..續本文上一頁)等的半身色像。在一切色像之中，或者執持一切華鬘、或者執持一切瓔珞。或者執持一切莊嚴之具。或者有曲躬。或者有合掌。或者禮敬。或者有一心瞻仰。或者有目不暫捨。或者有讚歎。或者有入叁昧。其身皆是相好莊嚴。普徧放出種種諸色的光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅(霜冰)色光明。帝青色光明。毗盧遮那(徧一切處)寶色光明。一切衆寶色光明。瞻波迦(金色)華色光明。
又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明，普照十方。
善財童子又見到在諸樓閣半月像之中，現出阿僧祇那樣多的日月星宿種種的光明，普徧照耀十方世界。
又見諸樓閣周廻四壁，一一步內，一切衆寳以為莊嚴。一一寳中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足唇舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓。乃至爪髮，如是一切，悉皆能捨。妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離。被繫縛者，使其解脫。有疾病者，為其救療。入邪徑者，示其正道。或為船師，令度大海。或為馬王，救護惡難。或為大仙，善說諸論。或為輪王，勸修十善。或為醫王，善療衆病。或孝順父母。或親近善友。或作聲聞。或作緣覺。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切衆生。或為法師，奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮拜。如是等事，相續不絕。
善財童子又見到在諸樓閣的四壁，一一步之內，皆為一切衆寶所莊嚴。在一一寶之中，皆現出彌勒菩薩在往昔無量劫中，修行菩薩道的時候。或者布施頭目，或者布施手足，或者布施唇舌，或者布施牙齒，或者布施耳鼻，或者布施血肉，或者布施皮膚，或者布施骨髓，乃至布施爪髪。像這樣的一切，悉皆能捨，沒有捨不得的思想。這是內財，無有吝惜。對於外財更能捨得。至於妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨順衆生所需要，盡皆布施，滿衆生的願，這就是行菩薩道。
對於處在牢獄的衆生，令他得出離牢獄之苦，對於被索繫繩縛的衆生，使令他得到解脫。對於有疾病的衆生，為他救治，對症下藥，有藥到病除的神效。對於入邪道的衆生，示現正道。邪道就是邪知邪見，有淫欲之念。正道就是正知正見，沒有淫欲之心。所謂「斷欲去愛」，這才是眞正之佛法。簡而言之，斷慾念，就是正法；不斷慾念，就是邪法。
或者作為船師，將所有的衆生，令度煩惱大海，達不生不滅的彼岸。或者作為馬王，能救護一切的惡難。或者作為大仙，善於演說一切論議之法。或者作為轉輪聖王，勸說衆生修行十善之法。或者作為大醫王，善於療治一切的疾病。或者作為孝子，孝順父母。或者親近善友，恭敬承事。或者作為聲聞，或者作為緣覺，或者作為菩薩，或者作為如來，教化一切衆生，調伏一切衆生。或者作為大法師，奉行佛教，護持佛教。受持經典，讀誦經典。如理的思惟，如法的修行。建立佛的支提(塔廟)，造作佛的形象。或者自己供養，或者勸人供養，或者塗香，或者散華，或者恭敬，或者禮拜。像這樣種種的事業，相續而不間斷。有始有終，貫徹到底。供養於佛，不能一曝十寒，那不會有所感應，得不到感應道交的境界。
或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸衆生。安住十善。一心歸向佛法僧寳。受持五戒，及八齋戒。出家聽法。受持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供養，受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭。
或者見彌勒菩薩坐在師子之座，廣演說妙法。勸一切衆生，安穩住在十善。一心歸向佛法僧叁寶。受持五戒(戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒)。以及八齋戒(不殺生、不偸盜、不邪淫、不誑語、不飲酒、不著飾香花鬘不香塗身、不歌舞娛伎不故往觀聽、不眠坐高廣大床。這是八戒。另外有食非食戒。就是過午不食之戒，又為齋。八戒一齋合為八關齋)。出家之後，聆聽佛法，受持戒律，讀誦經藏。所謂「深入經藏，智慧如海」。如理修行。所謂「信解行證」。這是修行者四大步驟，按部就班，次第修行，便到解脫之境。
又見到彌勒菩薩在百千億那由他阿僧祇那樣多的大劫之中，修行諸度的一切色像。又見到彌勒菩薩曾經所承事一切善知識，悉以一切功德來莊嚴。又見到彌勒菩薩，在彼一一善知識的處所，親近善知識，供養善知識，受持教化，奉行其教誨。乃至住在灌頂之地位。
