..续本文上一页)等的半身色像。在一切色像之中，或者执持一切华鬘、或者执持一切瓔珞。或者执持一切庄严之具。或者有曲躬。或者有合掌。或者礼敬。或者有一心瞻仰。或者有目不暂捨。或者有讚叹。或者有入三昧。其身皆是相好庄严。普徧放出种种诸色的光明。所谓金色光明。银色光明。珊瑚色光明。兜沙罗(霜冰)色光明。帝青色光明。毗卢遮那(徧一切处)宝色光明。一切众宝色光明。瞻波迦(金色)华色光明。
又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明，普照十方。
善财童子又见到在诸楼阁半月像之中，现出阿僧祇那样多的日月星宿种种的光明，普徧照耀十方世界。
又见诸楼阁周廻四壁，一一步内，一切众寳以為庄严。一一寳中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓。乃至爪髮，如是一切，悉皆能捨。妻妾男女，城邑聚落，国土王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离。被繫缚者，使其解脱。有疾病者，為其救疗。入邪径者，示其正道。或為船师，令度大海。或為马王，救护恶难。或為大仙，善说诸论。或為轮王，劝修十善。或為医王，善疗众病。或孝顺父母。或亲近善友。或作声闻。或作缘觉。或作菩萨。或作如来。教化调伏一切众生。或為法师，奉行佛教。受持读诵。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供养。若劝於他。涂香散华。恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。
善财童子又见到在诸楼阁的四壁，一一步之内，皆為一切众宝所庄严。在一一宝之中，皆现出弥勒菩萨在往昔无量劫中，修行菩萨道的时候。或者布施头目，或者布施手足，或者布施唇舌，或者布施牙齿，或者布施耳鼻，或者布施血肉，或者布施皮肤，或者布施骨髓，乃至布施爪髪。像这样的一切，悉皆能捨，没有捨不得的思想。这是内财，无有吝惜。对於外财更能捨得。至於妻妾男女，城邑聚落，国土王位，随顺众生所需要，尽皆布施，满众生的愿，这就是行菩萨道。
对於处在牢狱的众生，令他得出离牢狱之苦，对於被索繫绳缚的众生，使令他得到解脱。对於有疾病的众生，為他救治，对症下药，有药到病除的神效。对於入邪道的众生，示现正道。邪道就是邪知邪见，有淫欲之念。正道就是正知正见，没有淫欲之心。所谓「断欲去爱」，这才是眞正之佛法。简而言之，断慾念，就是正法；不断慾念，就是邪法。
或者作為船师，将所有的众生，令度烦恼大海，达不生不灭的彼岸。或者作為马王，能救护一切的恶难。或者作為大仙，善於演说一切论议之法。或者作為转轮圣王，劝说众生修行十善之法。或者作為大医王，善於疗治一切的疾病。或者作為孝子，孝顺父母。或者亲近善友，恭敬承事。或者作為声闻，或者作為缘觉，或者作為菩萨，或者作為如来，教化一切众生，调伏一切众生。或者作為大法师，奉行佛教，护持佛教。受持经典，读诵经典。如理的思惟，如法的修行。建立佛的支提(塔庙)，造作佛的形象。或者自己供养，或者劝人供养，或者涂香，或者散华，或者恭敬，或者礼拜。像这样种种的事业，相续而不间断。有始有终，贯彻到底。供养於佛，不能一曝十寒，那不会有所感应，得不到感应道交的境界。
或见坐於师子之座。广演说法。劝诸众生。安住十善。一心归向佛法僧寳。受持五戒，及八斋戒。出家听法。受持读诵。如理修行。乃至见於弥勒菩萨百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严。亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教。乃至住於灌顶之地。时诸知识告善财言。善来童子。汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。
或者见弥勒菩萨坐在师子之座，广演说妙法。劝一切众生，安稳住在十善。一心归向佛法僧三宝。受持五戒(戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒)。以及八斋戒(不杀生、不偸盗、不邪淫、不誑语、不饮酒、不著饰香花鬘不香涂身、不歌舞娱伎不故往观听、不眠坐高广大床。这是八戒。另外有食非食戒。就是过午不食之戒，又為斋。八戒一斋合為八关斋)。出家之后，聆听佛法，受持戒律，读诵经藏。所谓「深入经藏，智慧如海」。如理修行。所谓「信解行证」。这是修行者四大步骤，按部就班，次第修行，便到解脱之境。
