..續本文上一頁個障礙叫所知障，這就是今天講知識。這些知識得統統放下，恢複你的清淨心，清淨心裏頭什麼都沒有。

　　美國修．藍博士到我這來訪問，這是世界上最著名的一位用心理治療方法給人治病，很成功。我就問他，我說你治病的理論依據什麼？他告訴我，清淨心。他說要把我們自己記憶，記憶裏頭不善的記憶、負面的記憶全部清除掉，然後善的記憶、好的記憶也要清除掉，這對了。要知道，不善的記憶是罪業，感召的是惡報；善的記憶是福報，是好的，果報在人天，都不能出叁界，統統要把它去掉恢複清淨心，清淨心裏頭沒有善惡、沒有苦樂，一切相對的都找不到，以這個心爲基礎。方法？是把病人用觀想的方法，病人的身體跟自己的身體融成一體，自他不二。然後再看病人的病曆，哪些地方生病，他就自己哪些地方有病，用清淨的念頭把自己身體這個病毒恢複正常，對方的病就好了。他把他的理論跟方法告訴我，跟佛在經上講的一樣，很高明。展現的愛心愛一切衆生，在我們門口的小樹，抱著這棵樹就像擁抱一個人一樣，對樹木花草、山河大地、一切萬物流露真誠的愛心。

　　所以他治療的口訣就四句話，第一句話對不起，過去全錯了，不知道我們是一體，起些分別執著，做錯了很多事情，對不起；第二句話請原諒；第叁句話謝謝你，人家原諒了，謝謝你；最後一句話我愛你。那個愛就是佛家的慈悲，「無緣大慈，同體大悲」，對遍法界虛空界。觀想時間要半個小時，每天做半個小時，爲人治病就是每天做這種觀想，清理自己的染汙，恢複清淨，做半個小時要連續做一個月，對方病就沒有了。病人跟他不需要見面，只要把名字告訴他，出生年月日告訴他，現在住址告訴他，病曆告訴他。他只要這個資料，其他的不需要，就能把人的病治好，距離二、叁千裏都沒關系。美國跟此地，他住在加州洛杉矶，大概是一萬公裏，試試看一萬公裏有沒有效果？可以跟他做個聯系。我相信沒有問題的，一萬公裏也會有效果。

　　所以『於此經中，生導師想』，這一句話重要。我們的「導師」，指導我們修行的《無量壽經》、阿彌陀佛，這就真正皈依阿彌陀佛，阿彌陀佛就是這部經。能夠把這部經理論變成自己的思想，裏面所有的教誨變成自己的行爲，這個人就是阿彌陀佛。所以你說某人是阿彌陀佛，像不像？拿這本對照一下就知道，他是真的還是假的，要像是真的，不像是假的。我們自己手上有標准，不能隨便聽別人的。這是釋迦牟尼佛來了，釋迦牟尼佛的標准是《華嚴經》、是《法華經》、是《梵網經．心地戒品》，跟這個比對一下，像，是釋迦牟尼佛來的，不像，不像不是。我們只聽說智者大師是釋迦牟尼佛再來的，日本人相信。善導大師、永明延壽大師，阿彌陀佛再來的，跟《無量壽經》、淨土叁經比對一下，像。這個標准好，不會錯誤判斷，不會。觀世音菩薩再來的，把觀音叁經比對一下；地藏王菩薩再來的，跟《地藏本願經》、《十輪經》對照一下，我們就完全清楚了。不是的，冒名、冒充那有罪，那是妖魔鬼怪來的，那不是正法。所以必須要小心謹慎。

　　「敬依經教」，這部經裏最重要就這兩句話，「發菩提心，一向專念」，這兩句話我們得要做到。發菩提心，至少要跟修．藍博士那個慈悲心平等，要有他那樣的清淨心。六根在六塵境界裏頭決定不染汙，什麼叫不染汙？不生貪瞋癡慢疑，不起自私自利，沒有名聞利養的念頭，這東西都沒有，這就是真正修淨土。心裏頭只有阿彌陀佛，口裏頭阿彌陀佛，一切時、一切處除阿彌陀佛之外，什麼念頭都不能進入我們心裏。這真修、真幹，這是彌陀第一弟子，這是真正以本經爲導師，這種修行沒有一個不往生。

