..續本文上一頁表我們自性智慧，是我們自性本有的，我們都有佛這樣的能力，這個能力喪失掉了。喪失到什麼？連表面都看不清楚，還要受別人騙、受別人欺負，八面都看不到。那個八一直乘下去，深一層乘八，六十四，再乘八，這麼一層一層深下去。你就知道，羅漢、菩薩、法身大士、佛，他們眼光銳利，我們無法形容。才知道發四弘誓願的人了不起，值得人尊敬。才知道真正修學淨業叁福，這個人在大乘上根紮穩了。大乘無量法門，八萬四千法門，無論他學哪個法門，他都會有成就，叫根深蒂固。所以，學法門是要斷煩惱之後，德行成就了，定功得到了，因定開慧，智慧現前，再廣學多聞，叫「法門無量誓願學」。
從這個地方，我們再去看淨業叁福，淨業叁福是基礎，它有層次的。先把人做好，第一福是人天福報。第二福是二乘福報，二乘是「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。在二乘裏頭，最低層的是《沙彌律儀》，我們只取這個就行了。真正能把《沙彌律儀》做好，符合釋迦牟尼佛標准，這個標准是最低標准，我們從這裏可以學大乘。我們看到蕅益大師的著作，老人後面具名，「菩薩沙彌智旭」，智旭是他的法名，他一生都用這個，不敢稱比丘。他是個研究戒律的人，根據他的研究，他告訴我們，中國從南宋之後沒有比丘了。沒有比丘，就得不到比丘戒，比丘戒最少要五個比丘傳，才能得戒。所以自己叁壇大戒受過之後，比丘戒退了。受戒儀式麻煩，退戒很容易。自己在佛前燒一炷香，磕叁個頭，「我比丘戒退了」，這一句話就退掉了，退很容易。一生守沙彌律儀，守住菩薩戒。沙彌、比丘戒是自利的，菩薩戒是利益衆生的。因爲菩薩戒在佛面前可以自己發願求戒，能得到，沙彌戒亦如是，不像比丘、比丘尼戒非常嚴格。
有了這些條件，再向上提升，大乘。大乘，「發菩提心，深信因果」，這個深信因果不好懂。我在早年學經，就這一句，用了二、叁個星期時間，明白了。這個因果不是別的因果，是「念佛是因，成佛是果」。這個果很多菩薩都不相信，換句話，這就是淨宗法門，所謂的難信之法。第叁句「讀誦大乘」，末後「勸進行者」，勸進行者是教化衆生。總共十一句裏頭，十句是自利，末後一句利人利他。自利成就了，才有能力利他。古人對這個管得很嚴，李老師當年在世，對我們這些學生管得嚴，教你講經，一個星期只准講一個小時。用心很苦，我們能體會到。爲什麼不讓你多講？怕你起傲慢心。講多人家贊歎，自己覺得不錯了，傲慢就生起來，傲慢一生起來就難了。所以他限製得很嚴。講一個小時，實際上是兩個小時，一個翻譯，在臺中一個是翻臺語，一個講國語，一個講臺語，用一份講稿。
老師對學生照顧，面面周到，讓你老老實實，腳踏實地慢慢向上提升，不能太快。太快怎麼？中國古人所說的，「欲速則不達」。何況中國古人常說，年歲太輕成名，不是好事情，多半都是短命，大概都是四、五十歲就過世了。所以中國人主張的大器晚成，愈是晚你的功力愈厚，人家尊敬你，不會嫉妒你。你如果是六十歲、七十歲，人家恭敬你，不會嫉妒；你如果叁十歲、四十歲，嫉妒的人很多。所以老師看得緊。現在難，學生不聽話，所以老師的教學非常慎重，聽話的教你，不聽話，對你很客氣，把你當作旁聽生，你愛怎麼樣怎樣，絕不跟你結冤仇。這都是我們在李老師那裏學來的，別的地方學不到，這不是從書本上，是從他老人家平常生活，處事待人接物。
