..续本文上一页反而受其害。食古不化，没有用处。
善男子。汝应发如是心。作如是意。近善知识。何以故。以如是心近善知识。令其志愿永得清净。復次。善男子。善知识者，长诸善根。譬如雪山，长诸药草。善知识者，是佛法器。譬如大海，吞纳众流。善知识者，是功德处。譬如大海，出生众寳。善知识者，净菩提心。譬如猛火，能炼眞金。善知识者，出过世法。如须弥山，出於大海。善知识者，不染世法。譬如莲华，不著於水。善知识者，不受诸恶。譬如大海，不宿死尸。善知识者，增长白法。譬如白月，光色圆满。善知识者，照明法界。譬如盛日，照四天下。善知识者，长菩萨身。譬如父母，养育儿子。
善男子！你应该发这种的心愿，作这种的意念。亲近善知识，承事善知识，供养善知识。什么缘故？因為用这样的心愿，这样的意念来亲近善知识，令你的志愿，永远得到清浄。
再说一次。善男子！善知识者，能长养一切善根。譬如雪山，能长养一切药草。善知识者，是成佛的法器。譬如大海，能容纳一切江河之水流。善知识者，是有功德之集处。譬如大海，能出生一切众宝。善知识者，能清浄菩提心。譬如猛火，能锻錬眞金。善知识者，能出生超过世间的法。好像须弥山，能出於大海。善知识者，不染世间的法。譬如莲华，出於泥而不染於泥，出於水而不著於水。善知识者，不受一切恶。譬如大海，不存死尸。善知识者，增长白浄法。譬如白月(十五的夜月)其光色圆满明洁。善知识者，能照明法界。譬如晴天的太阳，能普照四天下。善知识者，生长菩萨身。譬如父母，养育儿子一样的情形，虽然劬劳，但无怨言。
善男子。以要言之。菩萨摩訶萨，若能随顺善知识教。得十不可说百千亿那由他功德。净十不可说百千亿那由他深心。长十不可说百千亿那由他菩萨根。净十不可说百千亿那由他菩萨力。断十不可说百千亿阿僧祇障。超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门。满十不可说百千亿阿僧祇助道。修十不可说百千亿阿僧祇妙行。发十不可说百千亿阿僧祇大愿。
善男子！以重要的道理而言之：菩萨中的大菩萨，若能随顺善知识的教诲，则能得到十不可说百千亿那由他那样多的功德。能清浄十不可说百千亿那由他那样多的深心。能增长十不可说百千亿那由他那样多的菩萨根。能清凈十不可说百千亿那由他那样多的菩萨力。能断绝十不可说百千亿阿僧祇那样多的业障。能超越十不可说百千亿阿僧祇那样多的魔境。能证入十不可说百千亿阿僧祇那样多的法门。能圆满十不可说百千亿阿僧祇那样多的助道。能修行十不可说百千亿阿僧祇那样多的妙行。能发出十不可说百千亿阿僧祇那样多的大愿。
善男子。我復略说一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨廻向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而為根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识為因缘。善知识能发起。
善男子！我又略说一切菩萨所修的行门。一切菩萨到彼岸的法。一切菩萨所证的果位。一切菩萨所证得的无生法忍。一切菩萨所持的总持法门。一切菩萨所入的三昧法门。一切菩萨所有的神通智慧。一切菩萨的廻向。廻小向大，廻因向果，廻事向理。一切菩萨所发的愿。一切菩萨所成就的佛果。皆是由善知识的力量所成就的。以善知识為根本，依善知识生起一切善根，依善知识长养一切善根。依善知识安住一切善根。善知识為善根的因缘。善知识能发起一切善根。
时善财童子。闻善知识如是功德。能开示无量菩萨妙行。能成就无量广大佛法。踊跃欢喜。顶礼德生及有德足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候，善财童子，闻善知识有这样的功德。能开示无量菩萨的妙行，能成就无量广大的佛法。乃踊跃起来，欢喜若狂。顶礼德生童子和有德童女之足，右绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去，到海岸国，去参访弥勒菩萨。
前边摩耶夫人等十一人明会缘入实相竟。下边弥勒菩萨一人叙述摄德成因相。