又见到弥勒菩萨在百千亿那由他阿僧祇那样多的大劫之中，修行诸度的一切色像。又见到弥勒菩萨曾经所承事一切善知识，悉以一切功德来庄严。又见到弥勒菩萨，在彼一一善知识的处所，亲近善知识，供养善知识，受持教化，奉行其教诲。乃至住在灌顶之地位。
这时，诸知识告诉善财童子说：善来童子！你观察此菩萨不可思议之事，不要生疲厌之心。不要得少為足。要继续努力，再接再厉向前参访，求菩提之道。
尔时。善财童子得不忘失忆念力故。得见十方清净眼故。得善观察无碍智故。得诸菩萨自在智故。得诸菩萨已入智地广大解故。於一切楼阁一一物中，悉见如是，及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
在这个时候，善财童子得到不忘失忆念力的缘故。得见十方清浄眼的缘故。得善观察无碍智的缘故。得到诸菩萨自在智的缘故。得到诸菩萨已入智地广大解的缘故。所以对於一切楼阁中，每一种物件，悉见是这样的情形，以及无量不可思议自在境界诸庄严之事。
譬如有人於睡梦中，见种种物。所谓城邑聚落宫殿园苑山林河池衣服饮食，乃至一切资生之具。或见自身父母兄弟内外亲属。或见大海、须弥山王，乃至一切诸天宫殿，阎浮提等四天下事。或见其身形量广大百千由旬，房舍衣服，悉皆相称。谓於昼日，经无量时，不眠不寝，受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子，亦復如是。以弥勒菩萨力所持故。知三界法皆如梦故。灭诸众生狭劣想故。得无障碍广大解故。住诸菩萨胜境界故。入不思议方便智故。能见如是自在境界。
譬如有人，在睡梦之中，看见种种的物。就是所说的城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食，乃至一切资生之具。在梦中或见到自身的父母、兄弟、姐妹、内亲、外属。或见到大海，须弥山王，乃至一切诸天宫殿。阎浮提等四天下之事。或见到其身形量广大，有百千由旬，房舍和衣服等，悉皆相称，大小恰到好处。
在白昼日，经过无量之时，也不眠，也不寝，时时刻刻没有烦恼，安住在安乐境界之中。换言之，睡觉也是快乐，不睡觉也是快乐。到了睡而未睡，未睡而睡的境界。在睡觉之后，乃知道是在梦中，而能明白记住所见的一切事。善财童子，亦復如是。因為以弥勒菩萨大威神力所加持的缘故。能知道三界法，皆如梦幻泡影，如露亦如电的缘故。能消灭一切众生狭劣思想的缘故。能得到没有障碍广大解的缘故。能住在诸菩萨殊胜境界的缘故。能证入不可思议方便智的缘故。所以能见到这样自在的境界。
譬如有人将欲命终，见随其业所受报相。行恶业者，见於地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界。或见狱卒手持兵仗，或瞋或骂，囚执将去。亦闻号叫悲叹之声。或见灰河。或见鑊汤。或见刀山。或见剑树。种种逼迫受诸苦恼。作善业者，即见一切诸天宫殿。无量天众。天诸采女，种种衣服，具足庄严。宫殿园林，尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子，亦復如是。以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。
譬如有人，命将要终的时候，见到以前所行所做的事，随著业感，而现受报相的境界。行恶业的人，会见到地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦的境界。或者见到狱卒手持兵仗，或者瞋恨犯罪人。或者痛駡犯罪人。或者囚执将去。闻号叫悲叹之声。或见灰河地狱。或见鑊汤地狱。或见刀山地狱。或见剑树地狱。种种严刑逼迫，受一切苦恼。作善业的人，即能见到一切诸天宫殿，有无量的天众，无量的采女，种种华美的衣服，具足庄严。宫殿和园林，尽皆妙好。是人身虽未死，可是由业力的关係，能见到这样的境界。总之，人将临终之时，算一生之总帐。行善者，仰不愧於天，俯不愧於地，没有做丧天害理之事，安详而逝。行恶者，良心发现，对不起天地，对不起某人，含恨而亡。面目表情十分狰狞。
善财童子，亦復如是。以菩萨业不可思议的力量，得见到这样一切庄严的境界。
譬如有人，為鬼所持。见种种事。随其所问，悉皆能答。善财童子亦復如是。菩萨智慧之所持故。见彼一切诸庄严事。若有问者，靡不能答。
譬如有人，為鬼所迷住。能见种种奇奇怪怪的事。随时问他什么事情，皆能答出。善财童子，亦復如是。因為菩萨智慧所摄持的缘故。能见到毗卢遮那庄严藏楼阁中，所有一切的庄严之事。若有人问善财童子，他皆能答出。
譬如有人為龙所持。自谓是龙。入於龙宫。於少时间，自谓已经日月年载。善财童子，亦復如是。以住菩萨智慧想故。弥勒菩萨所加持故。於少时间谓无量劫。
譬如有人，被…
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