..續本文上一頁勝功德，不知道。佛號人人都會念，佛號所具無比的殊勝功德很少人知道。爲什麼？知道，他就真念了。像古德所說的，「少說一句話，多念一聲佛」，爲什麼？念一聲佛的時候，消八十億劫生死重罪。我們過去無量劫又無量劫，八十億劫生死重罪在長時間裏面講一點點。所以一定要抓緊時間消業障，哪有工夫閑聊？還有雜心閑話，就是不認識、不知道名號功德殊勝；知道名號功德殊勝，那分秒必爭。如果要給你說，你念一句佛號有一億美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不會中斷。爲什麼？你知道它好處。現在告訴你，這一句名號比那個一億美金還要可貴，一億美金不能消業障，這個能消業障、能成佛，不能比。我們再看下面經文：
【彼處華胎。猶如園苑宮殿之想。何以故。彼中清淨。無諸穢惡。】
這就是蓮花化生，花沒開，在蓮花裏面。蓮花裏頭的受用不可思議，比皇宮還要殊勝。蓮花裏頭沒有染汙、沒有惡行、沒有惡業，甚至於在蓮花裏面的人不會生起惡念。這個解裏頭，法跟喻合起來看，這很清楚。我們再看下面經文：
【然於五百歲中。不見叁寶。不得供養奉事諸佛。遠離一切殊勝善根。以此爲苦。不生欣樂。】
這些往生邊地的人，他苦在哪裏？他物質生活沒有苦，精神生活也沒有苦，就是見不到叁寶，聽不到佛法，『以此爲苦』。見叁寶、聞佛法，這樁事情重要。回過頭來看看我們，不說社會一般大衆，說學佛的人、念佛的人，沒有把見叁寶、聞佛法當作自己第一樁大事，沒有。有空閑的時候去拜拜佛、去聽聽講經，有事情的時候就不去了，這哪個重要？這就迷了，說不定你在這一次聽法的時候會大徹大悟，那你這個機會錯過了。這些修行，真修行人、菩薩不然，他們什麼事情最重要？見佛聞法最重要。在這個世間雖然見不到真佛，他立的有佛的形像，對於佛像恭敬圍繞，如同見佛；展開經卷如同聽法，真誠恭敬，決定得利益。我們從這裏可以能夠證實，「讀書千遍，其義自見」，讀久了什麼妄想都沒有，自然開悟，心有體會。這個時候法喜充滿，覺悟了，明白了。如果見佛聞法不重要，爲什麼釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學不間斷？我們在經典裏面看到，十方諸佛刹土講經教學不中斷，極樂世界阿彌陀佛講經教學也不中斷。
佛住的是實報莊嚴土，身是法性身，不是我們肉身，我們的身是阿賴耶的相分，就是物質現象；我們的心，就是念頭，是阿賴耶的見分。見、相都離不開波動現象，波動現象叫生滅法，生滅法就叫做有爲法。《金剛經》上佛說得很好，「一切有爲法，如夢幻泡影」，不是真的，是幻相，我們看走了眼，誤以爲是真的，其實它不可得。我們得了解這事實真相，要認識它，我們可以受用它，不要把它放在心上，就對了。放在心上，我們的心就被染汙了。善惡都不放在心上，善惡都是染。惡的念頭、惡的行爲是叁惡道，善的念頭、善的行爲是叁善道，出不了六道輪回，所以統統要放下。我們再看下面經文，「合得脫」。
【若此衆生。識其罪本。】
這句話很重要，一定要認知這個罪的根本是什麼？罪的根本是懷疑，懷疑的根本是無知，就是迷惑。因爲迷惑你就造業，因爲造業你就受苦，惑業苦是輪回的原理，六道輪回是它的現象，它的根本原理就是惑業苦。你真正認識了：
【深自悔責。】
自己慚愧、後悔，你才能忏悔業障。
【求離彼處。】
這個處所就是六道輪回，向外再擴張就是十法界，六道、十法界苦。
【往昔世中。過失盡已。然後乃出。】
所以墮地獄是麻煩事情，墮到地獄，要把你一生的罪業消盡，你才能出地獄。出地獄好事情，罪業是消盡了，但是怎麼樣？習氣在。這個時候又回到人間來，地獄出來了，多半又回到人間來。回到人間來，帶著地獄那些習氣，他又迷惑、又造業，在人間短短幾十年，死了之後又回地獄去了。所以地獄裏頭的鬼卒看到你很奇怪，你怎麼出去了，怎麼一會兒就又回來了？《地藏經》上給我們講的。他會又回來，全是地獄的習氣，習氣很可怕，罪業不消盡出不來，出來的時候，麻煩就是習氣。這就是宿世善根、福德、因緣，如果宿世有善根福德因緣，你從地獄出來就遇到善知識，跟著善知識學習。這個學習，要淘汰自己的不良的習氣。不良的習氣是什麼？自私自利，這個習氣很濃，名聞利養、貪瞋癡慢，這習氣。與外面境界一接觸，把你的習氣引發出來，這個事情麻煩就大了。
中國古人的教學，所以中國人真是了不起，有大智慧，小孩到你家裏來投生，就知道要怎樣防止他那些惡習氣。教育是長善救失，如何讓他的善根增長，習氣把它控製住、把它消滅掉。消滅掉是非常困難，實在講控製就不錯了。真正消滅掉，等覺菩薩，等覺菩薩把習氣真消滅幹淨，他就成佛了，這妙覺如來，回歸常寂光了。所以，一定要知道習氣可怕。
