..续本文上一页龙所摄持。自己说自己是龙。入於龙宫之时。在很短的时间，自己说经过很长的时间。或者已经多少日月。或者已经多少年载。善财童子，亦復如是。以住菩萨智慧思想的缘故。弥勒菩萨所加持的缘故。在很少时间内，觉得经过无量劫。
譬如梵宫，名庄严藏。於中悉见三千世界一切诸物，不相杂乱。善财童子，亦復如是。於楼观中，普见一切庄严境界。种种差别。不相杂乱。
譬如梵宫，名叫庄严藏宫。在宫中能见到三千大千世界一切的诸物，但是不会互相杂乱。善财童子，亦復如是。在楼观之中，普见一切庄严的境界。虽然有种种不同，可是不相杂乱。有条不紊，清清楚楚。
何谓三千大千世界？就是一个日月，一个须弥山，一个四大部洲，这是一个世界。积聚一千个世界。这是一个小千世界。积聚一千个小千世界，这是一个中千世界。积聚一千个中千世界，这是一个大千世界。因為三次说千的缘故，所以叫三千大千世界。
我们凡夫的肉眼所见，只是这一个世界的形状而已。本来在尽虚空徧法界之中的世界，有无量无边那样多。现在科学虽然突飞猛进，可以登月球，可以侦察其他星球，但是无法计算宇宙间究竟有多少银河繫？得五眼的人，观察虚空中有微尘数那样多的世界。不过，经文只用三千大千世界来代表。
譬如比丘，入徧处定。若行若住，若坐若卧，随所入定，境界现前。善财童子，亦復如是。入於楼观。一切境界悉皆明了。
譬如比丘，入徧处定。或者是行。或者是住。或者是坐。或者是卧。随所入定，境界便能现前。善财童子，亦復如是。入於楼观，一切所有的境界，悉皆明瞭。
譬如有人，於虚空中，见乾闥婆城，具足庄严。悉分别知。无有障碍。
譬如有人，在虚空中，见到乾闥婆(音乐)城。具足庄严。看得眞而又眞。在乾闥婆城中的万事万物，看得清清楚楚。悉能分别了知，没有一切的障碍。
譬如夜叉宫殿，与人宫殿同在一处。而不相杂。各随其业，所见不同。
譬如夜叉的宫殿能和人间的宫殿，同在一处。夜叉的宫殿不障碍人间的宫殿，人间的宫殿也不障碍夜叉的宫殿，互相不障碍，彼此有条不紊。各随其业，所见也不相同。
譬如大海，於中悉见三千世界一切色像。
譬如大海，在其海中，完全能映现三千大千世界的一切色像。
譬如幻师，以幻力故，现诸幻事，种种作业。善财童子，亦復如是。以弥勒菩萨威神力故。及不思议幻智力故。能以幻智知诸法故。得诸菩萨自在力故。见楼阁中一切庄严自在境界。
譬如幻术师，用虚幻力的缘故，能现一切幻事，自无能现有，自有能现无。自大能变小，自小能变大，变化无穷。种种的作业，各随心意而现出。善财童子，亦復如是。以弥勒菩萨大威神力的缘故。以及不可思议幻智力的缘故。能以幻智知道诸法的缘故。得到诸菩萨自在力的缘故。所以才能见到大宝楼阁中一切庄严的自在境界，在他定中现前。
尔时，弥勒菩萨摩訶萨，卽摄神力。入楼阁中。弹指作声。告善财言。善男子。起。
在这个时候，善财童子在定中，观察毗卢遮那庄严藏楼阁中，一切自在的境界。弥勒菩萨大菩萨，即摄神力。入大宝楼阁中，用指弹出声音。在声音之中，告诉善财童子说：善男子！起定吧！也就是出定。
法性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻如梦。如影如像。悉不成就。
法性就是这样子。这就是菩萨知一切法智慧因缘所聚集，所现之相。这样的自性，好像幻化。好像作梦。好像影子。好像照像。这些境界，虚妄不实，没有眞实之体，所以悉不成就。若是执著它，认為是实有，那会落空。
尔时。善财闻弹指声。从三昧起，弥勒告言。善男子。汝住菩萨不可思议自在解脱。受诸菩萨三昧喜乐。能见菩萨神力所持，助道所流，愿智所现，种种上妙庄严宫殿。见菩萨行。闻菩萨法。知菩萨德。了如来愿。善财白言。唯然圣者。是善知识加被忆念威神之力。
在这个时候，善财童子闻弥勒菩萨弹指的声音。即从三昧起。弥勒菩萨告诉善财童子说：善男子！你住在菩萨不可思议自在解脱。受诸菩萨三昧之喜乐。得到禪悦為食，法喜充满的境界。你能见到菩萨神通力之所持，助道之所流，愿智之所现，种种无上最妙庄严宫殿。又能见到菩萨所修的行门。又能闻到菩萨所说的妙法。又能知道菩萨所集的功德。又能晓得菩萨所种的善根。又能明瞭如来所发的愿。又能通达如来所修的行。
