..續本文上一頁原則傳授給你，這叫傳授叁皈。第一個「皈依佛」，皈是回頭，依是依靠，佛是什麼？佛是覺悟。換句話說，我們從迷惑顛倒回過頭來，要依自性覺。這個佛是自性佛，不是他佛。自己本來是佛，自己本性有無量智慧，那就是自性覺。第二「皈依法」，法是正而不邪、正知正見。我們從邪知邪見回過頭來，依正知正見。正知正見在哪裏？佛經所說的就是正知正見，讀佛經、聽講解，這正知正見。正而不邪，從邪知邪見回過頭來依正知正見，這叫皈依法。「皈依僧」，僧是清淨的意思，是和睦的意思，就是六和，六和做到了這叫僧團。我們從不和回過頭來，要和睦相處；我們不清淨，要回過頭來，要依清淨，淨而不染。我們今天依舊是染汙，身心都不清淨。這叁條是學佛，你學什麼？就是學覺、正、淨。覺正淨就是佛法僧，佛者覺也，法者正也，僧者淨也，就是學這叁個字，這叫叁寶！都是自性本具的，不是沒有，個個都有，只是我們迷惑顛倒，被這個世間五欲六塵欺騙了，把那個當作真的，把自性叁寶完全不知道，迷失了，不知道有這個東西，這是真正之寶。佛法裏頭沒有迷信。
因爲覺正淨叁，這叁個原理原則，所以修行展開就叁個法門，叁個法門再展開無量法門，無量法門到最後歸依叁門。叁門，一門就成就，只要你修一門，不必要修叁門。從覺門成就的，禅宗、性宗(法性宗)，大徹大悟、明心見性，從這個門進去的。我們現在這個世間人少，幾乎沒有了，過去有，他方世界的人有，像經上講的這些諸大菩薩，他們都是從這個門進。第二個從法，法是經典，正知正見，從這個門去成佛，這很普遍，一般知識分子都走這個門。第叁個門是非常特殊，淨，修清淨心。修清淨心有兩個宗派，淨土宗跟密宗，密宗也是修清淨心。密的清淨比淨土宗還要嚴格、還要深，爲什麼？淨土宗是離境界修清淨心，密宗是不離境界，就在境界裏頭修清淨心，真清淨。
過去老師告訴我，大乘佛法不修密不能成就。但什麼時候修密？初地以上，初地菩薩才有資格修密。爲什麼？他心定，他不染著，在染裏頭不染。這個淨土宗不行，沒有定力，你在境界裏頭你能不染嗎？你在名利裏頭能沒有貪心嗎？有貪心怎麼辦？遠離它，這就對了，遠離保護自己的清淨心。密不是的，密不遠離，接觸裏頭而不染，真不染。所以地上菩薩，這是真正學密的根機，這是等於說博士班，最高級的這一班，這個班裏頭華嚴境界，理事無礙、事事無礙。
現在有沒有這種根機？太少了，比禅還難得。禅的根機少，密的根機也不多了。黃念祖老居士，密宗的金剛上師，他告訴我，他說人民共和國成立六十年，在中國這塊大地，學密宗真正成就的六個人。十億人，六十年，學密成就六個。往後，禅與密想成就都難，只有念佛。所以他雖然是密宗金剛上師，走的時候念佛走的，給我們做個好樣子。這個經注解完成之後，他就念佛求往生。身體不好，有病，一天十四萬聲佛號，念了半年他走了，給我們做最好的榜樣。他跟虛雲老和尚學禅，同時也學密。以前這些人，幾乎禅、密、教跟淨土都下不少功夫，他都通，夏蓮居老居士通，我的老師，李炳南老居士也通，都下了不少功夫。我遇到他們，他們就告訴我專修淨土，不要把時間浪費在那些地方。這些人是過來人，他知道，他說淨宗把所有東西統統融會在裏頭，不可思議，真難信。難信能信，比什麼都可貴！
智者大師說的什麼？聖行道力，實不唐捐。「言訖，稱叁寶名，奄然而逝」。你看他多清楚，一點都不迷惑，說完了他就走了。這是智者。「唐法照上五臺」，法照也是學禅的，禅師，上五臺山，「入大聖竹林寺」，文殊菩薩的道場，那個地方是凡聖同居土。菩薩道場平常沒有人能看得見，他跟菩薩有緣，到五臺山居然看見大聖竹林寺。「見文殊、普賢二大菩薩」，跟菩薩見面，「問修行之要」，末法時期修哪個法門穩當、能成就？「文殊曰：諸修行門」，八萬四千法門，無量法門，「無如念佛」，沒有能跟念佛相比的，他說「我於過去劫中，因念佛故，得一切種智」。這是文殊菩薩自己說，他在過去劫中，因念佛，他修這個法門，得一切種智。一切種智就是明心見性，在禅宗叫明心見性，在教下講大開圓解，在淨土宗裏面叫理一心不亂，這個境界往生，生實報莊嚴土。「是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禅定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生」。文殊菩薩這句話肯定了一切大乘佛法都從念佛而生，我們得相信。