我們怎樣把這個習氣能伏住？絕大多數的人聽經聞法有用。所以世尊講經四十九年，就是用這個方法把我們的習氣控製住，沒有斷滅，但是可以讓它不發作，不起作用。真正要保證你不再搞輪回，不再受這個罪，說老實話，八萬四千法門雖然是平等，都有這個效果，我們根性不行。我們確實不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我們自己想一想，很冷靜在思惟、觀察，我是個下根人，中根都談不上。唯一能控製的，天天不離佛，離佛就保不住了。天天不離佛，現在佛不在世，佛的經教在世，我天天不離經教，就行。所以我的老師，我跟他十年，後面五年，他說我給你介紹個老師。我說哪一位？他說，印光大師。印光大師往生了，《文鈔》在。老師當時把《文鈔》上下兩集四冊給了我，叫我常常讀誦，依教奉行，你就是印光法師的弟子。真讀、真聽話、真幹，你這一生不會走錯路，這是個真正明眼人。
我也用這個方法勸人。現在大師的《全集》出版了，我們知道《文鈔》還有第叁集。還有人依照《文鈔》在裏面選擇，重新整理編成《嘉言錄》、《菁華錄》，這個編得好。《菁華錄》的分量少，所以我勸年輕人《菁華錄》要背。你們大家不是學古文嗎？印祖的文章寫得好，就用這個做文言文的讀本。去背《菁華錄》，背的遍數愈多愈好，背得滾瓜爛熟，真正是印祖的學生。社會大衆不承認，佛菩薩承認，祖師大德承認。我們學的還是要會集本，印光大師沒看到這個本子，看到這個本子，一定像蕅益大師一樣贊歎而且流通，非常稀有難得。
『識其罪本』乃至『然後乃出』，這個合前面經文上所說的『輪王歡喜，方得解脫』。「《淨影疏》雲：明胎生者，無余苦事」，他沒有別的苦處，只有「五百歲不見叁寶，不得修善，用此爲苦。以此苦故，雖樂不樂」。他不見佛、不聞法，再好的物質環境的供養他還是不快樂。又義寂法師說，「但望勝樂，劣樂爲苦」，看到人家花開了，見到阿彌陀佛，親近彌陀，看到這個快樂，自己還不行，這就爲苦了。「如欣上者，厭下劣定爲粗苦」，往上看，這上下一比較，苦樂的念頭就生出來了。
「粗苦」，參考資料裏頭，從《佛學大辭典》裏頭節錄下來的。說「下地麤苦障」這一條：「(術語)外道於叁界九地離下地而生上地時」。叁界九地，像我們上樓房一樣，九層樓，我們從第一層上到第二層，看到第二層好，下一層就厭惡它，再上到第叁層，看到第二層也不行。我們往上看，上面是諸佛、大菩薩，往下看是四聖法界，再往下看是六道輪回，欣厭的心自然就生起來了。「觀下地麤苦障」，粗是所有一切環境物質比不上上地。不說別的，在我們這個地方，我們跟四王天比，四王天裏面的物質就有珍寶，我們這個世間沒有。再提升，忉利天，更殊勝，很多宗教的天堂都在忉利天。那個地方不是永生，他壽命長，忉利天的一天是我們人間一百年，一年也是叁百六十五天，壽一千歲，你看他壽命多長。孔老夫子生到忉利天，距離我們現在二千五百年，但是忉利天的一天是我們人間一百年；換句話說，在忉利天大概還不到一個月，一個月叁千年，在忉利天還不到一個月，剛剛來不久。你就曉得福報大！從那個地方看我們這個地球，太苦了，這怎麼能住？這個就是從上地往下地，到極樂世界去看，那就更不堪設想了。
所以，極樂世界的人看我們這個世界，人真的是可憐憫者，怎麼會墮落到這個地方來？我們了解事實真相，慚愧心才能生得起來，在這個裏頭還有什麼貪瞋癡慢的？還有什麼值得驕傲的？那才真正體會到，我們那種傲慢的習氣是極大的罪業。所以「上地靜妙離，以斷下地之煩惱，是名六行觀。觀下地爲麤、爲苦、爲障」，障礙人明心見性，障礙我們清淨平等覺。往上看，上面清淨，上面微妙，上面是離，離開苦，離苦得樂，願意去。佛今天興大慈悲心，爲我們演說《無量壽經》，讓我們觀，這是上上地，這個裏面的清淨、快樂、莊嚴。莊嚴是物質環境，物質環境不但莊嚴，最殊勝的，這些物質全都說法。衆鳥說法，樹木花草說法，七寶池裏面水說法，水流的聲音說法，風吹樹葉的聲音說法，無處不說法，全是阿彌陀佛變化所作。換句話說，在極樂世界你就永遠不會離佛，不會不聞法，無論到什麼地方，都在阿彌陀佛懷抱之中，沒離開，這才叫極樂！
真搞清楚、搞明白了，你能不去嗎？我相信什麼樣的東西都攔不住你，你非去不可。這些地方七情五欲，你一看，跟極樂世界，這太粗了、太惡了，你自然不喜歡去沾惹它，這還得了！所以，愈清楚對於佛愈感恩，不是佛我們怎麼會知道？知恩才曉得報恩。什麼是真報恩？念佛往生淨土是真報恩，親近阿彌陀佛，這是報佛恩。
「又義寂師雲：但望勝樂，劣樂爲苦」。苦樂有個比較，看到忉利天的樂，回頭再看四王天，就不行了，比不上；忉利天往上面看夜摩天的樂，忉利天人比不上。叫我們向上看，上面殊勝，下面就比不上上面了。「如欣上者，厭下劣定爲粗苦等」，下面跟上面一比…
《淨土大經科注 第五二叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…