..續本文上一頁住一切佛法門。
善男子！善知識者，能清浄一切的業障。能消滅一切的罪業。能除盡一切的障礙。能停止一切的諸惡。能摧破一切的無明，長夜的黑暗。能破壞一切邪見的堅固牢獄。能出離生死的城。能捨棄世俗的家。能截斷諸魔的網。能拔出諸苦的箭。能離無智慧的險難之處。能走出邪見的大曠野。能度過諸有的暴流。能離開諸邪的道路。能示現菩薩大道。能教導菩薩妙法。能令安住在菩薩行之中。能令趣向於一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增長菩提之心。能出生大悲之願。能演說妙行之法。能暢說波羅蜜之法門。能擯棄一切的惡知識。能令安住一切地的果位。能令獲得一切忍的力量。能令修習一切的善根。能令成辦一切的道具。能施與一切的大功德。能令得到一切種智的地位。能令歡喜積集一切的功德。能令踴躍修行一切的法門。能令趣入甚深的義理。能令開示出離叁界的法門。能令杜絕一切的惡道。能令以法光明來照耀世界。能令以法雨來潤澤衆生。能令消滅一切的迷惑。能令捨離一切的邪見。能令增長一切諸佛的智慧。能令住在一切諸佛的法門。
善男子。善知識者，如慈母，出生佛種故。如慈父，廣大利益故。如乳母，守護不令作惡故。如教師，示其菩薩所學故。如善導，能示波羅蜜道故。如良醫，能治煩惱諸病故。如雪山，增長一切智藥故。如勇將，殄除一切怖畏故。如濟客，令出生死暴流故。如船師，令到智慧寳洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。
善男子！善知識者，好像慈母一樣，因他能出生佛種。好像慈父，因他有廣大利益。好像乳母一樣，能守護不令作惡業。好像教師一樣，能指示菩薩所學的法門。好像善導一樣，能指示波羅蜜的道路。好像良醫一樣，能醫治煩惱的熱病。好像雪山一樣，能增長一切智慧的藥草。好像勇將一樣，能殄除一切怖畏的敵人。好像濟客一樣，能令衆生出離生死的暴流。好像船師一樣，能令衆生到達智慧的寶洲。善男子！常常應當這樣正念思惟一切善知識。
復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心，荷負重任無疲倦故。應發如金剛心，志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。應發如給侍心，所有教令皆隨順故。應發如弟子心，所有訓誨無違逆故。應發如童僕心，不厭一切諸作務故。應發如養母心，受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心，隨所受教無違逆故。應發如除糞人心，離憍慢故。應發如已熟稼心，能低下故。應發如良馬心，離惡性故。應發如大車心，能運重故。應發如調順象心，恒伏從故。應發如須彌山心，不傾動故。應發如良犬心，不害主故。應發如旃荼羅心，離憍慢故。應發如犗牛心，無威怒故。應發如舟船心，往來不倦故。應發如橋梁心，濟渡忘疲故。應發如孝子心，承順顏色故。應發如王子心，遵行教命故。
再者，善男子，你承事一切善知識時，應當發出像大地的精神，因為大地負荷重任永不疲倦。應發出像金剛的精神，志願堅定，不可摧毀。應發出像鐵圍山的精神，一切諸苦不能動搖。應發出像侍從的精神，服從主人的一切教令差遣。應發出像弟子的精神，不違背老師的一切教訓。應發出像童僕的精神，不厭煩一切的操作。應發出像奉養母親的精神，受諸多勤苦也不訴說辛勞。應發出像傭人的精神，隨主人的指示，沒有違背。應發出像除糞者的精神，放棄憍慢。應發出像成熟的稻禾的精神，能低下頭來。應發出像馴服的良馬精神，離棄了野性。應發出像大車的精神，能運載重物。應發出像已調順的大象的精神，永遠伏身順從。應發出像須彌山的精神，不傾倒不動搖。應發出像良犬的精神，不會傷害主人。應發出像旃荼羅(窮人)的精神，謙卑不憍慢。應發出像已去勢的犗牛的精神，已沒有了凶猛暴怒。應發出像舟船的精神，來來回回不倦怠。應發出像橋樑那樣度人過河不知疲勞的精神。應發出像孝子的精神，體會父母的心情，承順父母的面色，承歡膝下。(雖然無華衣美食供養父母，可是令父母心生歡喜，即為孝子。古人說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」到那時候，後悔已來不及了。)應發出像王子的精神，遵守作為國王所需的一切教育和訓練。
復次。善男子。汝應於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。又應於自身，生遠行想。於善知識，生導師想。於所說法，生正道想。於所修行，生遠達想。又應於自身，生求度想。於善知識，生船師想。於所說法，生舟檝想。於所修行，生到岸想。又應於自身，生苗稼想。於善知識，生龍王想。於所說法，生時雨想。於所修行，生成熟想。又應於自身，生貧窮想。於善知識，生毗沙門王想。於所說法，生財寳想。於所修行，生富饒想。
