..续本文上一页而来，為想救护一切众生的缘故。菩萨是从清浄戒处而来，随他自己所乐而受生的缘故。菩萨是从大愿处而来，在往昔所发的愿力所持的缘故。菩萨是从神通处而来，在一切处随著心乐而现的缘故。菩萨是从无摇动处而来，恒常不捨离一切诸佛的缘故。所谓「常随佛学」。菩萨是从无取捨处而来，不是役身心有所造作，使有往来的缘故。菩萨是从智慧方便处而来，随顺一切众生的缘故。菩萨是从示现变化处而来，犹如影像，在非有非无而化现的缘故。
然善男子。汝问於我从何处来者。善男子。我从生处摩罗提国，而来於此。善男子。彼有聚落，名為房舍。有长者子，名瞿波罗。為化其人，令入佛法，而住於彼。又為生处一切人民，随所应化而為说法。亦為父母及诸眷属婆罗门等，演说大乘，令其趣入。故住於彼而从彼来。
可是善男子！你问我是从什么地方而来？善男子！我是从生处摩罗提(鬘施)国而来到毗卢遮那庄严藏楼阁这里来。善男子！在那里有个聚落，名叫房舍聚落。有位长者之子，名叫瞿波罗。我為教化这个人，令他明白瞭解佛法，所以我住在那里。我又為我所生之处的一切人民，随顺其所应化而為说法。也為父母及一切眷属，一切婆罗门等，演说大乘法，令他们趣入大乘法门。我因此之故，所以住在那里。我是从房舍聚落那里而来。
善财童子言。圣者。何者是菩萨生处。答言。善男子。菩萨有十种生处。何者為十。
善财童子又问弥勒菩萨说：大圣者！什么是菩萨生处？唯愿您慈悲，对我说一说。弥勒菩萨回答说：善男子！菩萨有十种生处，你要审諦特别注意来讲，我现对你说何等為十种生处。
善男子。菩提心是菩萨生处，生菩萨家故。深心是菩萨生处，生善知识家故。诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故。大愿是菩萨生处，生妙行家故。大悲是菩萨生处，生四摄家故。如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故。大乘是菩萨生处，生方便善巧家故。教化众生是菩萨生处，生佛家故。智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故。修行一切法是菩萨生处，生过现未来一切如来家故。
善男子！仔细地听。①发菩提心是菩萨所生之处，能生在菩萨家中的缘故。②有深信的心是菩萨所生之处，能生在善知识家中的缘故。③诸地是菩萨所生之处，能生在波罗蜜家中的缘故。④大愿是菩萨所生之处，能生在妙行家中的缘故。⑤大悲是菩萨所生之处，能生在四摄家中的缘故。⑥如理观察是菩萨所生之处，能生在般若波罗蜜家中的缘故。⑦大乘是菩萨所生之处，能生在方便善巧家中的缘故。⑧教化众生是菩萨所生之处，能生在诸佛家中的缘故。⑨智慧方便是菩萨所生之处，能生在无生法忍家中的缘故。⑩修行一切法是菩萨所生之处，能生在过去、现在、未来三世诸佛家中的缘故。
善男子。菩萨摩訶萨，以般若波罗蜜為母。方便善巧為父。檀波罗蜜為乳母。尸波罗蜜為养母。忍波罗蜜為庄严具。勤波罗蜜為养育者。禪波罗蜜為浣濯人。善知识為教授师。一切菩提分為伴侣。一切善法為眷属。一切菩萨為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。诸地為家处。诸忍為家族。大愿為家教。满足诸行為顺家法。劝发大乘為绍家业。法水灌顶，一生所繫菩萨，為王太子。成就菩提為能净家族。
弥勒菩萨又说：善男子！菩萨中的大菩萨，以般若(智慧)波罗蜜作為母亲。般若有三种：①文字般若②观照般若③实相般若。以方便善巧法门作為父亲。法门有八万四千之多，门门皆為第一。以檀(布施)波罗蜜作為乳母。布施有三种：①财施②法施③无畏施。以尸(持戒)波罗蜜作為养母。在家人要受基本五戒、八戒。沙弥要受十戒。出家人要受具足戒，比丘有二百五十条戒；比丘尼有三百四十八条戒。出家比丘和比丘尼，在家优婆塞和优婆夷，要受菩萨戒，有十重四十八轻戒。以忍(忍辱)波罗蜜作為庄严之具。忍有三种：①生忍②法忍③无生法忍。以勤(精进)波罗蜜作為养育者。精进有两种：①身精进②心精进。受之於身，持之於心。昼夜六时常精进。以禪(禪定)波罗蜜作為浣濯人。禪就是禪那，译為思惟修，又译為静虑。浅言之，将心中的妄想洗清浄。禪有多种，简言之：①四禪②四空定③九次第定等。以善知识作為教授师。以七菩提分作為伴侣。以一切善法作為眷属。以一切菩萨作為兄弟。以菩提心作為家。以如理修行作為家法。以诸地作為家处。以诸忍作為家族。以大愿作為家教。以满足诸行作為顺家庭的清规。以劝众生发大乘心作為绍隆三宝的家业。佛以法水灌顶，一生补处的菩萨，作為法王的太子。成就菩提作為能浄的家族。这是大菩萨的境界。
