念老的注解，本品繼續勸導「斷疑去惑」。這個問題對修行人來說非常嚴重，所以世尊不厭其煩，詳細爲我們解說，這個恩德無與倫比，我們要知恩報恩。因爲許多地方我們的迷惑自己不知道，自己都認爲自己想法正確、做法正確，而不知道實際上錯了。

　　老師對待學生，讓學生吃苦頭，磨煉他，甚至於讓外人看到好像這個老師不通人情。我們在《禅林寶訓》看到一條故事，這大概是我在四十多歲的時候，我曾經講過，沒講完。是在禅林寺講的，它那個廟叫禅林寺，我就去講《禅林寶訓》。裏面有個故事，這個老和尚相中了一個徒弟，對他一點都不客氣，見面的時候不是打就是罵，從來沒有好臉色。最後甚至於他在洗腳的時候，這個出家人，就是他相中這個徒弟來看他，他把洗腳水潑到人家一身，把他攆走了。他講經，他來聽經，不准他來聽。可是這個比丘非常善良，無論老和尚用什麼手段對付他，他認爲老和尚是真善知識，決定不能舍離。那不准聽怎麼？在牆外，在窗戶底下，在外面聽。其實老和尚都知道，心裏都明白。

　　最後有一天老和尚要傳法，年歲大了，方丈位子要讓出來，找個人接替。大家都東張西望，他到底找誰？老和尚說了，外面那個，在外面聽經的，把他找回來，位子傳給他了。才曉得，一個傳人千錘百煉，他真能受得了，他才能成爲大器。如果受不了就退心了，那就算了，爲什麼？這個人傳他沒用處，他不是法門龍象，他擔不起這個責任。這就是要看一個人的慧眼，看一個人的毅力，看一個人知見，跟他的行持，都在這上面鍛煉出來。他做方丈住持，無論是出家、在家衆，沒有不服的。老和尚鍛煉他這麼多年，一點怨恨都沒有，對老和尚始終尊重、尊敬，沒有怨言，而且聽經非常認真，依教奉行，真難得！

　　現在能不能用這個手段？現在不能，現在侵犯人權。學生不告你，有人看不慣的他去告狀。我們在美國，父母責備小孩，打他幾下，鄰居去報警的，這麻不麻煩！一會警察來了，怎麼你們虐待兒童？家長都莫名其妙，不能管了。這是中國古人早就預先說過，子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了。今天不就這個樣子嗎？國內情形我不清楚，我在外國曉得，外國小孩子是一定要尊重他，管教，他說你虐待人權、你不尊重人權。法律不讓你教，這是國家立法的這些人，這個家怎麼能齊？所以今天社會動亂，災難這麼多，人不知道這是從哪裏來的，認爲這是自然災害。自然災害，老天待人就不公平，爲什麼過去這些人他們生在太平盛世，我們生在亂世，這不是不公平嗎？中國老祖宗不是這個看法，佛法跟宗教的經教裏頭也不是這個說法。吉凶禍福，惟人自召，於天地鬼神不相幹，真正是自作自受。我們今天自己造作的自己不知道，果報現前了怨天尤人，我做了這麼多好事，爲什麼還受這個果報？

　　關於什麼叫善惡，什麼叫吉凶，應該要熟讀《了凡四訓》。雲谷禅師對了凡先生的開示講得清楚，而了凡先生自己真正能體會，能依教奉行，把命運轉過來了。如佛法所說的，「佛氏門中，有求必應」。他命裏頭沒有功名，功名，現在講的學位，他命裏最高的學位就是秀才，不能再上去，舉人跟進士，命裏頭沒有。他是個讀書人，他求，真求到了。命裏沒有兒子，他求，也求到了。壽命只有五十叁歲，他沒有求長壽，自然延長了，七十四歲走的，延長二十一年。佛氏門中有求必應，壽命不求也有感應。

　　理一定搞清楚，理明白了，迷惑就化開、化解了。學佛的同學，不迷惑了，迷惑是無明煩惱，比見思煩惱嚴重。迷惑是起心動念，我們沒感覺到就迷了。六根在六塵境界裏頭，真正修行是修什麼？學不起心、不動念，萬法一如，萬法平等，修這個。修謙卑，學恭敬，看一切衆生，包括樹木花草、山河大地，全是諸佛菩薩的化身，也就是諸佛菩薩的清淨法身；相上是化身，理上是法身，這是真的，不是假的，你就見佛了。所以斷疑生信，這句話非常重要。我們今天信心不足，怎麼樣才叫我們發起真正信心？是由於我們對於經教沒有真正懂得，真正懂得，信心就生起來了，就不會犯錯誤。世尊了解我們，所以不辭辛苦，一而再，再而叁，勸勉我們。

　　我今天早晨，看到一個同修從網路上下載一個信息給我看。他們發現蕅益大師一篇文章裏頭有一段文字，贊歎會集本，流通會集本，蕅益大師！他那個時候所贊歎、所流通的，王龍舒居士的會集本。爲什麼？魏默深在他之後，清朝時候人，他是明朝時候人，彭際清、夏蓮老都在後面。四百多年前，蕅益大師，很難得！所以下載這篇短文給我看，後面他加了幾句，希望一些毀謗夏蓮居會集本的人要回頭，因爲你毀謗，這就是毀謗叁寶，毀謗叁寶的業報是無間地獄，千萬不可以再毀謗了。這是真誠的忠告，慈悲的勸導，我們看了很感激。

