淨土大經科注　　(第五叁八集)　　2012/9/29　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0538

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０五七頁，從第五行看起，「丁六、徵釋所以」。請看經文：

　　【何以故。】

　　這一句話現在叫爲什麼，是個問話。

　　【彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞。不生違背。】

　　爲什麼？十方刹土無量億的菩薩，這些菩薩不是指普通菩薩，前面我們讀到的，都是不退轉菩薩，是大乘經上常說的菩薩摩诃薩。摩诃薩是大菩薩，法身菩薩，明心見性的菩薩。十方世界無量億，這麼多菩薩，都求這個『微妙法門』。這個微妙法門就是這一部經，就是淨宗念佛成佛的法門。爲什麼？它成佛快，當中沒有障礙，一門就超越了，所以沒有不求這個法門的。『尊重聽聞，不生違背』，依教奉行。看念老的注解。

　　「何以故？乃世尊自問之語」，自問自答，用問答的方式讓我們容易理解。「其下」，下面所說的話，「從正反兩面」，這一段講的是正面，來說明，「深顯其義」，把這個道理顯示出來。「正者，如《菩薩往生品》」，叁輩往生裏頭所說的，「彼等無量無數十方世界諸菩薩衆，皆求此微妙法門，尊重聽聞，信受奉行，悉生極樂」。「菩薩往生品」裏頭，這幾句話說得很清楚，十方世界等覺菩薩都求往生淨土，這是何等的殊勝莊嚴！我們得多想想，爲什麼？等覺菩薩已經是後補佛了，還要求生極樂世界嗎？其他菩薩求往生還能說得通，爲什麼等覺菩薩要求往生，要學這個法門，怎麼個道理？我們這一路學過來，對這個問題應當能解答。

　　諸佛如來出現於世，只有一個目標，幫助衆生離苦得樂。衆生太苦了，特別是六道衆生，你要真正幫助他離苦得樂，你就得知道，那苦從哪來的、樂從哪來的。苦從迷失自性來的，樂從覺悟自性來的。這是把根本原因找出來了。果上沒有辦法幫他脫離，他自己造作的罪業，佛菩薩很慈悲，我代你受苦，不行。爲什麼？世間的刑罰，有人代替，好，有代替人的，放你一馬，可以饒恕你，六道輪回這個事情沒人代替。爲什麼？所有境界都是自己業力變現的，他怎麼代替你？佛菩薩沒有這個業力，現不出這個境界來；你沒有這個業力，你也現不出來。

　　就像章太炎老先生，當年在世，曾經做過東嶽大帝的判官，時間一個月。在我們想，應當是代理，可能判官有事，請假了，不能上班，請他來代理。他是一個佛教徒，聽說地獄有炮烙的刑罰。炮烙是銅柱燒紅了，讓這受罪的人去抱這個柱子，一抱的時候，全身燒烤，就烤焦了。他跟東嶽大帝報告，他說這個刑罰太殘酷了，不仁道，能不能把它廢除？東嶽大帝吩咐兩個小鬼帶他到現場去參觀，說「你先去看看，回來再說」。到達刑場，小鬼站在那裏，告訴他，到達，你看到沒有？他看不見。這才恍然大悟，這個刑罰不是東嶽大帝建造的，也不是閻羅王建造的，與什麼人都不相幹，是他自己業力變現出來的。這就沒辦法，就明白了。就跟《地藏經》上所說的，地獄只有兩種人能看見，一個是受罪的人，他自己業力變現的；第二個是菩薩，菩薩救度他們，不是這兩種人，見不到。明白這個道理，任何一個衆生，生生世世，你所受的、你所造的，全叫自作自受，誰都不能代替。

　　佛怎麼樣幫助衆生離苦得樂？知道，那要破迷開悟，迷破了，苦就離開了；開悟了，樂就來了，就得到了。用什麼方法？用教學，落實在教學。所以釋迦牟尼佛辦學，開始辦小學。教人覺悟不是那麼簡單的，他迷得太深了，迷得太久了，你跟他講真話，他不懂，諸法實相不能跟一般人講，只有恒順衆生，隨順你的常識來教你，佛所證得那種真相不跟你講。像科學家發現的這個道理，道理講一般人不懂，造成機器，教你怎麼操作、怎麼運動，這個你懂。造一個車，你懂得開車，你就能用它，這個車什麼原理造的不知道。他知道。知道，那是少數人，但是製造出這些機器一般人都會運用，都懂得用，目的就達到了。

　　所以先辦阿含，十二年，佛教的小學。教你什麼？教你做人的道理，也就是我們中國人所說的，教倫理、教道德、教因果。小乘教落實在叁皈、五戒、十善，跟中國老祖宗教學，對一般群衆教育，社會教育，落實在五倫、五常、四維、八德。這像蓋房子一樣，這打地基。地基堅固了，可以造一百層的高樓大廈，沒有問題，基礎打得好。佛法的基礎就是叁福、六和、叁學、六度，你看也是四科。釋迦牟尼佛十二年教什麼？就教這四個科目，把人全教好了。然後再提升，方等，方等好比是中學，是大學的預備班，准備進大學的，八年，方等講了八年。方等教學的內容，前面通阿含，後面通般若。八年之後，就正式辦大學，大學是般若，完全講智慧。這就說明，整個佛法，你要問它，它中心課程是什麼？是般若，般若是真實智慧。唯有真實智慧才能夠證真實之際，才能讓一切衆生得到真實的利益。這是釋迦牟尼佛一生教學的經過。