他的班開兩年，一個星期上一次課。實際上兩年，頂多我估計八十個星期，八十次，就是八十堂課，時間不長。原因，我們自己想想全明白了。不是他不慈悲，不是他不想教，看看現前的社會，恍然大悟，完全明白了。這一份《無量壽經》的會集本，他給我了，他要給別人，沒用處，決定沒有法子流通。可能被糟蹋掉了，真的會被人燒掉。他交給我了，我在國內沒有緣，在國外有緣，國外流通沒障礙。這個經確實如夏蓮老所預料的，我跟夏蓮老沒見過面，黃念老告訴我的。老師在往生之前跟大家說，他這個本子將來從海外傳到中國。大家聽了都無法想像，這個本子怎麼會從海外傳到中國來？後來果然是這個樣子。我跟念老在美國，只通電話，沒見面。非常歡喜，他知道我在美國講這部經。注解送給我，第一本，油印的本子，等於說是草稿，他印出來，徵求大家批評指教。我用了兩個星期，全部看完。跟他聯系，那個時候他回到國內了，有沒有版權？有版權就算了，沒有版權，我在臺灣翻印。他告訴我，歡迎翻印，沒有版權。而且要我給它寫一篇序文，封面給它提字，我都照辦了。這個老人非常謙虛、非常客氣。統統是緣。
章嘉大師在世的時候告訴我，一生全都是佛菩薩安排的，順境、逆境都是幫助你長成，都要用感恩的心來對待。我沒有別的長處，就是聽話，老師教我做，一定全心全力把它做好。老師不在，現在人心目當中沒有老師了，我們的講堂、課堂都供養老師的照片，這是什麼？提倡尊師重道，提倡孝養父母，根！人要把根丟掉就完了。世出世間一切法的根，這是善根，就在孝字，從孝出來尊師重道。就是佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，所以孝道是根之根。這個東西沒有，就完了，諸佛菩薩、神仙來教你都沒用，教不出來，沒根。可是這個東西是性德，誰沒有？個個都有，迷得太久，迷得太深了，嚴重的障礙，它出不來。要想把衆生這個性德，這是性德的根、性德的核心，引出來，世世代代都能夠延續，大概總得一百年到兩百年，才能誘導出來。難，真難！真不是容易事情。
今天大乘佛法，要說正法久住，說得容易，不容易做到，傳統文化複興不容易。從哪裏看？就從孝這個地方看，沒有這個根，沒有了。不是真正的孝心孝行，傳統文化跟大乘佛法沒有根，樹立不起來，這是真的。什麼時候真正能把這個東西做出來了，所以今天，今天教學完全要靠做出來給人看，而不是講；講沒有用處，人家不相信，不聽你的。我們湯池的實驗成功全靠這一點，老師下鄉入戶去盡孝道，這才感動了人。幾個村莊真幹，傳出去了，就影響這一個小鎮。湯池小鎮十幾個村，就統統受影響。所以，感恩這叁十幾位老師，他們要不是真正去盡孝，把孝做出來，不行，這個實驗不會成功。所以成就絕不能歸功於自己，一歸功自己，完了，人家一贊歎、一表揚，完了。我說，我們沒有能力做到，這是祖宗之德、叁寶加持才有這樣的成就，要感恩祖宗，要感恩叁寶，這樣做就對了。
雖然解散了，但是效果、影響確實影響到全世界，好事情，我們這個實驗成功了。有現在、往後的這個後續，現在看起來都是好事，讓我們真正肯定祖宗之德不可思議。中國有希望，傳統文化有前途，正法可以複興，都在得人，真正有人護持，真正有人去做。沒有一個示範點做出來就難，做出示範點就不難。我們講出來，然後有看，有地方你自己去看，你去考察、去參觀，信心就生起來了。