　　「丁二、令得不退」，請看經文：

　　【欲令無量衆生。速疾安住得不退轉。】

　　這一句重要，念老說，「世尊複雲：凡欲令無量衆生速證不退」。衆生修行得果之難就難在退轉，我們總是進進退退，不能不退，所以進度就很慢。有些時候進得少退得多，這種情形常有，特別是現代外面的環境誘惑的力量非常強大，五欲六塵、七情五欲這力量太大了，幾個人能受得了？淨宗采取的方式是回避。所以在顯教裏頭道場都建築在山林，交通很不方便，不希望人去打攪，你才能得清淨。接引衆生在都市人口稠密地方建講堂，佛門叫下院，那是什麼？法師到那個地方去講經接引大衆。這就是佛陀的教育，普世的教育，對社會的一種感恩、報答。真正修學是在清淨道場，是分開的，不是在一起的。居住在都市那邊負責教學的，這一部經講完他就回到山上來，另外再派一個法師去講別的經，因爲衆生根性不同，所有經論都可以講。山上修行一門深入，一經通一切經都通，你喜歡聽什麼經都沒有關系，恒順衆生，隨喜功德。

　　對自己修行來講，最重要的是能夠『安住得不退轉』，「安」是安穩，「住」是不動。爲什麼我們不能安穩，我們沒有辦法安住在一處？是我們的心不定，我們的心有疑惑，這個好，那一門也好，看到是門門都好，門門都想學，這是人之常情。我們初學亦如是，李老師勸我修淨土，勸了我很多次，我都沒有接受。那個時候對淨土的經典不懂，聽老師講經信心還是生不起來，所以對老師雖有感恩的心，沒有依教奉行。我跟諸位說過，我對淨土真正生起信心，回頭想學它，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。我從這些大經大論裏頭看到的，在《華嚴》看到文殊、普賢發願求生，這個對我很大的震撼。在《楞嚴》才發現二十五圓通裏頭，兩個特別法門就是觀音、勢至，多少講《楞嚴經》的人沒有把這個事情講出來。一般都認爲《楞嚴》是屬於密宗的、禅宗的，與淨土不相幹。觀音菩薩的圓通很容易看出來，太明顯了，他排名應該在第二，拿到最後。大勢至菩薩那個排名很不明顯，沒人注意到，我們發現了，大勢至菩薩照著順序排，二十五，他應該是擺在二十叁的，他跟二十四兩個對調了，他是二十叁的，跟二十四兩個對調，兩個人調一個位子不容易發現。從第二調到二十五這個很明顯，很明顯一下就看出來了；二十叁跟二十四兩個對調，很不容易看出來。

　　兩個特別法門讓我們發現，我這個還是被日本人問出來的，沒注意到這個問題。是日本一個出家人，日本出家人平常也穿西裝，到臨濟寺來看我，是臺灣大學幾個同學帶他來看我。見面他問我學什麼？我說學《楞嚴經》。他說平常修怎麼修法？我說念阿彌陀佛。他說《楞嚴》跟淨土有什麼關系？他問我這句話，這一句話把我那個靈感問出來了，把觀音、勢至這兩個表法，我當時解答他，我說觀音、勢至跟淨土有什麼關系？他愣住了。我說《楞嚴經》二十五圓通，最精彩的就是「大勢至菩薩念佛圓通章」、「觀世音菩薩耳根圓通章」，怎麼沒有關系？這一問問出來了，不問，知道沒有這麼明顯，一問問出來。所以如何把心安住在「不退轉」，這是大事，這不是小事，叫大事因緣，只有真正契入淨宗才真正證得叁不退。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第五叁六集》全文閱讀結束。