善男子。菩萨如是超凡夫地。入菩萨位。生如来家。住佛种性。能修诸行。不断三寳。善能守护菩萨种族。净菩萨种。生处尊胜。无诸过恶。一切世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬讚叹。
善男子！菩萨就是这样子，能超出凡夫的地位。证入菩萨的果位。坐在如来的家中。住在佛的种性。能修行菩萨所修的行门。能续佛慧命，永远不断三宝，令常住世。善能守护菩萨的种族。能清净菩萨的种子。能生在最尊贵最殊胜之处。始终没有一切的过错，也没有一切恶的行為。為一切世间的天人、天魔、大梵天所恭敬和讚叹，又為沙门(勤息)和婆罗门(修清净行)所恭敬和讚叹。
善男子。菩萨摩訶萨，生於如是尊胜家已。知一切法如影像故，於诸世间，无所恶贱。知一切法。如变化故，於诸有趣，无所染著。知一切法无有我故，教化众生，心无疲厌。以大慈悲為体性故，摄受众生，不觉劳苦。了达生死犹如梦故，经一切劫，而无怖畏。了知诸蕴皆如幻故，示现受生，而无疲厌。知诸界处同法界故，於诸境界，无所坏灭。知一切想如阳燄故，入於诸趣，不生倒惑。达一切法皆如幻故，入魔境界，不起染著。知法身故，一切烦恼不能欺誑。得自在故，於一切趣通达无碍。
善男子！菩萨中的大菩萨，生在这样尊胜家中之后，知道一切法，好像影像一样，对於一切世间的万事万物，都是平等，没有所恶，没有所贱，因為菩萨不见众生过，无论众生对待菩萨如何不恭敬，但是菩萨原谅众生无知，不计较而怜愍。菩萨对於一切的一切，皆知因达果，又知道一切法，好像在变化似的。明白这个道理，瞭解天地间有情无情皆在说法，在教化一切众生，虽然在三界二十五有诸趣之中受生，為教化众生，可是没有情情爱爱的染汚，也没有卿卿我我的执著。又知道一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，没有一个我的存在。所以能扫一切法，离一切相。所谓「见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。」因此之故，教化一切众生，心中没有疲倦的时候。
菩萨时时刻刻在教化众生，但是菩萨永远没有疲厌的心理。为什么？因為菩萨不会有我不再教化众生的思想。菩萨用无缘大慈，同体大悲作為体性。菩萨绝对不用强迫的手段来压迫众生，乃用慈悲心来摄受众生。无论经过多长的时间，也不讨厌众生，也不感觉劳苦。
菩萨明瞭通达生死的境界，犹如作梦一样，就是经过无量劫，也没有怖畏的思想，没有恐惧的情形。又明白色受想行识这五蕴之法，皆是虚妄，都是空的。旣然是空的，有什么可执著，有什么可畏怕！示现生，生而未生；示现灭，灭而未灭。在生死轮廻中，也不觉得疲倦。所谓「纵遇锋刀常坦坦，假绕毒药也闲闲」。在生死而了生死，了生死而受生死。不像二乘人的作风，「看三界如牢狱，视生死如冤家」。因為已经超过二乘生死的境界。
菩萨又知道十八界和十二处，如同法界。以法性為体，以虚空為界；所以对於一切境界，无所坏灭。也就是不必坏了境界，而超出境界。就在境界之中，而超出境界。
菩萨又知道一切思相，如同阳燄，阳燄在大地上升如水，远望则有，近视则无。在三善道中或在三恶趣中，能在趣出趣，所以能不生顚倒迷惑之梦想。
菩萨又能了达一切法，皆是如幻如化。所以入魔的境界，和魔眷在一起，也不生起染著的心。又知法身的缘故，如果生了烦恼，就被烦恼所欺骗。应该生烦恼，而不生烦恼。这样就不会被烦恼所迷惑，也不会被烦恼所欺骗。又得到自在的缘故，所以在一切趣中，通达无碍，不受任何的限制。
善男子。我身普生一切法界。等一切众生差别色相。等一切众生殊异言音。等一切众生种种名号。等一切众生所乐威仪，随顺世间，教化调伏。等一切清净众生示现受生。等一切凡夫众生所作事业。等一切众生想。等一切菩萨愿。而现其身，充满法界。
弥勒菩萨又说：善男子！我的身体，普徧生在一切法界。相当於一切众生差别的色相。相当於一切众生殊异的言音。相当於一切众生种种的名号。相当於一切众生所乐的威仪。随顺世间法，来教化众生，调伏众生。相当於一切清浄众生，而示现受生，生而未生；又示现入灭，灭而未灭。相当等於一切凡夫众生所作的事业。相当等於一切众生的思想。相当等於一切菩萨的行愿。统统都是一样，没有分别。所以示现其身，充满尽虚空徧法界。
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