所以這個根不能不重視，一定要在根上好好去紮。要記住，沒有根決定做不出來，決定是失敗的；走學術可以，搞佛學沒有問題。就像我過去在倫敦跟漢學系的老師、同學們說的，你們拿著儒釋道的經典去研究、去寫論文，可以拿到博士學位，可以將來在學校裏做個名教授、一代的漢學家，這個沒有問題，都可以做到。但是把這一門東西能真正拿出來拯救社會，做不到，湯恩比說的那些話確實做不到。湯恩比說的，真幹能做到，你不是真幹。真幹的人少了，真正學的人連自己都沒有信心，這是真的不是假的。自己堅定信心，那是什麼力量薰習出來的？我自己是個經驗，六十一年的薰習，一天沒有中斷，才能把這個根站住了，沒倒下來。往後，影響的壓力可能比我遇到的還要嚴重，你們能抵擋得住嗎？很難講。名聞利養、財色名食睡，擋不住！那個力量太大了。我們只有求佛菩薩，只有求老祖宗，我們相信祖宗之德、叁寶加持是真的不是假的。
澳洲圖文巴的成就是我們意想之中，但是沒有想到這麼快成就。我們推想還要十年，我們這個十年只是紮個根，我們再努力做十年可能有效果。沒有想到現在效果就看出來了，這是給我們很大的鼓舞，我們的辛苦沒有白費。不是真正求叁寶，真正求叁寶要用真心，要用真的行爲，才有感應；有一點點私心在裏頭，就破壞了，感應就沒有了。
這裏說，「何況此淨宗乃第一之法」，爲什麼？末法九千年，只有這個法能得度。我們知道，現在法弱魔強，魔就怕你得度，他別的都不擔心，就擔心你脫離六道輪回。他就怕這樁事情，想盡方法來障礙，只要你不出輪回什麼都好。這個法門是末法時期超越六道輪回的第一之法，所以這部經會遭到這麼大的障礙。在中國曆史上過去沒發生過的，這麼多的人、這麼長的時間在反對，恨不得把這個法門完全消滅掉。所以我們要想什麼道理，惹出這麼大的障礙。「而此大經」，這是指這個會集本，「複是淨宗第一之經」，九個本子裏頭最好的本子。你要不相信，你把九個本子拿在面前對照，你就完全明白了。
「彌陀因地發心曰：假令供養恒沙聖，不如堅勇求正覺」。供養恒沙聖，修福，修福出不了叁界，所以不如堅決勇猛求正覺，求正覺就是求往生。下面念老有小注，你看，「求正覺者首應求正法」。真正遇到正法、學習正法，要能禁得起這些障礙、阻撓，你要能平安通過。只要平安通過了，回過頭來都是善法，爲什麼？你經過考驗，通過了，成就了；經過這才知道可貴，百折不撓。「故不應自生谄僞之心」，這是最可怕的，禁不起考驗的就會生這個心。「退指退轉」，退屈是退轉。「屈指彎縮」，我們講走彎路。谄僞是走邪路，是走錯了路，比退屈還要嚴重。所以我們對正法要認識得清楚，要決定不動搖，決定不受外面誘惑，絕不貪圖享受。我們在此地過這種委屈的生活，有沒有機會過更好的生活？有，現成的，只是我們不願意做。愈是辛苦，愈是艱難，實在講，對自己有大利益，會幫助我們早一天提升。我們把身心、性命都付托給阿彌陀佛，由阿彌陀佛做主，我們就是依這部經典教誨，這就是佛對我們現前的加持。深入經藏，我們對經典的認知年年加深，體會到經的理論、義趣沒有窮盡。窮盡就有止住了，它沒有止盡。法喜充滿，真的是常生歡喜心，愈學愈歡喜，愈學愈快樂。
下面這一段，第五段，「喻無疑悔」，這個比喻。
【設入大火。不應疑悔。】
『疑』是懷疑。念老注解說，「設者假設，蓋謂倘因求法，身入大火，亦不應疑悔」，沒有懷疑，沒有後悔。這個大火就是障礙，重大的障礙、阻撓，羞辱、毀謗統統都來，能受得了，能守得住，我還是不懷疑，我還是不後悔。我自己很清楚，我也知道，老師把這部經交給我，我就有使命護持、流通。當年他跟我講了，因爲他給我的時候，我一看就歡喜。我好像是用了一天一夜的時間，我就把它看完了，連他的注解都看完了，非常喜歡。我想講這部經，正好遇到韓鍈居士五十歲，我說五十歲，講這部經給你慶祝。她也高興，拿出錢來，印了叁千本經書。到李老師那裏報告，老師不同意，老師說你不能講，你太年輕，外面的壓力你承受不了。我也不知道什麼壓力，現在完全明白了。他在臺中講一遍，他就不講第二遍，第二遍用康僧铠的本子講，我學《無量壽經》是用康僧铠的本子，他受到壓力了。所以把這個東西交給我，大概看到我海外的緣成熟了。