這時，諸知識告訴善財童子說：善來童子！你觀察此菩薩不可思議之事，不要生疲厭之心。不要得少為足。要繼續努力，再接再厲向前參訪，求菩提之道。
爾時。善財童子得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中，悉見如是，及余無量不可思議自在境界諸莊嚴事。
在這個時候，善財童子得到不忘失憶念力的緣故。得見十方清浄眼的緣故。得善觀察無礙智的緣故。得到諸菩薩自在智的緣故。得到諸菩薩已入智地廣大解的緣故。所以對於一切樓閣中，每一種物件，悉見是這樣的情形，以及無量不可思議自在境界諸莊嚴之事。
譬如有人於睡夢中，見種種物。所謂城邑聚落宮殿園苑山林河池衣服飲食，乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟內外親屬。或見大海、須彌山王，乃至一切諸天宮殿，閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬，房舍衣服，悉皆相稱。謂於晝日，經無量時，不眠不寢，受諸安樂。從睡覺已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子，亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知叁界法皆如夢故。滅諸衆生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。
譬如有人，在睡夢之中，看見種種的物。就是所說的城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食，乃至一切資生之具。在夢中或見到自身的父母、兄弟、姐妹、內親、外屬。或見到大海，須彌山王，乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下之事。或見到其身形量廣大，有百千由旬，房舍和衣服等，悉皆相稱，大小恰到好處。
在白晝日，經過無量之時，也不眠，也不寢，時時刻刻沒有煩惱，安住在安樂境界之中。換言之，睡覺也是快樂，不睡覺也是快樂。到了睡而未睡，未睡而睡的境界。在睡覺之後，乃知道是在夢中，而能明白記住所見的一切事。善財童子，亦復如是。因為以彌勒菩薩大威神力所加持的緣故。能知道叁界法，皆如夢幻泡影，如露亦如電的緣故。能消滅一切衆生狹劣思想的緣故。能得到沒有障礙廣大解的緣故。能住在諸菩薩殊勝境界的緣故。能證入不可思議方便智的緣故。所以能見到這樣自在的境界。
譬如有人將欲命終，見隨其業所受報相。行惡業者，見於地獄畜生餓鬼所有一切衆苦境界。或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵，囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。作善業者，即見一切諸天宮殿。無量天衆。天諸采女，種種衣服，具足莊嚴。宮殿園林，盡皆妙好。身雖未死，而由業力見如是事。善財童子，亦復如是。以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。
譬如有人，命將要終的時候，見到以前所行所做的事，隨著業感，而現受報相的境界。行惡業的人，會見到地獄、畜生、餓鬼所有一切衆苦的境界。或者見到獄卒手持兵仗，或者瞋恨犯罪人。或者痛駡犯罪人。或者囚執將去。聞號叫悲歎之聲。或見灰河地獄。或見鑊湯地獄。或見刀山地獄。或見劍樹地獄。種種嚴刑逼迫，受一切苦惱。作善業的人，即能見到一切諸天宮殿，有無量的天衆，無量的采女，種種華美的衣服，具足莊嚴。宮殿和園林，盡皆妙好。是人身雖未死，可是由業力的關係，能見到這樣的境界。總之，人將臨終之時，算一生之總帳。行善者，仰不愧於天，俯不愧於地，沒有做喪天害理之事，安詳而逝。行惡者，良心發現，對不起天地，對不起某人，含恨而亡。面目表情十分猙獰。
善財童子，亦復如是。以菩薩業不可思議的力量，得見到這樣一切莊嚴的境界。
譬如有人，為鬼所持。見種種事。隨其所問，悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者，靡不能答。
譬如有人，為鬼所迷住。能見種種奇奇怪怪的事。隨時問他什麼事情，皆能答出。善財童子，亦復如是。因為菩薩智慧所攝持的緣故。能見到毗盧遮那莊嚴藏樓閣中，所有一切的莊嚴之事。若有人問善財童子，他皆能答出。
譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間，自謂已經日月年載。善財童子，亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。
譬如有人，被…
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