善财童子对弥勒菩萨说：是的。唯愿大圣慈悲。这是善知识加持於我，忆念於我，大威神力所成就的。慈悲力所成就的。
圣者。此解脱门，其名何等。弥勒告言。善男子。此解脱门，名入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子。此解脱门中，有不可说不可说解脱门。一生菩萨之所能得。
善财童子又说：大圣者！这种解脱门，它的名字叫什么？请大圣告诉我。弥勒菩萨说：善男子！这种解脱门的名字，叫做入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱门。善男子！在这种解脱门之中，又有不可说不可说那样多的解脱门。乃是一生补处的菩萨，他们才能得到这种解脱门。
善财问言。此庄严事，何处去耶。弥勒答言。於来处去。曰从何处来。曰从菩萨智慧神力中来。依菩萨智慧神力而住。无有去处。亦无住处。非集非常。远离一切。
善财童子又问：这种庄严的境界，它到什么地方去了？为什么我现在看不见了？弥勒菩萨回答说：它从什么地方来的，便到什么地方去了。善财童子又问：它是从什么地方来的？弥勒菩萨回答说：它是从菩萨智慧神力中而来。它是依菩萨智慧神力而住。它是无来亦无去，没有住处。它不是积集的，也不是常的。远离一切心思，一切言议这种的境界。
善男子。如龙王降雨，不从身出，不从心出。无有积集，而非不见。但以龙王心念力故，霈然洪霈，周徧天下。如是境界，不可思议。善男子。彼庄严事，亦復如是。不住於内。亦不住外。而非不见。但由菩萨威神之力，汝善根力，见如是事。
善男子！好像龙王降雨似的。雨不是从龙王身生出，也不是从龙王心生出。龙王没有把雨积集起来。而不是看不见。因為雨还是有形有相，所以能见到。乃是龙王心念力的缘故。在霔然之间，就降大雨，能周徧天下。这种境界是不可思议。
善男子！彼庄严事，亦復如是。也不住於内，也不住於外。可是能见到这种境界。这是由菩萨威神之力量，以及你的善根之力量，所以才能见到这种境界。
善男子。譬如幻师，作诸幻事。无所从来。无所至去。虽无来去。以幻力故。分明可见。彼庄严事，亦復如是。无所从来。亦无所去。虽无来去。然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。
善男子！譬如幻术师，作一切虚妄的魔术(变戏法)事时。这是无所从来，也是无所至去。虽然无来无去。可是以幻力的缘故。分分明明，清清楚楚可以看见这种境界。彼庄严事，亦復如是。无所从来，亦无至去。换言之，也没有从什么地方来，也没有到什么地方去。虽然没有来去，可是以习惯不可思议幻智力的缘故，以及由往昔所发大愿力的缘故，才能显现这种不可思议的境界。
善财童子言。大圣从何处来。弥勒言。善男子，诸菩萨无来无去，如是而来。无行无住，如是而来。无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。
善财童子对弥勒菩萨说：大圣！你是从什么地方而来？弥勒菩萨说：善男子！一切菩萨是无来无去。他们都是这样而来。无所行无所住。这样而来的。无所处无所著，也不会没有，也不会生出。也不住於一处，也不迁於他处。也不摇动，也不生起。也不留恋，也不贪著。也没有业，也没有报。本来是无相的。也没有起，也没有灭。也不断，也不常，就是这样而来的。
善男子。菩萨从大悲处来，為欲调伏诸众生故。从大慈处来，為欲救护诸众生故。从净戒处来，随其所乐而受生故。从大愿处来，往昔愿力之所持故，从神通处来，於一切处随乐现故。从无动摇处来，恒不捨离一切佛故。从无取捨处来，不役身心使往来故。从智慧方便处来，随顺一切诸众生故。从示现变化处来，犹如影像而化现故。
善男子！菩萨是从大悲处而来，為想调伏一切众生的缘故。菩萨是从大慈处…
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