這是個非常難得的機會，我把它帶到美國去，好像第一遍講的是在溫哥華，舊金山是第二次。大家歡喜，人人看到都歡喜，我把李老師眉注的本子印了一萬冊。確實如夏老的話，真的從海外回歸到國內了。他的油印本流通在海外，我們流回去的是精裝本，我們跟念老結了善緣。那個時候每年大概我都要去看他叁次，找時間到北京去看他，向他老人家請教。他學佛比我早，他遇見的老師都非常殊勝，無論是教下的、宗門的、密教的，而且都得到承傳，這不是簡單的事情。最後親近夏蓮老，夏蓮老入門弟子不多，沒有聽到第二個傳人。這是現身說法，讓我們了解，傳人不容易得，可遇不可求。
我在海外一個人，很孤單，每次回到臺中看李老師，都希望他多培養幾個學生，讓我們在海外有幫助。我講了很多遍，最後一次，他跟我講，不是我不想栽培人，你替我找學生。從此以後我不敢再講這個話了，我找不到，到哪裏去再找一個聽話的學生？真找不到。才真正體會到老師很感歎所說的，學生找老師難，可遇不可求，老師找學生更難，到哪裏去找？都可以說宿世的因緣，才遇到。遇到，對老師有堅定信心，有真誠的恭敬心，才能學到東西，你學東西才有悟處。所謂是舉一隅而以叁隅反，聞一知十，這才能教。教你一樣只懂一樣，教你兩樣只懂兩樣，這教不出來。
所以我在臺中十年，老師也是很慎重觀察，幫助我回避一些障緣，我們很感激。我在臺中十年，在臺中我沒有講過經，這都是他的善巧方便。怕什麼？臺中同學多，你講得不好，人家笑話你，那無所謂；講得好，就排斥你，你就不能住了。要想在臺中長住，姿勢一定要很低，全心全力幫助別人，自己決定不要去表現，修忍辱波羅蜜。什麼都要忍，連上臺講演都要忍，你才能成就。老師常說，厚積薄發，你栽培得愈厚，以後發出的力量愈大。他老人家常常引印光法師做例子，印光法師七十歲才出頭，你說他養得多深，真的是「不鳴則已，一鳴驚人」。他八十歲圓寂的，弘法利生只有十年。弘一大師對老人的贊歎，說最近兩百年當中，沒有人能夠超過他。積得厚！他有個小環境，無怨無悔，默默無聞，認真在修、在學，一發出來有那麼大的力量。真的是全國專家學者看到他的文字，沒有不佩服的。這《文鈔》都在，大家都看了，那個時候就是這些東西，在報紙、在雜志裏頭發表。當時的專家學者不像現在，真有深度，真正是讀書人，不是一般普通人。所以不疑、不後悔。
「當如彌陀因地，縱使身止諸苦中，如是願心永不退」，這是世尊在因地修行，給我們做了個示範。這才是「深信切願」，絕對沒有退轉的。真正認清楚這條路是正道，成佛的大道，普度衆生，除這一法，沒有別的第二法。認清楚了，什麼力量也障礙不了。這個地方沒有緣，別的地方有緣。我結的緣非常廣，我們每天兩次分享的功德，我們都回向給全世界的衆生，回向給全世界每個國家地區的領導。這是什麼？廣結善緣，到處都有緣。這個地方障礙太大了不能住，不能在這兒講，別地方去。這也是我們學習、分享幾十年不中斷，有這個緣分；沒有這個緣分，會中斷，在臺灣都不行。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五叁七集》全文閱讀結束。