..续本文上一页胜功德，不知道。佛号人人都会念，佛号所具无比的殊胜功德很少人知道。为什么？知道，他就真念了。像古德所说的，「少说一句话，多念一声佛」，为什么？念一声佛的时候，消八十亿劫生死重罪。我们过去无量劫又无量劫，八十亿劫生死重罪在长时间里面讲一点点。所以一定要抓紧时间消业障，哪有工夫闲聊？还有杂心闲话，就是不认识、不知道名号功德殊胜；知道名号功德殊胜，那分秒必争。如果要给你说，你念一句佛号有一亿美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不会中断。为什么？你知道它好处。现在告诉你，这一句名号比那个一亿美金还要可贵，一亿美金不能消业障，这个能消业障、能成佛，不能比。我们再看下面经文：
【彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】
这就是莲花化生，花没开，在莲花里面。莲花里头的受用不可思议，比皇宫还要殊胜。莲花里头没有染污、没有恶行、没有恶业，甚至於在莲花里面的人不会生起恶念。这个解里头，法跟喻合起来看，这很清楚。我们再看下面经文：
【然於五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。】
这些往生边地的人，他苦在哪里？他物质生活没有苦，精神生活也没有苦，就是见不到三宝，听不到佛法，『以此为苦』。见三宝、闻佛法，这桩事情重要。回过头来看看我们，不说社会一般大众，说学佛的人、念佛的人，没有把见三宝、闻佛法当作自己第一桩大事，没有。有空闲的时候去拜拜佛、去听听讲经，有事情的时候就不去了，这哪个重要？这就迷了，说不定你在这一次听法的时候会大彻大悟，那你这个机会错过了。这些修行，真修行人、菩萨不然，他们什么事情最重要？见佛闻法最重要。在这个世间虽然见不到真佛，他立的有佛的形像，对於佛像恭敬围绕，如同见佛；展开经卷如同听法，真诚恭敬，决定得利益。我们从这里可以能够证实，「读书千遍，其义自见」，读久了什么妄想都没有，自然开悟，心有体会。这个时候法喜充满，觉悟了，明白了。如果见佛闻法不重要，为什么释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学不间断？我们在经典里面看到，十方诸佛刹土讲经教学不中断，极乐世界阿弥陀佛讲经教学也不中断。
佛住的是实报庄严土，身是法性身，不是我们肉身，我们的身是阿赖耶的相分，就是物质现象；我们的心，就是念头，是阿赖耶的见分。见、相都离不开波动现象，波动现象叫生灭法，生灭法就叫做有为法。《金刚经》上佛说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，不是真的，是幻相，我们看走了眼，误以为是真的，其实它不可得。我们得了解这事实真相，要认识它，我们可以受用它，不要把它放在心上，就对了。放在心上，我们的心就被染污了。善恶都不放在心上，善恶都是染。恶的念头、恶的行为是三恶道，善的念头、善的行为是三善道，出不了六道轮回，所以统统要放下。我们再看下面经文，「合得脱」。
【若此众生。识其罪本。】
这句话很重要，一定要认知这个罪的根本是什么？罪的根本是怀疑，怀疑的根本是无知，就是迷惑。因为迷惑你就造业，因为造业你就受苦，惑业苦是轮回的原理，六道轮回是它的现象，它的根本原理就是惑业苦。你真正认识了：
【深自悔责。】
自己惭愧、后悔，你才能忏悔业障。
【求离彼处。】
这个处所就是六道轮回，向外再扩张就是十法界，六道、十法界苦。
【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】
所以堕地狱是麻烦事情，堕到地狱，要把你一生的罪业消尽，你才能出地狱。出地狱好事情，罪业是消尽了，但是怎么样？习气在。这个时候又回到人间来，地狱出来了，多半又回到人间来。回到人间来，带著地狱那些习气，他又迷惑、又造业，在人间短短几十年，死了之后又回地狱去了。所以地狱里头的鬼卒看到你很奇怪，你怎么出去了，怎么一会儿就又回来了？《地藏经》上给我们讲的。他会又回来，全是地狱的习气，习气很可怕，罪业不消尽出不来，出来的时候，麻烦就是习气。这就是宿世善根、福德、因缘，如果宿世有善根福德因缘，你从地狱出来就遇到善知识，跟著善知识学习。这个学习，要淘汰自己的不良的习气。不良的习气是什么？自私自利，这个习气很浓，名闻利养、贪瞋痴慢，这习气。与外面境界一接触，把你的习气引发出来，这个事情麻烦就大了。
中国古人的教学，所以中国人真是了不起，有大智慧，小孩到你家里来投生，就知道要怎样防止他那些恶习气。教育是长善救失，如何让他的善根增长，习气把它控制住、把它消灭掉。消灭掉是非常困难，实在讲控制就不错了。真正消灭掉，等觉菩萨，等觉菩萨把习气真消灭干净，他就成佛了，这妙觉如来，回归常寂光了。所以，一定要知道习气可怕。