法照禅師說，「當雲何念」，怎麼個念法？向菩薩求教。「文殊曰：此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生」。這是文殊菩薩教他，教他念西方極樂世界阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願，願力不可思議，你應當繼續念，不要間斷。大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，雖然只有兩句話，講得很清楚。都攝六根就是收心；佛在大小乘經論裏都說過，「製心一處，無事不辦」，都攝六根就是製心一處，眼耳鼻舌身意不要往外頭跑。眼往色上跑，耳往聲上跑，音聲跑，鼻從香氣上跑，舌從味跑，五味裏面，你都起貪瞋癡慢，這心散亂了，統統收回來。收回來不是不看不聽，不看不聽做不到；也看也聽，不要放在心上，不要去管它，一切隨緣就好，這叫都攝六根，就是說我們的六根決定不受外面環境影響，這是功夫。
李老師教導我們，真正念佛人把阿彌陀佛放在心上，心裏面那些拉雜東西全部把它清出去，不善的清出去。爲什麼？不善的那些念頭會引導你到叁惡道去。還有善的念頭，善的也清掉，爲什麼？它會引導你到人天兩道，你出不了六道輪回。善與不善統統清掉，你的清淨心現前，清淨心裏頭什麼都沒有，只裝阿彌陀佛。我每天想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，身禮拜阿彌陀佛，叁業精進，這個修法沒有一個不往生。千萬不要把這世間拉裏拉雜東西放在心上，這對我們有最大的傷害，那就錯了。起心動念想，想阿彌陀佛；開口說，說阿彌陀佛；念念不離阿彌陀佛，用這一念取代一切妄念，把妄念都打掃幹淨，就這一念，這叫真正念佛人。所以文殊菩薩教他念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，命終之時決定往生。
「二大菩薩因與授記曰」，菩薩還給法照授記，「汝以念佛不思議故，畢竟證無上覺。若善男女願疾出離，應當念佛」。首先告訴他，念佛功德不可思議，爲什麼？畢竟證無上覺。無上覺是成佛，成什麼佛？跟阿彌陀佛平等，我念阿彌陀佛成佛，成的就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊，所以比任何一個法門都殊勝，無比的殊勝，這不能不知道。下面說若善男女，就是善男子善女人，願疾出離，疾是快速，你們希望很快脫離六道輪回，你應當念佛；你能夠念佛，你就決定能夠很快出離。
所以在這個地方，我們一定要知道輪回苦！真正知道我們活在人間不是享福，是來受苦，是來受折磨、受難的，你的心才發得起來。如果一切都稱心如意，念佛往生自然就難了，爲什麼？出離心生不起來。我們看多少富貴人家，所謂富貴學道難，難在哪裏？出離心生不起來，環境很好。所以學佛，佛在入般涅槃的時候，最後遺言教導我們，「以戒爲師，以苦爲師」。人生活在苦難當中，常常有出離心，所以一定要受苦，要喜歡吃苦。苦也不要過分，時時刻刻能提起自己的警覺心，時時刻刻想往生極樂世界，這就行了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五叁二集》全文閱讀結束。