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今天(一九七九年六月九日)讲做人的道理。所谓「糊糊涂涂生来做人，糊糊涂涂死去做鬼。」来的时候，不知為何而来？去的时候，不知到何处去？为什么会这样糊涂？因為无明在作怪，所以跟著虚妄的境界而转。人以為发财是好，结果死的时候，一分钱也带不去。以為做官最好，结果死的时候，官职也没有了。发财做官如同作梦，虚妄不实，旣然那是虚妄不实，应该早日清醒才对，可是有人对你说：你是在作白日梦哪！你绝对不相信，还要追逐声声色色、名名利利，不肯休息。追逐到死的时候，还是不觉悟，多麼可怜！
各位想一想 这有多苦。不知「苦海无边，囘头是岸」的道理。各位！赶快发大菩提心，把贪心、瞋心、痴心停止吧！不再让它们兴风作浪。要晓得三毒害人不浅，能令人顚倒发狂，能令人失去理智，為达到目的，不顾一切做出伤天害理的事。轻者伤身，重者伤命，不可不愼，不可不戒。
我们为甚么有顚倒？因為有贪瞋痴的缘故。若无贪瞋痴的话，一切风平浪静，则没有烦恼。甚麼是好？甚麼是坏？甚麼是富？甚麼是贫？甚麼是贵？甚麼是贱？要分别清楚，否则，苦恼无边。我常对你们说：「善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。」生气和发脾气有所不同。生气是生於内，发脾气是发於外。这几句话是做人的方法。希望各位记在脑海中，作為警惕。虽然不是金科玉律，可以当做座右铭。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
周果立记录
(五十一)慈氏菩萨(一)摄德成因相
在前边摩耶夫人下十一人，明会缘入实相。现在弥勒菩萨一人，明摄德成因相。谓旣会缘入实，摄前众德為成佛之因，定堪成佛，故托一生补处為等觉后心。所以弥勒菩萨所住的楼阁，名叫毗卢庄严大楼阁。以此位难入，故前假多诫功。此当参请之先发多种胜心也。
弥勒译為慈，是為姓。阿逸多译為无能胜，是為名字。他生具相好，胜德无过。為尊重起见，只称其姓，不呼其名，所以称為慈氏。即是当来下生弥勒尊佛。他现在住於兜率天内院，等到八百八十万五千年后(兜率天一昼夜的时间，等於人间四百年。以此计算，在天上不过六十多年而已。)弥勒菩萨从内院下生於人间，将成為贤劫第五尊佛。
弥勒菩萨的德相，乃是肥头大耳，笑口常开，大腹便便，和蔼可亲，令人旣肃然起敬，又生欢喜心。怎知他是这样的尊容？五代后梁时，在浙江奉化，有位布袋和尚。他用一杖荷布袋，向人化烦恼缘。人人无烦恼，自然心广体胖。所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。」在后梁贞明三年(西元九一八年)，他端坐在岳林寺盘石上，说一首偈颂：「弥勒眞弥勒，分身千万亿，时时示世人，世人不自识。」说毕，安详圆寂。现在塑弥勒菩萨像，均以布袋和尚為蓝图。一般的寺庙，在山门里边供奉弥勒菩萨，令进庙上香的信士，先生欢喜心，忘掉烦恼。有一对联：「开口便笑，笑天下可笑之人；大肚包容，容天下难容之事。」这是弥勒菩萨的写照。
他有一首偈颂：留传於世。今录之作為读者参考。
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破好遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒
涕吐在面上 随它自乾了 我也省力气 他也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝 若知这消息 何愁道不了
人弱心不弱 人贫道不贫 一心要修行 常在道中办
世人爱荣华 我却不待见 名利总成空 贪心无足厌
堆金积如山 难买无常限 子贡他能言 周公有神算
孔明大智谋 樊喩救主难 韩信功劳大 临死只一剑
古今多少人 那个活千年 这个逞英雄 那个做好汉
看看两鬢白 年年容顏改 日月穿梭织 光阴如射箭
不久病来侵 低头暗嗟嘆 自想少年时 不把修行办
得病想回头 阎王无转限 三寸气断了 拿只那个办
也不论是非 也不把家办 也不争人我 也不做好汉
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