　　我們看注解，「本品續勸斷疑去惑，初以王子被囚爲喻」。《嘉祥疏》曰，轉輪王比喻無量壽佛，七寶宮殿比喻淨土，王子得罪比喻疑心之人過失，金鎖比喻花不開，蓮花化生，他蓮花沒開。「褥不異」指『飲食衣服，如轉輪王』，比喻花雖然沒有開，在花中所享受的快樂自在，經文上講的，如同忉利天宮，如同夜摩天宮，這可想而知。『層樓』就是重樓，兩層、叁層。『床』是所臥的。『帳』是「床帳，張施於床上者」。『榻』，它的用處跟床相同，「長狹而低者」這叫榻，我們這個地方也有。『鏁』就是我們現在用的鎖。『妙飾奇珍』，是以奇異珍寶做爲巧妙的裝飾。這是用轉輪王的專門囚禁王子的，這是個特殊的監獄，不是普通監獄，普通監獄沒有這麼好的享受。這些小王被囚禁在這裏，他快不快樂？下面的答覆：

　　【慈氏白言。】

　　『慈氏』是彌勒菩薩。彌勒菩薩說：

　　【不也。】

　　他們被囚禁得不快樂。

　　【世尊。彼幽絷時。心不自在。】

　　這些小王犯罪了，把他囚禁在這個地方，他怎麼會快樂？不快樂，那怎麼？求著趕快出來，什麼時候把他放出來。下面文說，「求脫」：

　　【但以種種方便。欲求出離。求諸近臣。終不從心。】

　　轉輪聖王旁邊的大臣，你去求他們，他們做不了主；換句話說，他們不能救你。

　　【輪王歡喜。方得解脫。】

　　一定要轉輪聖王歡喜，他才會把你放出來。下面經文，合喻，我們看經文：

　　【佛告彌勒。此諸衆生。亦複如是。】

　　跟彌勒菩薩講，這一類往生淨土的衆生，一個是懷疑佛的智慧，另外一個是懷疑自己的善根，但是都很勇猛精進，信、願、持名這個他做到了，往生的條件他統統具足。只是對經上講的佛果地上的一切種智，他很難相信，認爲什麼？那些是贊歎的話，不是真的。有這種懷疑的人非常普遍，包括我們自己。我們初學佛的時候看到經上，這都是贊歎的話，哪裏是真的？不可能是真的！你看，就這種心態去往生，就生到邊地疑城。另外一個，確實是感覺到自己業障深重，無量劫來，不說無量劫，就這一生所造的罪業都無法計算，何況過去？累劫所造的這些惡因、這些罪業，怎麼可能在一生當中把它消幹淨？於是，消業往生就沒有人相信了；帶業往生，這要相信阿彌陀佛無盡的慈悲。

　　殊不知，稱念佛號是消業障最殊勝的方法。一心稱念，經上講的也很難讓人相信，一心念佛，這一聲佛號消八十億劫生死重罪。我們初學的人看到這一句，也是：這是佛在鼓勵我們、勉勵我們，哪有可能？真的這些是難信之法，不但我們不相信，小乘權教菩薩都懷疑，我們懷疑是理所當然。我們看到一些不懷疑的人，那就是我們敬佩他們的善根、福德、因緣，他怎麼會相信！這就是老實人之可貴處，我們比不上他，他真是難信能信。我們難信，因爲佛說的，對佛的尊重，勉強相信，裏面還有懷疑。這些事情佛知道，佛很清楚。

　　【若有墮於疑悔。】

　　這就是對於轉八識成四智。

　　【希求佛智。】

　　這個『佛智』是一切種智，就是轉阿賴耶的。

　　【至廣大智。】

　　這五種智慧。

　　【於自善根。不能生信。】

　　前面是懷疑佛的智慧，第二種是『於自善根，不能生信』，不相信自己本來是佛，這個很難相信。不相信「本性本善」，不相信「是心是佛」，這真難信。但是它是事實真相，一點都不假。真正覺悟了，我本性本善，現在不善，你說你自己多難過。爲什麼變成不善？就是不自愛，對不起自己，自己墮落了，本來是佛，現在搞六道輪回。人要把這個事情、道理都搞清楚、搞明白，知恥的心就生出來了。中國古人說「知恥近乎勇」，那就是勇猛精進的那個力量出來了。自己慚愧，自己後悔，我怎麼會墮成這個樣子？勇猛精進，把自己的恥辱洗刷幹淨，回歸本善、回歸自性。自心本來是佛，就能發勇猛心、發精進心。

　　【由聞佛名。起信心故。雖生彼國。於蓮華中。不得出現。】

　　這是世尊告訴彌勒，告訴彌勒就是告訴我們大家，彌勒是我們大衆的代表，叫著彌勒就是叫著我們每個人的名字，這樁事情我們要知道。我們今天也就是世尊所說的『此諸衆生』，對佛智不是不懷疑，對自己的善根，自己所造的罪業，也很難相信這一句佛號能化解。這是不知道這一句佛號的殊…

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