　　最後辦研究所，八年，法華。那裏面的內容完全是諸佛如來自己親證的境界，大徹大悟，明心見性，那個境界是什麼，這八年的課程圓圓滿滿給你說出來。說出來，作用在哪裏？作用在你契入這個境界之後，跟佛所證的做個比較，如果所證的完全相同，正知正見，證明你成佛了；如果不相同，證明你錯誤，你有偏差，你所入的境界似是而非，得重新來過。最後研究所的課程是幫助你，是幫助你提升到最高層，也是給你做印證，證明你所證得的跟一切諸佛所證得的完全相同。這種手段高明，諸佛刹土，教學爲先；極樂世界，教學爲先。不教，那怎麼行！

　　古代，這最明顯的，前清，那些帝王都是明君，康熙、雍正、幹隆，到嘉慶，都不迷惑，造成清朝一百五十年的太平盛世。靠什麼？教學。帝王帶頭，禮請儒釋道的專家學者到宮廷裏面上課，皇上帶著嫔妃、文武大臣在接受教育。而且非常認真，老師下課離開了，皇上還把這些人留下來，來研究討論，每個人聽了，你聽的感想心得，提出來跟大家分享。他幹這個！不是說聽了就完了，帶著大家一起搞分享。這就是太平盛世的來由。上行下效，人民看到皇上都這麼認真的學習，所以人民就跟著學了，讀書人就被尊重。

　　讀書人沒有從事生産事業，所以物質生活條件都很差，讀書人都講究德行，不願意接受別人供養，無功不受祿，所以生活始終都是很清苦。但是他很歡喜，爲什麼？他在社會上受一切大衆的尊敬，他也很樂意教導大家，教導不收學費的，這是聖賢事業，不是生意買賣。現在教育是生意買賣，學店，名符其實的補習班，不就是學店嗎？從前沒有，只要真正好學、肯學，老師毫無保留全部教給你。你對老師的供養是隨意，表示一點敬意。我們在臺中拜老師，拜老師裏頭有供養老師，不能缺少的，禮不能缺少，一定要有。錢？老師規定，一塊錢，那紅包裏頭裝一塊錢。禮不能廢，錢，老師不要，只收一塊錢，這他規定的。

　　太平盛世的由來一定搞清楚、搞明白，我們能如法炮製，就能收到很好的效果。這個方法不是清朝這些帝王他們開頭的，不是。中國曆史上記載，叁千八百年前，大禹、商湯、周朝的文武，他們統統做到了，收到非常好的效果。這說明中國文化的底蘊非常深厚。只要你肯學習，你肯真幹，你的成就就能達到跟他們完全相同，不相上下，全在人爲。聖賢，人人所仰慕，而實際上，聖賢人告訴我們，人人都是聖賢。佛講得更清楚、更明白。其實佛就是聖人，菩薩就是賢人，聲聞、緣覺，小賢，菩薩是大賢。人人本來是佛，這釋迦牟尼佛講的，本來是佛，你想作佛，還有什麼困難？你當然可以做得到。

　　淨土宗的理論，就是《觀經》上的兩句話，「是心是佛」，這就是你本來是佛；現在「是心作佛」，我學佛，我想作佛，你決定做得到，就這麼個道理。淨宗建立就這兩句話。修淨土，往生成佛，證明這兩句話是真的不是假的。往生的人可多了，菩薩都無量億，聲聞、緣覺、人天那個數量就不必說了，太多太多了，無量億個無量億。這個法門微妙，是說它理太深了，它修行的方法太簡單、太容易了，這稱之微妙。或者我們把微妙分開來講，微是講理，妙是講方法，理難懂，幽微深奧，方法非常簡單，男女老少，各行各業，賢愚不肖，只要肯用這種方法，沒有一個不成就，妙！信、願、持名，你看方法這麼容易。

　　學習成敗的關鍵就在底下這四個字，「尊重聽聞」。聽聞的人多，沒有尊重心，所以雖聽聞，不得其利。這個地方尊重兩個字就是《印光大師文鈔》常說的「誠敬」，尊重到極處，誠敬心就生起來了。你不尊重它，不尊它，不重視它，誠敬心怎麼會生起來？一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們在學校讀書，這個老師我們非常尊重他，你跟他學，你得的利益一定很多；那個老師，不尊重他，甚至於瞧不起他，他有再好的學問教你，你一分都得不到。所以佛教人，一切法皆由真實心中作，真實心中作就是尊重。對法不尊重，對老師不尊重，對同學不尊重，這個學習有名無實，學習時間再久，他的成就很有限。而且肯定敵不過名聞利養，名利一誘惑，他就走了。他的東西是飄浮不定的，他沒有根。

　　過去，父母教、老師教，現在父母不教，老師也不敢教，完全看你自己的造化。老師爲什麼不敢教？他對老師沒有尊重的心，老師認真教，他會起反感，會結冤仇。這些是早年李老師教我的。我們同在一個經學班上課，二十幾個同學，老師對每個人態度都不一樣，引起我的懷疑，我不敢問。老師看出來了，大概有兩個月的時間，叫我到他房間裏，問我，是不是有這個疑惑？有。感覺到奇怪？是感覺到奇怪。老師才告訴我，那個真正肯學的，打都打不走的，那就得要打、要罵，爲什麼？他真學，你得真教。那一般的學生，才說幾句話，臉上就紅了，就覺得難爲情，不教了，不說了，說了結冤仇。我們才恍然大悟，老師…

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