我们怎样把这个习气能伏住？绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年，就是用这个方法把我们的习气控制住，没有断灭，但是可以让它不发作，不起作用。真正要保证你不再搞轮回，不再受这个罪，说老实话，八万四千法门虽然是平等，都有这个效果，我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我们自己想一想，很冷静在思惟、观察，我是个下根人，中根都谈不上。唯一能控制的，天天不离佛，离佛就保不住了。天天不离佛，现在佛不在世，佛的经教在世，我天天不离经教，就行。所以我的老师，我跟他十年，后面五年，他说我给你介绍个老师。我说哪一位？他说，印光大师。印光大师往生了，《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我，叫我常常读诵，依教奉行，你就是印光法师的弟子。真读、真听话、真干，你这一生不会走错路，这是个真正明眼人。
我也用这个方法劝人。现在大师的《全集》出版了，我们知道《文钞》还有第三集。还有人依照《文钞》在里面选择，重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》，这个编得好。《菁华录》的分量少，所以我劝年轻人《菁华录》要背。你们大家不是学古文吗？印祖的文章写得好，就用这个做文言文的读本。去背《菁华录》，背的遍数愈多愈好，背得滚瓜烂熟，真正是印祖的学生。社会大众不承认，佛菩萨承认，祖师大德承认。我们学的还是要会集本，印光大师没看到这个本子，看到这个本子，一定像蕅益大师一样赞叹而且流通，非常稀有难得。
『识其罪本』乃至『然后乃出』，这个合前面经文上所说的『轮王欢喜，方得解脱』。「《净影疏》云：明胎生者，无余苦事」，他没有别的苦处，只有「五百岁不见三宝，不得修善，用此为苦。以此苦故，虽乐不乐」。他不见佛、不闻法，再好的物质环境的供养他还是不快乐。又义寂法师说，「但望胜乐，劣乐为苦」，看到人家花开了，见到阿弥陀佛，亲近弥陀，看到这个快乐，自己还不行，这就为苦了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦」，往上看，这上下一比较，苦乐的念头就生出来了。
「粗苦」，参考资料里头，从《佛学大辞典》里头节录下来的。说「下地麤苦障」这一条：「(术语)外道於三界九地离下地而生上地时」。三界九地，像我们上楼房一样，九层楼，我们从第一层上到第二层，看到第二层好，下一层就厌恶它，再上到第三层，看到第二层也不行。我们往上看，上面是诸佛、大菩萨，往下看是四圣法界，再往下看是六道轮回，欣厌的心自然就生起来了。「观下地麤苦障」，粗是所有一切环境物质比不上上地。不说别的，在我们这个地方，我们跟四王天比，四王天里面的物质就有珍宝，我们这个世间没有。再提升，忉利天，更殊胜，很多宗教的天堂都在忉利天。那个地方不是永生，他寿命长，忉利天的一天是我们人间一百年，一年也是三百六十五天，寿一千岁，你看他寿命多长。孔老夫子生到忉利天，距离我们现在二千五百年，但是忉利天的一天是我们人间一百年；换句话说，在忉利天大概还不到一个月，一个月三千年，在忉利天还不到一个月，刚刚来不久。你就晓得福报大！从那个地方看我们这个地球，太苦了，这怎么能住？这个就是从上地往下地，到极乐世界去看，那就更不堪设想了。
所以，极乐世界的人看我们这个世界，人真的是可怜悯者，怎么会堕落到这个地方来？我们了解事实真相，惭愧心才能生得起来，在这个里头还有什么贪瞋痴慢的？还有什么值得骄傲的？那才真正体会到，我们那种傲慢的习气是极大的罪业。所以「上地静妙离，以断下地之烦恼，是名六行观。观下地为麤、为苦、为障」，障碍人明心见性，障碍我们清净平等觉。往上看，上面清净，上面微妙，上面是离，离开苦，离苦得乐，愿意去。佛今天兴大慈悲心，为我们演说《无量寿经》，让我们观，这是上上地，这个里面的清净、快乐、庄严。庄严是物质环境，物质环境不但庄严，最殊胜的，这些物质全都说法。众鸟说法，树木花草说法，七宝池里面水说法，水流的声音说法，风吹树叶的声音说法，无处不说法，全是阿弥陀佛变化所作。换句话说，在极乐世界你就永远不会离佛，不会不闻法，无论到什么地方，都在阿弥陀佛怀抱之中，没离开，这才叫极乐！
真搞清楚、搞明白了，你能不去吗？我相信什么样的东西都拦不住你，你非去不可。这些地方七情五欲，你一看，跟极乐世界，这太粗了、太恶了，你自然不喜欢去沾惹它，这还得了！所以，愈清楚对於佛愈感恩，不是佛我们怎么会知道？知恩才晓得报恩。什么是真报恩？念佛往生净土是真报恩，亲近阿弥陀佛，这是报佛恩。
「又义寂师云：但望胜乐，劣乐为苦」。苦乐有个比较，看到忉利天的乐，回头再看四王天，就不行了，比不上；忉利天往上面看夜摩天的乐，忉利天人比不上。叫我们向上看，上面殊胜，下面就比不上上面了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦等」，下面跟上面一比…
《净土大经科注 第五二三集》全文未完，请进入下页继续阅读…