再者，善男子，你應該這樣想：自己好比生病痛苦，善知識就是醫生，他所說的法，就好比良藥，自己依法修行，就好比除病。你又應該這樣想：自己好比要遠行，善知識就像嚮導，他所說的法，就是正確的路線，我依法去修行，就像依路線到達了目的地。你又應該這樣想：自己好比要渡河，善知識就是船師。他所說的法就好比是舟是槳，我依法修行，就會渡到對岸。你又應該這樣想：自己好比是禾苗，善知識好比是龍王，他說的法就像及時雨，我依法修行，就像稻穀成熟。你又應該這樣想：自己好像很貧窮，善知識就像毗沙門王，他說的法就好比是財寶，我依法修行，就是得到財富。
又應於自身，生弟子想。於善知識，生良工想。於所說法，生技藝想。於所修行，生了知想。又應於自身，生恐怖想。於善知識，生勇健想。於所說法，生器仗想。於所修行，生破怨想。又應於自身，生商人想。於善知識，生導師想。於所說法，生珍寳想。於所修行，生捃捨想。又應於自身，生兒子想。於善知識，生父母想。於所說法，生家業想。於所修行，生紹繼想。又應於自身，生王子想。於善知識，生大臣想。於所說法，生王教想。於所修行，生冠王冠想，服王服想，繫王繒想，坐王殿想。
你又把自己想做學徒，善知識就好比技藝很好的師傅，善知識所說的法，就好比技藝，自己依法修行，就好比學到了技藝。又好比自己很恐懼，善知識就是勇敢的人，他說的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打敗敵人。又把自己想做商人，善知識就是導師，他說的法就是珍寶，我依法修行，就是在拾珍寶一般。又把自己想做兒子，善知識就是父母，他說的法，就好比家業，我依法修行，就好比繼承家産。又好比自己是個王子，善知識是大臣，他說的法，就好比大臣對王子的教導，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，繫上王繒，坐上王位一樣。
這一段經文所說的道理，是教我們親近善知識，遠離惡知識。還未遇到善知識的人，應該到處去找善知識。已經遇到善知識的人，應該親近善知識。聽善知識的教誨，不可違逆善知識的教化。善知識是迷途的指南針，能令你辨別方向，走向菩提大道。
學佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消滅殆盡。不讓它作怪，擾亂定心。應將它變成一個為法忘軀的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命來布施，也在所不惜，絕無吝惜。不過，各位要曉得，所謂「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」你越要用眞心來修行，越要受考驗，只看你認識不認識而已。
若想修道，一定先要把貪心沒有。沒有貪心，就不會攀緣。不攀緣包括不攀金錢，不攀物資，所以一定要沒有貪心、瞋心、癡心。若有貪瞋癡叁毒心，就生出很多麻煩。你們看！每個人自己不知有什麼業障，剛要認眞修行，便發生魔障。所謂「要學好，寃孽找；要成佛，要受魔。」
現在(一九七九年)叁步一拜的果廷(恒朝法師)，剛剛才上路，知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住醫院開刀。這一開刀不要緊，卻把果廷弄得妄想紛紜。在叁步一拜的時候，拜他的妄想。這個考驗非常的厲害，如果招架不住，便隨境界轉了。可是果廷的心在動，身在拜，用堅強的意志來克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。
果廷自己覺得對於其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯獨對這個境界(母親生病)有點受不住。雖然忍受不了，可是還在叁步一拜。這就是不隨著境界轉的表現。
修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的絆腳石。你有什麼妄想？就有什麼境界來考驗你。故我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭練。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父親放不下兒子，母親放不下女兒。就在這個地方來考驗你，就在這個地方不能修行。所以境界來了，不容易打破這一關，也不容易通過這一關，所謂「修道如爬百尺竿，下來容易上去難。」各位想一想！怎麼辦？若不向前進，就是向後退。向前進，容易上昇；向後退，容易墮落。上昇善道，下墮惡道。所以說：「難！難！難！修行二字令人寒，須早起，應晚眠，朝朝夜夜不得閑。」你說難不難？！
各位對華嚴經這段經文，有什麼感想？要仔細的檢討一番，對於經文才有認識。不可囫圇吞棗，食而不知其味。要細嚼慢嚥，品其滋味，才得法益。不要貪多，只在精密。貪多嚼不爛，…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…