..续本文上一页往上提升，不是的，他去插班的，完全看他的缘分。有人居然就插到实报土，方便土、同居土每个地方都有插班进去的。於是我们不敢轻慢一个众生，我们不知道他宿世的因缘。他宿世修行要很好的话，他到极乐世界插班插得高，我们怎么可以得罪他？平等的恭敬。认识不仅是净宗第一经，是一切诸佛如来无量无边法门救度一切众生当中的第一经，这还得了！我们遇到是第一的第一。
「於弥陀因地愿行」，因地是阿弥陀佛的历史，弥陀从初发心到成佛这个过程当中，这经上释迦牟尼佛为我们介绍，为我们说明了。这是我们自己修行的榜样，我们要向释迦牟尼佛学习，要向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛因地大愿不可思议，真的愿，不是假的，说到做到的，就是帮助一切苦难众生离苦得乐，这个愿太大！所有一切苦难众生，不管他在哪一道的，都要帮助他。等觉菩萨也有苦有难，他苦难是什么？无始无明习气没断掉，不能证得常寂光，这就他的苦难，还要人帮忙。没有人能帮，阿弥陀佛能帮，阿弥陀佛用什么帮？用他无量的智慧、无量的德能、无量的相好加持他，让他快速成就。我们今天看这个人顺眼，看那个人不顺眼，这就是说明，我们迷得太深、迷得太久，这些分别执著造成无量无边的罪孽。烦恼习气我们真有，不是没有，没有就开悟了，真有那就真是凡夫，不是圣人。不但不是大圣，小圣的资格都没有，小圣不执著身，我们还严重执著这个身，这就是不能入门的原因。
学弥陀因地，就是像我们现在这个时候初学，人家是什么愿，人家是什么样的行持，真干。弥陀的行就是参学，参学就是善财五十三参，五十三参意味著什么？意味著除我之外，一切众生都是我的老师，一切时、一切处都是道场，是我修行的道场。我看到这个人很和善，想想我有没有，我要没有，要跟他学；我要有很好，保持，不要丢掉。看到那个人在骂人，想想我有没有这种过失，有赶快改；没有，勉励自己不要有这种行为。个个是老师，一切人是老师，一切事是老师，一切万物是老师，没有一个不是老师，学生我一个。善财童子一生成佛就这么学来的，这叫因地愿行。在哪里修行？不是每天磕大头，不是每天念阿弥陀佛，不是这个，是在真正行动。行动里面无上行动，第一行动就是念念最后统统会归阿弥陀佛。我心里头是阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切万物是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，我六根接触六尘境界，没有一样不是阿弥陀佛，这是弥陀第一弟子。极乐世界在哪里？此地就是。阿弥陀佛在哪里？我六根接触的全是阿弥陀佛，能不尊敬吗？能不孝顺吗？孝养父母，奉事师长，圆圆满满做到。
谁是师长？所有境界是师长。谁是父母？所有众生都是父母。《梵网菩萨戒经》说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我有没有做到？你对父母你起什么心？动什么念？《梵网经》，祖师大德说，一乘大经，世尊一生只讲过三部，《华严》、《法华》、《梵网》。可惜《梵网》没有到中国来，听说有六十多品，只有一品，「菩萨心地戒品」这一品到中国翻成两卷，这个本子失传。这个经上这两句话重要，什么时候我们能真真实实，一点都不虚妄、不虚假，把一切众生看成自己父母，把一切众生看成自己老师，学生只有我一个。他们无论表现是善的、是不善的，都是在教我的。这也就是孔子讲的，「三人行必有我师」，一个道理。三个人行是什么？一个是自己，一个善人，一个是恶人，两个都是我老师。善的，我向他学习；恶的，时时提供我反省。他是负面教材，他那些不好东西，我要有赶紧改，他表演给我看。我自己不能发现，我看到别人我就知道了，立刻回光返照，自己得利益了。
把他看作父母，把他看作老师，把自己不良的习气全部抹掉。不善的念头、不善的行为统统洗刷干净，极乐世界依正庄严就现前了。你真正到这个境界，佛菩萨境界示现给你，你就看到了。慧远大师我们净宗初祖，当年在世一生三次见到极乐世界，他没有跟任何一个人讲，没人知道。到他往生的时候这个境界又现前，第四次出现，他告诉大家，他要往生了，阿弥陀佛来接引他，极乐世界现前。同学们向他请教，极乐世界像什么样子？跟经中所说完全相同。那个时候的经就是《无量寿经》，《观经》跟《弥陀经》还没有翻出来，可能已经到中国了，还没有翻译出来。所以，远公建立东林念佛堂，这中国净土宗的开始，依靠的经本就一本书《无量寿经》，所以这部经称为净宗第一经。
