..续本文上一页lign="left">诸根不懈倦 志愿恒决定
亲近善知识 不久悉成满
你的诸根不可懈怠厌倦，应该越修行越精进。志愿要有坚诚恒的决定，也就是坚忍不拔，百折不挠的精神。要亲近一切善知识。不久的将来，你的志愿和智慧，皆能成就圆满。
菩萨种种行 皆為调众生
普行诸法门 愼勿生疑惑
菩萨为什么修行种种行门？因為要教化愚痴的众生，要调伏刚强的众生的缘故。菩萨好像做工的工人一样。所谓「工欲善其事，必先利其器。」所以菩萨把种种行门修到圆满，有感照的力量，才能令众生心悦诚服。因此之故，菩萨修行一切法门。谨愼不要生疑惑之心，如果生了疑惑，那会是障碍修道心。
汝具难思福 及以眞实信
是故於今日 得见诸佛子
你已经具足难思议的福德，以及眞实的信心。因為这种关係，所以你现在得见一切诸佛的弟子和一切善知识。
汝见诸佛子 悉获广大利
一一诸大愿 一切咸信受
你能见到一切诸佛的弟子，亲近一切善知识，完全获得广大的利益。诸佛菩萨所发的大愿，你应当一一信受，依法修行。
汝於三有中 能修菩萨行
是故诸佛子 示汝解脱门
你应当在三有(欲界有、色界有、无色界有)之中，能修行菩萨所修的行门。因為这个缘故，所以诸佛的弟子和一切善知识，指示你怎样修行，才能得到无障碍的解脱门。
非是法器人 与佛子同住
设经无量劫 莫知其境界
如果不是载法之器的人，就是和佛的弟子同住在一起，就是经过无量大劫的时间，也不会知道诸佛的境界，诸菩萨的境界，诸众生的境界。为什么？因為没有智慧，如何能有智慧？发菩提心，求无上道。到了相当程度，智慧自然现前，所谓「功到自然成」。
汝见诸菩萨 得闻如是法
世间甚难有 应生大喜庆
你见到一切大菩萨，得闻微妙的法门。这是世间甚為难有的法，你应当生大喜庆心，叹為希有之法。
诸佛护念汝 菩萨摄受汝
能顺其教行 善哉住寿命
十方三世一切诸佛，常常护念於你。一切大菩萨常常摄受於你。你能随顺诸佛的教化，随顺诸菩萨的行门。善哉！就能久住於世，寿命无量。
已生菩萨家 已具菩萨德
已长如来种 当升灌顶位
你已经生在灌顶菩萨的家中，已经具足菩萨的功德。已经生长如来的种子。你应当升到灌顶的果位。也就是法王之子，有资格能成佛。
不久汝当得 与诸佛子等
见苦恼众生 悉置安隐处
在不久的将来，你应当得到和诸佛的弟子相等的地位。见到苦恼的众生，把他们安置在最安全的地方，令他们无恐怖之心，离苦得乐，了生脱死。
如下如是种 必获如是果
我今庆慰汝 汝应大欣悦
你已经种下这样菩提种子，现在已经开菩提花，将来必定获得菩提果实。我现在祝贺你，庆慰你。你应当生大欣悦心，不要有忧虑的苦恼了。
无量诸菩萨 无量劫行道
未能成此行 今汝皆获得
有无量的菩萨，在无量劫中行菩萨道，广度众生，不辞辛劳。可是尚未完成他们所修的菩萨行，还没有成就圆满佛果。你是最幸运的人，最有成就的人。所谓「出乎其类，拔乎其萃。」你现在获得了智慧和地位。一般菩萨望尘莫及。但是不可骄傲，仍须努力学习。
信乐坚进力 善财成此行
若有敬慕心 亦当如是学
你对於菩提大法，有坚固的信心，有快乐的精进力。善财行者！你, 已经, 成就, 菩萨所修的行门。若有恭敬羡慕你的人，应当学习你所发的菩提心，所修的菩提果。
一切功德行 皆从愿欲生
善财已了知 常乐勤修习
一切功德行，皆从愿欲所生。善财行者！你已经瞭解晓得这种的道理，所以常常快乐，勤修习这种法门。
如龙布密云 必当霔大雨
菩萨起愿智 决定修诸行
好像龙王降雨的时候，先布密云，然后必当霔大雨。菩萨发起愿力，生出智慧，才能决定修行一切的行门。修行才有智慧，有智慧才能修行，这是有连带的关係。有愿力才有恒心修行，有恒心修行才能生愿力，这也是互相资助。总而言之，修行要躬行实践，不是言而不行，所谓「口头禪」，无有是处。画饼不能充飢，说食不能饱。修行人，最忌讳说冠冕堂皇的话，而不兑现，成為空头支票。
若有善知识 示汝普贤行
汝当好承事 愼勿生疑惑
假设遇到善知识，指示你普贤菩萨所修的十大愿王(一者礼敬诸佛。二者称讚如来。三者广修供养。四者懺悔业障。五者随喜功德。六者请转*轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆廻向。)的行门，你应当好好承事。你要谨愼行事，不可生疑惑之心。你要眞实信受奉行，依法修行。
佛法无论说多少！都要躬行实践，没有丝毫的自私自利心。随时随地為利益众生而修行，不修行怎能利益众生？修行时，不可存著贡高我慢的心，认為自己了不起，任何人比不了。生了这种心，护法神便离你远远的。為什么？因為你俗不可耐，世俗的心，仍然没有放下。
一般人能说不能行，说的天华乱坠，行的稀鬆平常，心口不如一，言行不一致。无论做什么事情，不是敷衍了事，就是躱懒偸安，不认眞不负责。有这种思想的人，必要及时纠正！
修道人要知行合一，言出必行。对一切法不起疑惑心。凡是经典皆是佛金口所言，所有戒律，乃是佛亲身所行。所有论藏，皆是祖师亲身所证，如果不生怀疑心，就与道相应。所谓「修道之人心莫疑，疑心若息便出迷。」一生疑惑，便在五里雾中，不辨方向，找不到正路。要相信三藏十二部，言行要以三藏為根据，不可越轨，才是修道人的本色。
汝於无量劫 為欲妄捨身
今為求菩提 此捨方為善
善财行者！你在无量劫以前，為欲念和妄念，把自己的身体都捨弃。现在為求菩提觉道而捨身，这是最有价值的捨身。眞正的布施，方為善业。你為救众生苦，到处访善知识，求解脱之门，所谓「為法忘躯」。这种精神可嘉可贺，令人效法。
汝於无量劫 具受生死苦
不曾事诸佛 未闻如是行
善财行者！你在无量劫以前，同一般人是一样，具受生死轮廻之苦。你未曾事奉诸佛，也未闻诸佛的名号。关於诸佛所修的行门，菩萨所修的行门，圣人所修的行门，你根本就没有听人说过。为什么？因為你的善根不够，功德不足，因缘没有成熟的缘故。
汝今得人身 值佛善知识
听受菩提行 云何不欢喜
善财行者！你现在已得人身，所谓「人身难得，大国难生，佛法难闻，圣人难遇。」你现在正逢佛出兴於世，又遇到五十位善知识，聆听摄受菩提的行门，怎能不欢喜呢！
虽遇佛兴世 亦值善知识
其心不清净 不闻如是法
你现在虽然遇到佛出兴於世，也遇到善知识。如果你的心不清浄，也不会听…
《大方广佛华严经浅释22》全文未完，请进入下页继续阅读…