..續本文上一頁而來，為想救護一切衆生的緣故。菩薩是從清浄戒處而來，隨他自己所樂而受生的緣故。菩薩是從大願處而來，在往昔所發的願力所持的緣故。菩薩是從神通處而來，在一切處隨著心樂而現的緣故。菩薩是從無搖動處而來，恒常不捨離一切諸佛的緣故。所謂「常隨佛學」。菩薩是從無取捨處而來，不是役身心有所造作，使有往來的緣故。菩薩是從智慧方便處而來，隨順一切衆生的緣故。菩薩是從示現變化處而來，猶如影像，在非有非無而化現的緣故。
然善男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從生處摩羅提國，而來於此。善男子。彼有聚落，名為房舍。有長者子，名瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住於彼。又為生處一切人民，隨所應化而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘，令其趣入。故住於彼而從彼來。
可是善男子！你問我是從什麼地方而來？善男子！我是從生處摩羅提(鬘施)國而來到毗盧遮那莊嚴藏樓閣這裏來。善男子！在那裏有個聚落，名叫房舍聚落。有位長者之子，名叫瞿波羅。我為教化這個人，令他明白瞭解佛法，所以我住在那裏。我又為我所生之處的一切人民，隨順其所應化而為說法。也為父母及一切眷屬，一切婆羅門等，演說大乘法，令他們趣入大乘法門。我因此之故，所以住在那裏。我是從房舍聚落那裏而來。
善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。
善財童子又問彌勒菩薩說：大聖者！什麼是菩薩生處？唯願您慈悲，對我說一說。彌勒菩薩回答說：善男子！菩薩有十種生處，你要審諦特別注意來講，我現對你說何等為十種生處。
善男子。菩提心是菩薩生處，生菩薩家故。深心是菩薩生處，生善知識家故。諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故。大願是菩薩生處，生妙行家故。大悲是菩薩生處，生四攝家故。如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處，生方便善巧家故。教化衆生是菩薩生處，生佛家故。智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故。修行一切法是菩薩生處，生過現未來一切如來家故。
善男子！仔細地聽。①發菩提心是菩薩所生之處，能生在菩薩家中的緣故。②有深信的心是菩薩所生之處，能生在善知識家中的緣故。③諸地是菩薩所生之處，能生在波羅蜜家中的緣故。④大願是菩薩所生之處，能生在妙行家中的緣故。⑤大悲是菩薩所生之處，能生在四攝家中的緣故。⑥如理觀察是菩薩所生之處，能生在般若波羅蜜家中的緣故。⑦大乘是菩薩所生之處，能生在方便善巧家中的緣故。⑧教化衆生是菩薩所生之處，能生在諸佛家中的緣故。⑨智慧方便是菩薩所生之處，能生在無生法忍家中的緣故。⑩修行一切法是菩薩所生之處，能生在過去、現在、未來叁世諸佛家中的緣故。
善男子。菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。屍波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。法水灌頂，一生所繫菩薩，為王太子。成就菩提為能淨家族。
彌勒菩薩又說：善男子！菩薩中的大菩薩，以般若(智慧)波羅蜜作為母親。般若有叁種：①文字般若②觀照般若③實相般若。以方便善巧法門作為父親。法門有八萬四千之多，門門皆為第一。以檀(布施)波羅蜜作為乳母。布施有叁種：①財施②法施③無畏施。以屍(持戒)波羅蜜作為養母。在家人要受基本五戒、八戒。沙彌要受十戒。出家人要受具足戒，比丘有二百五十條戒；比丘尼有叁百四十八條戒。出家比丘和比丘尼，在家優婆塞和優婆夷，要受菩薩戒，有十重四十八輕戒。以忍(忍辱)波羅蜜作為莊嚴之具。忍有叁種：①生忍②法忍③無生法忍。以勤(精進)波羅蜜作為養育者。精進有兩種：①身精進②心精進。受之於身，持之於心。晝夜六時常精進。以禪(禪定)波羅蜜作為浣濯人。禪就是禪那，譯為思惟修，又譯為靜慮。淺言之，將心中的妄想洗清浄。禪有多種，簡言之：①四禪②四空定③九次第定等。以善知識作為教授師。以七菩提分作為伴侶。以一切善法作為眷屬。以一切菩薩作為兄弟。以菩提心作為家。以如理修行作為家法。以諸地作為家處。以諸忍作為家族。以大願作為家教。以滿足諸行作為順家庭的清規。以勸衆生發大乘心作為紹隆叁寶的家業。佛以法水灌頂，一生補處的菩薩，作為法王的太子。成就菩提作為能浄的家族。這是大菩薩的境界。