「三辈往生正因」，很简单，「发菩提心，一向专念」，这就是往生正因，上中下三辈都是这个因。这部经上讲清楚、讲明白了，往生的条件是相同的，为什么有三辈不同？就是德行、智慧不一样。有圆满的德行、智慧就上辈往生，次一等的中辈往生，再次一等的下辈往生，是德行跟智慧不一样。这个德行跟智慧，不论现前这一世，还论你过去生中的修学，因此我们不能看错人。这人没德行、没智慧，怎么他一往生品位那么高？过去生中修的，你问他，他也不知道。可是他往生的时候一接触到佛光，往生第一个是阿弥陀佛放光照你，那一照就是加持，过去生中事情你全晓得了。佛光注照，把你功夫大幅度向上提升。於是我们明白这个道理就晓得，人生在世第一桩大事是什么？是断恶修善，积功累德，这是带得去的，其他的带不去。带不去的全放下，带得去的得认真干，愈多愈好。希望我们把这桩事情真搞清楚、真搞明白，像开经偈上所说的，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」。我们这一生遇到，现在遇到了，遇到是如来宣说的第一经，十方三世一切如来，不是一个如来、一尊佛，一切如来都承认的、都赞叹的第一经、第一法门，无比殊胜！
「两土秽净因果」，娑婆世界跟极乐世界做个比较，这个世界的染污，严重的染污，我们现在见到；极乐世界清净，无比的清净。你真正见到，真正清楚，自自然然你会舍这个秽土，你会取净土，往生的意愿生起来，真正求生。可是你一定要知道，净土是自性现的，秽土也是自性现的，不是外来的，自性是一个，没有净秽，净秽是缘造成的。诸佛如来是净缘，六道众生是染缘，我们随顺六道众生就变秽土，随顺如来就变成净土。我们要想帮助秽土众生必须先成就自己，自己不成就帮不了。不但帮不了，很可能常常被他污染，跟他一起受苦受难，加重了对自己心性迷惑，很难出离。现在有这个缘先成就自己，只要到极乐世界，成就自己跟帮助众生同时你能够得到，这是十方世界没有的。这个我们在这里学得多，经快学完了，我要帮助他们、成就他们，你不到净土去晃一趟你没这本事。
到净土去晃一下本事就有了，只要见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神加持，在极乐世界两样都得到。第一个，我们自己的身在阿弥陀佛讲堂没离开，接受阿弥陀佛教诲，同时能分身到遍法界一切诸佛刹土，所有一切过去、现前跟我有缘的众生，我都能帮助他。能分身，有多少众生我就分多少身，有多少诸佛我能分多少身。所以亲近弥陀，就亲近十方三世一切诸佛，一个都不漏。我分身到佛面前，每天供养，供养是修福，听经闻法是修慧，福慧双修不耽误。同时又能够帮助这些苦难有缘众生，你有智慧、有神通，在这些众生面前，应现什么身你就现什么身。像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。像《普门品》里面所说的，应以什么身得度就现什么身，你现身自在，有这个能力。而且很快就得到，你学别的法门不容易，这法门很快得到。所以真搞明白、搞清楚了，你就恨不得赶快到极乐世界，见到阿弥陀佛一切就圆满了。
「理事无碍，事事无碍等等，摄无不尽」，这全是华严境界，《华严》就是极乐，极乐就是《华严》。我在新加坡讲《华严》，人家问我，极乐世界跟《华严经》有什么关系？我给大家说华严境界好比是新加坡这个城市，极乐世界是新加坡的乌节路，最繁华的一条道路，没离开，极乐世界是华藏里头最精彩的一个地区，中心点。《华严》四无碍法界，净土当然是事事无碍。「故应於此经中，生导师想」，我们学佛、学教，无论世间法、出世间法最重要是老师，没老师到哪里学？那现在我们要学无上大法，到哪找老师？这一部经就是老师。你天天读诵，天天听讲，一遍决定不行。我们要用古人的老办法，办法是非常笨拙，但是它非常有效。那就是「读书千遍，其义自见」，老老实实去念，规规距距去念，不要打妄想，不要去想这是什么意思，这段什么意思，用不著。它没有意思，你怎么去想都是你自己的妄想，你只老实念、老实听，听不懂没关系，不要懂，遍数久了自然就懂。能听上一千遍你就懂了，为什么？一千遍入定！
读一千遍、听一千遍这是念佛三昧。得到念佛三昧之后就豁然大悟，不但这个经里头的意思全通，为什么？是你自性流露出来的。佛的自性流露跟自已心中自性流露，完全是一样的，没有两样。你没有学过的经，全懂，没有一样不懂。一切诸佛所说无量无边的经典，样样通了，不要学的，也不需要认识字。佛法里头这个方法妙极！就是人不相信，叫难信之法，你跟人家说，这怎么可能？如果没有例子我们也不相信。释迦牟尼佛是个例子，十九岁离开皇宫，舍弃宫殿里面那种富裕的生活去修苦行、去托钵，这是给我们示现放下烦恼障，那是烦恼。十二年参学他示现的知识分子，好学多闻，十二年参访印度所有宗教、所有学派，以及修学的方法。印度无论是宗教、是学派没有不修禅定的，四禅八定几乎是印度人常常都学习的。我们就知道，释迦牟尼佛对於这个扎根的禅定，他搞得很清楚、很明白，这种禅定不能出六道轮回，最高到非想非非想处天。十二年参学放下，到菩提树下去入定，现在我们叫菩提树，印度人称毕钵罗树。这个示现是放下所知障，所学的那些东西统统放下。二障放下了，这大彻大悟。所学的这个东西不放下变成障碍，这…
《净土大经科注 第五三六集》全文未完，请进入下页继续阅读…