..续本文上一页原则传授给你，这叫传授三皈。第一个「皈依佛」，皈是回头，依是依靠，佛是什么？佛是觉悟。换句话说，我们从迷惑颠倒回过头来，要依自性觉。这个佛是自性佛，不是他佛。自己本来是佛，自己本性有无量智慧，那就是自性觉。第二「皈依法」，法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来，依正知正见。正知正见在哪里？佛经所说的就是正知正见，读佛经、听讲解，这正知正见。正而不邪，从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净的意思，是和睦的意思，就是六和，六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来，要和睦相处；我们不清净，要回过头来，要依清净，净而不染。我们今天依旧是染污，身心都不清净。这三条是学佛，你学什么？就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧，佛者觉也，法者正也，僧者净也，就是学这三个字，这叫三宝！都是自性本具的，不是没有，个个都有，只是我们迷惑颠倒，被这个世间五欲六尘欺骗了，把那个当作真的，把自性三宝完全不知道，迷失了，不知道有这个东西，这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三，这三个原理原则，所以修行展开就三个法门，三个法门再展开无量法门，无量法门到最后归依三门。三门，一门就成就，只要你修一门，不必要修三门。从觉门成就的，禅宗、性宗(法性宗)，大彻大悟、明心见性，从这个门进去的。我们现在这个世间人少，几乎没有了，过去有，他方世界的人有，像经上讲的这些诸大菩萨，他们都是从这个门进。第二个从法，法是经典，正知正见，从这个门去成佛，这很普遍，一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊，净，修清净心。修清净心有两个宗派，净土宗跟密宗，密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深，为什么？净土宗是离境界修清净心，密宗是不离境界，就在境界里头修清净心，真清净。
过去老师告诉我，大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密？初地以上，初地菩萨才有资格修密。为什么？他心定，他不染著，在染里头不染。这个净土宗不行，没有定力，你在境界里头你能不染吗？你在名利里头能没有贪心吗？有贪心怎么办？远离它，这就对了，远离保护自己的清净心。密不是的，密不远离，接触里头而不染，真不染。所以地上菩萨，这是真正学密的根机，这是等於说博士班，最高级的这一班，这个班里头华严境界，理事无碍、事事无碍。
现在有没有这种根机？太少了，比禅还难得。禅的根机少，密的根机也不多了。黄念祖老居士，密宗的金刚上师，他告诉我，他说人民共和国成立六十年，在中国这块大地，学密宗真正成就的六个人。十亿人，六十年，学密成就六个。往后，禅与密想成就都难，只有念佛。所以他虽然是密宗金刚上师，走的时候念佛走的，给我们做个好样子。这个经注解完成之后，他就念佛求往生。身体不好，有病，一天十四万声佛号，念了半年他走了，给我们做最好的榜样。他跟虚云老和尚学禅，同时也学密。以前这些人，几乎禅、密、教跟净土都下不少功夫，他都通，夏莲居老居士通，我的老师，李炳南老居士也通，都下了不少功夫。我遇到他们，他们就告诉我专修净土，不要把时间浪费在那些地方。这些人是过来人，他知道，他说净宗把所有东西统统融会在里头，不可思议，真难信。难信能信，比什么都可贵！
智者大师说的什么？圣行道力，实不唐捐。「言讫，称三宝名，奄然而逝」。你看他多清楚，一点都不迷惑，说完了他就走了。这是智者。「唐法照上五台」，法照也是学禅的，禅师，上五台山，「入大圣竹林寺」，文殊菩萨的道场，那个地方是凡圣同居土。菩萨道场平常没有人能看得见，他跟菩萨有缘，到五台山居然看见大圣竹林寺。「见文殊、普贤二大菩萨」，跟菩萨见面，「问修行之要」，末法时期修哪个法门稳当、能成就？「文殊曰：诸修行门」，八万四千法门，无量法门，「无如念佛」，没有能跟念佛相比的，他说「我於过去劫中，因念佛故，得一切种智」。这是文殊菩萨自己说，他在过去劫中，因念佛，他修这个法门，得一切种智。一切种智就是明心见性，在禅宗叫明心见性，在教下讲大开圆解，在净土宗里面叫理一心不乱，这个境界往生，生实报庄严土。「是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至诸佛正遍知海，皆从念佛而生」。文殊菩萨这句话肯定了一切大乘佛法都从念佛而生，我们得相信。
法照禅师说，「当云何念」，怎么个念法？向菩萨求教。「文殊曰：此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之时，决定往生」。这是文殊菩萨教他，教他念西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿，愿力不可思议，你应当继续念，不要间断。大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，虽然只有两句话，讲得很清楚。都摄六根就是收心；佛在大小乘经论里都说过，「制心一处，无事不办」，都摄六根就是制心一处，眼耳鼻舌身意不要往外头跑。眼往色上跑，耳往声上跑，音声跑，鼻从香气上跑，舌从味跑，五味里面，你都起贪瞋痴慢，这心散乱了，统统收回来。收回来不是不看不听，不看不听做不到；也看也听，不要放在心上，不要去管它，一切随缘就好，这叫都摄六根，就是说我们的六根决定不受外面环境影响，这是功夫。
李老师教导我们，真正念佛人把阿弥陀佛放在心上，心里面那些拉杂东西全部把它清出去，不善的清出去。为什么？不善的那些念头会引导你到三恶道去。还有善的念头，善的也清掉，为什么？它会引导你到人天两道，你出不了六道轮回。善与不善统统清掉，你的清净心现前，清净心里头什么都没有，只装阿弥陀佛。我每天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，身礼拜阿弥陀佛，三业精进，这个修法没有一个不往生。千万不要把这世间拉里拉杂东西放在心上，这对我们有最大的伤害，那就错了。起心动念想，想阿弥陀佛；开口说，说阿弥陀佛；念念不离阿弥陀佛，用这一念取代一切妄念，把妄念都打扫干净，就这一念，这叫真正念佛人。所以文殊菩萨教他念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，命终之时决定往生。
「二大菩萨因与授记曰」，菩萨还给法照授记，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉。若善男女愿疾出离，应当念佛」。首先告诉他，念佛功德不可思议，为什么？毕竟证无上觉。无上觉是成佛，成什么佛？跟阿弥陀佛平等，我念阿弥陀佛成佛，成的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊，所以比任何一个法门都殊胜，无比的殊胜，这不能不知道。下面说若善男女，就是善男子善女人，愿疾出离，疾是快速，你们希望很快脱离六道轮回，你应当念佛；你能够念佛，你就决定能够很快出离。
所以在这个地方，我们一定要知道轮回苦！真正知道我们活在人间不是享福，是来受苦，是来受折磨、受难的，你的心才发得起来。如果一切都称心如意，念佛往生自然就难了，为什么？出离心生不起来。我们看多少富贵人家，所谓富贵学道难，难在哪里？出离心生不起来，环境很好。所以学佛，佛在入般涅槃的时候，最后遗言教导我们，「以戒为师，以苦为师」。人生活在苦难当中，常常有出离心，所以一定要受苦，要喜欢吃苦。苦也不要过分，时时刻刻能提起自己的警觉心，时时刻刻想往生极乐世界，这就行了。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五三二集》全文阅读结束。