..續本文上一頁lign="left">諸根不懈倦 志願恒決定
親近善知識 不久悉成滿
你的諸根不可懈怠厭倦，應該越修行越精進。志願要有堅誠恒的決定，也就是堅忍不拔，百折不撓的精神。要親近一切善知識。不久的將來，你的志願和智慧，皆能成就圓滿。
菩薩種種行 皆為調衆生
普行諸法門 愼勿生疑惑
菩薩爲什麼修行種種行門？因為要教化愚癡的衆生，要調伏剛強的衆生的緣故。菩薩好像做工的工人一樣。所謂「工欲善其事，必先利其器。」所以菩薩把種種行門修到圓滿，有感照的力量，才能令衆生心悅誠服。因此之故，菩薩修行一切法門。謹愼不要生疑惑之心，如果生了疑惑，那會是障礙修道心。
汝具難思福 及以眞實信
是故於今日 得見諸佛子
你已經具足難思議的福德，以及眞實的信心。因為這種關係，所以你現在得見一切諸佛的弟子和一切善知識。
汝見諸佛子 悉獲廣大利
一一諸大願 一切鹹信受
你能見到一切諸佛的弟子，親近一切善知識，完全獲得廣大的利益。諸佛菩薩所發的大願，你應當一一信受，依法修行。
汝於叁有中 能修菩薩行
是故諸佛子 示汝解脫門
你應當在叁有(欲界有、色界有、無色界有)之中，能修行菩薩所修的行門。因為這個緣故，所以諸佛的弟子和一切善知識，指示你怎樣修行，才能得到無障礙的解脫門。
非是法器人 與佛子同住
設經無量劫 莫知其境界
如果不是載法之器的人，就是和佛的弟子同住在一起，就是經過無量大劫的時間，也不會知道諸佛的境界，諸菩薩的境界，諸衆生的境界。爲什麼？因為沒有智慧，如何能有智慧？發菩提心，求無上道。到了相當程度，智慧自然現前，所謂「功到自然成」。
汝見諸菩薩 得聞如是法
世間甚難有 應生大喜慶
你見到一切大菩薩，得聞微妙的法門。這是世間甚為難有的法，你應當生大喜慶心，歎為希有之法。
諸佛護念汝 菩薩攝受汝
能順其教行 善哉住壽命
十方叁世一切諸佛，常常護念於你。一切大菩薩常常攝受於你。你能隨順諸佛的教化，隨順諸菩薩的行門。善哉！就能久住於世，壽命無量。
已生菩薩家 已具菩薩德
已長如來種 當升灌頂位
你已經生在灌頂菩薩的家中，已經具足菩薩的功德。已經生長如來的種子。你應當升到灌頂的果位。也就是法王之子，有資格能成佛。
不久汝當得 與諸佛子等
見苦惱衆生 悉置安隱處
在不久的將來，你應當得到和諸佛的弟子相等的地位。見到苦惱的衆生，把他們安置在最安全的地方，令他們無恐怖之心，離苦得樂，了生脫死。
如下如是種 必獲如是果
我今慶慰汝 汝應大欣悅
你已經種下這樣菩提種子，現在已經開菩提花，將來必定獲得菩提果實。我現在祝賀你，慶慰你。你應當生大欣悅心，不要有憂慮的苦惱了。
無量諸菩薩 無量劫行道
未能成此行 今汝皆獲得
有無量的菩薩，在無量劫中行菩薩道，廣度衆生，不辭辛勞。可是尚未完成他們所修的菩薩行，還沒有成就圓滿佛果。你是最幸運的人，最有成就的人。所謂「出乎其類，拔乎其萃。」你現在獲得了智慧和地位。一般菩薩望塵莫及。但是不可驕傲，仍須努力學習。
信樂堅進力 善財成此行
若有敬慕心 亦當如是學
你對於菩提大法，有堅固的信心，有快樂的精進力。善財行者！你, 已經, 成就, 菩薩所修的行門。若有恭敬羨慕你的人，應當學習你所發的菩提心，所修的菩提果。
一切功德行 皆從願欲生
善財已了知 常樂勤修習
一切功德行，皆從願欲所生。善財行者！你已經瞭解曉得這種的道理，所以常常快樂，勤修習這種法門。
如龍布密雲 必當霔大雨
菩薩起願智 決定修諸行
好像龍王降雨的時候，先布密雲，然後必當霔大雨。菩薩發起願力，生出智慧，才能決定修行一切的行門。修行才有智慧，有智慧才能修行，這是有連帶的關係。有願力才有恒心修行，有恒心修行才能生願力，這也是互相資助。總而言之，修行要躬行實踐，不是言而不行，所謂「口頭禪」，無有是處。畫餅不能充飢，說食不能飽。修行人，最忌諱說冠冕堂皇的話，而不兌現，成為空頭支票。
若有善知識 示汝普賢行
汝當好承事 愼勿生疑惑
假設遇到善知識，指示你普賢菩薩所修的十大願王(一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。叁者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉*輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順衆生。十者普皆廻向。)的行門，你應當好好承事。你要謹愼行事，不可生疑惑之心。你要眞實信受奉行，依法修行。
佛法無論說多少！都要躬行實踐，沒有絲毫的自私自利心。隨時隨地為利益衆生而修行，不修行怎能利益衆生？修行時，不可存著貢高我慢的心，認為自己了不起，任何人比不了。生了這種心，護法神便離你遠遠的。為什麼？因為你俗不可耐，世俗的心，仍然沒有放下。
一般人能說不能行，說的天華亂墜，行的稀鬆平常，心口不如一，言行不一致。無論做什麼事情，不是敷衍了事，就是躱懶偸安，不認眞不負責。有這種思想的人，必要及時糾正！
修道人要知行合一，言出必行。對一切法不起疑惑心。凡是經典皆是佛金口所言，所有戒律，乃是佛親身所行。所有論藏，皆是祖師親身所證，如果不生懷疑心，就與道相應。所謂「修道之人心莫疑，疑心若息便出迷。」一生疑惑，便在五裏霧中，不辨方向，找不到正路。要相信叁藏十二部，言行要以叁藏為根據，不可越軌，才是修道人的本色。
汝於無量劫 為欲妄捨身
今為求菩提 此捨方為善
善財行者！你在無量劫以前，為欲念和妄念，把自己的身體都捨棄。現在為求菩提覺道而捨身，這是最有價值的捨身。眞正的布施，方為善業。你為救衆生苦，到處訪善知識，求解脫之門，所謂「為法忘軀」。這種精神可嘉可賀，令人效法。
汝於無量劫 具受生死苦
不曾事諸佛 未聞如是行
善財行者！你在無量劫以前，同一般人是一樣，具受生死輪廻之苦。你未曾事奉諸佛，也未聞諸佛的名號。關於諸佛所修的行門，菩薩所修的行門，聖人所修的行門，你根本就沒有聽人說過。爲什麼？因為你的善根不夠，功德不足，因緣沒有成熟的緣故。
汝今得人身 值佛善知識
聽受菩提行 雲何不歡喜
善財行者！你現在已得人身，所謂「人身難得，大國難生，佛法難聞，聖人難遇。」你現在正逢佛出興於世，又遇到五十位善知識，聆聽攝受菩提的行門，怎能不歡喜呢！
雖遇佛興世 亦值善知識
其心不清淨 不聞如是法
你現在雖然遇到佛出興於世，也遇到善知識。如果你的心不清浄，也不會聽…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…