..续本文上一页住一切佛法门。
善男子！善知识者，能清浄一切的业障。能消灭一切的罪业。能除尽一切的障碍。能停止一切的诸恶。能摧破一切的无明，长夜的黑暗。能破坏一切邪见的坚固牢狱。能出离生死的城。能捨弃世俗的家。能截断诸魔的网。能拔出诸苦的箭。能离无智慧的险难之处。能走出邪见的大旷野。能度过诸有的暴流。能离开诸邪的道路。能示现菩萨大道。能教导菩萨妙法。能令安住在菩萨行之中。能令趣向於一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增长菩提之心。能出生大悲之愿。能演说妙行之法。能畅说波罗蜜之法门。能摈弃一切的恶知识。能令安住一切地的果位。能令获得一切忍的力量。能令修习一切的善根。能令成办一切的道具。能施与一切的大功德。能令得到一切种智的地位。能令欢喜积集一切的功德。能令踊跃修行一切的法门。能令趣入甚深的义理。能令开示出离三界的法门。能令杜绝一切的恶道。能令以法光明来照耀世界。能令以法雨来润泽众生。能令消灭一切的迷惑。能令捨离一切的邪见。能令增长一切诸佛的智慧。能令住在一切诸佛的法门。
善男子。善知识者，如慈母，出生佛种故。如慈父，广大利益故。如乳母，守护不令作恶故。如教师，示其菩萨所学故。如善导，能示波罗蜜道故。如良医，能治烦恼诸病故。如雪山，增长一切智药故。如勇将，殄除一切怖畏故。如济客，令出生死暴流故。如船师，令到智慧寳洲故。善男子。常当如是正念思惟诸善知识。
善男子！善知识者，好像慈母一样，因他能出生佛种。好像慈父，因他有广大利益。好像乳母一样，能守护不令作恶业。好像教师一样，能指示菩萨所学的法门。好像善导一样，能指示波罗蜜的道路。好像良医一样，能医治烦恼的热病。好像雪山一样，能增长一切智慧的药草。好像勇将一样，能殄除一切怖畏的敌人。好像济客一样，能令众生出离生死的暴流。好像船师一样，能令众生到达智慧的宝洲。善男子！常常应当这样正念思惟一切善知识。
復次。善男子。汝承事一切善知识。应发如大地心，荷负重任无疲倦故。应发如金刚心，志愿坚固不可坏故。应发如铁围山心，一切诸苦无能动故。应发如给侍心，所有教令皆随顺故。应发如弟子心，所有训诲无违逆故。应发如童僕心，不厌一切诸作务故。应发如养母心，受诸勤苦不告劳故。应发如佣作心，随所受教无违逆故。应发如除粪人心，离憍慢故。应发如已熟稼心，能低下故。应发如良马心，离恶性故。应发如大车心，能运重故。应发如调顺象心，恒伏从故。应发如须弥山心，不倾动故。应发如良犬心，不害主故。应发如旃荼罗心，离憍慢故。应发如犗牛心，无威怒故。应发如舟船心，往来不倦故。应发如桥梁心，济渡忘疲故。应发如孝子心，承顺顏色故。应发如王子心，遵行教命故。
再者，善男子，你承事一切善知识时，应当发出像大地的精神，因為大地负荷重任永不疲倦。应发出像金刚的精神，志愿坚定，不可摧毁。应发出像铁围山的精神，一切诸苦不能动摇。应发出像侍从的精神，服从主人的一切教令差遣。应发出像弟子的精神，不违背老师的一切教训。应发出像童僕的精神，不厌烦一切的操作。应发出像奉养母亲的精神，受诸多勤苦也不诉说辛劳。应发出像佣人的精神，随主人的指示，没有违背。应发出像除粪者的精神，放弃憍慢。应发出像成熟的稻禾的精神，能低下头来。应发出像驯服的良马精神，离弃了野性。应发出像大车的精神，能运载重物。应发出像已调顺的大象的精神，永远伏身顺从。应发出像须弥山的精神，不倾倒不动摇。应发出像良犬的精神，不会伤害主人。应发出像旃荼罗(穷人)的精神，谦卑不憍慢。应发出像已去势的犗牛的精神，已没有了凶猛暴怒。应发出像舟船的精神，来来回回不倦怠。应发出像桥樑那样度人过河不知疲劳的精神。应发出像孝子的精神，体会父母的心情，承顺父母的面色，承欢膝下。(虽然无华衣美食供养父母，可是令父母心生欢喜，即為孝子。古人说「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」到那时候，后悔已来不及了。)应发出像王子的精神，遵守作為国王所需的一切教育和训练。
復次。善男子。汝应於自身，生病苦想。於善知识，生医王想。於所说法，生良药想。於所修行，生除病想。又应於自身，生远行想。於善知识，生导师想。於所说法，生正道想。於所修行，生远达想。又应於自身，生求度想。於善知识，生船师想。於所说法，生舟檝想。於所修行，生到岸想。又应於自身，生苗稼想。於善知识，生龙王想。於所说法，生时雨想。於所修行，生成熟想。又应於自身，生贫穷想。於善知识，生毗沙门王想。於所说法，生财寳想。於所修行，生富饶想。