善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷叁寳。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處尊勝。無諸過惡。一切世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎。
善男子！菩薩就是這樣子，能超出凡夫的地位。證入菩薩的果位。坐在如來的家中。住在佛的種性。能修行菩薩所修的行門。能續佛慧命，永遠不斷叁寶，令常住世。善能守護菩薩的種族。能清淨菩薩的種子。能生在最尊貴最殊勝之處。始終沒有一切的過錯，也沒有一切惡的行為。為一切世間的天人、天魔、大梵天所恭敬和讚歎，又為沙門(勤息)和婆羅門(修清淨行)所恭敬和讚歎。
善男子。菩薩摩訶薩，生於如是尊勝家已。知一切法如影像故，於諸世間，無所惡賤。知一切法。如變化故，於諸有趣，無所染著。知一切法無有我故，教化衆生，心無疲厭。以大慈悲為體性故，攝受衆生，不覺勞苦。了達生死猶如夢故，經一切劫，而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故，示現受生，而無疲厭。知諸界處同法界故，於諸境界，無所壞滅。知一切想如陽燄故，入於諸趣，不生倒惑。達一切法皆如幻故，入魔境界，不起染著。知法身故，一切煩惱不能欺誑。得自在故，於一切趣通達無礙。
善男子！菩薩中的大菩薩，生在這樣尊勝家中之後，知道一切法，好像影像一樣，對於一切世間的萬事萬物，都是平等，沒有所惡，沒有所賤，因為菩薩不見衆生過，無論衆生對待菩薩如何不恭敬，但是菩薩原諒衆生無知，不計較而憐愍。菩薩對於一切的一切，皆知因達果，又知道一切法，好像在變化似的。明白這個道理，瞭解天地間有情無情皆在說法，在教化一切衆生，雖然在叁界二十五有諸趣之中受生，為教化衆生，可是沒有情情愛愛的染汚，也沒有卿卿我我的執著。又知道一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，沒有一個我的存在。所以能掃一切法，離一切相。所謂「見事省事出世界，見事迷事墮沈淪。」因此之故，教化一切衆生，心中沒有疲倦的時候。
菩薩時時刻刻在教化衆生，但是菩薩永遠沒有疲厭的心理。爲什麼？因為菩薩不會有我不再教化衆生的思想。菩薩用無緣大慈，同體大悲作為體性。菩薩絕對不用強迫的手段來壓迫衆生，乃用慈悲心來攝受衆生。無論經過多長的時間，也不討厭衆生，也不感覺勞苦。
菩薩明瞭通達生死的境界，猶如作夢一樣，就是經過無量劫，也沒有怖畏的思想，沒有恐懼的情形。又明白色受想行識這五蘊之法，皆是虛妄，都是空的。旣然是空的，有什麼可執著，有什麼可畏怕！示現生，生而未生；示現滅，滅而未滅。在生死輪廻中，也不覺得疲倦。所謂「縱遇鋒刀常坦坦，假繞毒藥也閑閑」。在生死而了生死，了生死而受生死。不像二乘人的作風，「看叁界如牢獄，視生死如冤家」。因為已經超過二乘生死的境界。
菩薩又知道十八界和十二處，如同法界。以法性為體，以虛空為界；所以對於一切境界，無所壞滅。也就是不必壞了境界，而超出境界。就在境界之中，而超出境界。
菩薩又知道一切思相，如同陽燄，陽燄在大地上升如水，遠望則有，近視則無。在叁善道中或在叁惡趣中，能在趣出趣，所以能不生顚倒迷惑之夢想。
菩薩又能了達一切法，皆是如幻如化。所以入魔的境界，和魔眷在一起，也不生起染著的心。又知法身的緣故，如果生了煩惱，就被煩惱所欺騙。應該生煩惱，而不生煩惱。這樣就不會被煩惱所迷惑，也不會被煩惱所欺騙。又得到自在的緣故，所以在一切趣中，通達無礙，不受任何的限製。
善男子。我身普生一切法界。等一切衆生差別色相。等一切衆生殊異言音。等一切衆生種種名號。等一切衆生所樂威儀，隨順世間，教化調伏。等一切清淨衆生示現受生。等一切凡夫衆生所作事業。等一切衆生想。等一切菩薩願。而現其身，充滿法界。
彌勒菩薩又說：善男子！我的身體，普徧生在一切法界。相當於一切衆生差別的色相。相當於一切衆生殊異的言音。相當於一切衆生種種的名號。相當於一切衆生所樂的威儀。隨順世間法，來教化衆生，調伏衆生。相當於一切清浄衆生，而示現受生，生而未生；又示現入滅，滅而未滅。相當等於一切凡夫衆生所作的事業。相當等於一切衆生的思想。相當等於一切菩薩的行願。統統都是一樣，沒有分別。所以示現其身，充滿盡虛空徧法界。
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