再者，善男子，你应该这样想：自己好比生病痛苦，善知识就是医生，他所说的法，就好比良药，自己依法修行，就好比除病。你又应该这样想：自己好比要远行，善知识就像嚮导，他所说的法，就是正确的路线，我依法去修行，就像依路线到达了目的地。你又应该这样想：自己好比要渡河，善知识就是船师。他所说的法就好比是舟是桨，我依法修行，就会渡到对岸。你又应该这样想：自己好比是禾苗，善知识好比是龙王，他说的法就像及时雨，我依法修行，就像稻穀成熟。你又应该这样想：自己好像很贫穷，善知识就像毗沙门王，他说的法就好比是财宝，我依法修行，就是得到财富。
又应於自身，生弟子想。於善知识，生良工想。於所说法，生技艺想。於所修行，生了知想。又应於自身，生恐怖想。於善知识，生勇健想。於所说法，生器仗想。於所修行，生破怨想。又应於自身，生商人想。於善知识，生导师想。於所说法，生珍寳想。於所修行，生捃捨想。又应於自身，生儿子想。於善知识，生父母想。於所说法，生家业想。於所修行，生绍继想。又应於自身，生王子想。於善知识，生大臣想。於所说法，生王教想。於所修行，生冠王冠想，服王服想，繫王繒想，坐王殿想。
你又把自己想做学徒，善知识就好比技艺很好的师傅，善知识所说的法，就好比技艺，自己依法修行，就好比学到了技艺。又好比自己很恐惧，善知识就是勇敢的人，他说的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打败敌人。又把自己想做商人，善知识就是导师，他说的法就是珍宝，我依法修行，就是在拾珍宝一般。又把自己想做儿子，善知识就是父母，他说的法，就好比家业，我依法修行，就好比继承家产。又好比自己是个王子，善知识是大臣，他说的法，就好比大臣对王子的教导，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，繫上王繒，坐上王位一样。
这一段经文所说的道理，是教我们亲近善知识，远离恶知识。还未遇到善知识的人，应该到处去找善知识。已经遇到善知识的人，应该亲近善知识。听善知识的教诲，不可违逆善知识的教化。善知识是迷途的指南针，能令你辨别方向，走向菩提大道。
学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消灭殆尽。不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个為法忘躯的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。」你越要用眞心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。
若想修道，一定先要把贪心没有。没有贪心，就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱，不攀物资，所以一定要没有贪心、瞋心、痴心。若有贪瞋痴三毒心，就生出很多麻烦。你们看！每个人自己不知有什么业障，刚要认眞修行，便发生魔障。所谓「要学好，寃孽找；要成佛，要受魔。」
现在(一九七九年)三步一拜的果廷(恒朝法师)，刚刚才上路，知道用功办道，把自己找回来。可是他母亲生病，住医院开刀。这一开刀不要紧，却把果廷弄得妄想纷紜。在三步一拜的时候，拜他的妄想。这个考验非常的厉害，如果招架不住，便随境界转了。可是果廷的心在动，身在拜，用坚强的意志来克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。
果廷自己觉得对於其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯独对这个境界(母亲生病)有点受不住。虽然忍受不了，可是还在三步一拜。这就是不随著境界转的表现。
修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想？就有什么境界来考验你。故我常说：「一切是考验，看尔怎麼办，覿面若不识，须再从头练。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父亲放不下儿子，母亲放不下女儿。就在这个地方来考验你，就在这个地方不能修行。所以境界来了，不容易打破这一关，也不容易通过这一关，所谓「修道如爬百尺竿，下来容易上去难。」各位想一想！怎麼办？若不向前进，就是向后退。向前进，容易上昇；向后退，容易堕落。上昇善道，下堕恶道。所以说：「难！难！难！修行二字令人寒，须早起，应晚眠，朝朝夜夜不得闲。」你说难不难？！
各位对华严经这段经文，有什么感想？要仔细的检讨一番，对於经文才有认识。不可囫圇吞枣，食而不知其味。要细嚼慢嚥，品其滋味，才得法益。不要贪多，只在精密。贪多嚼不烂，…
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