..續本文上一頁>善男子。我為化度與我往昔同修諸行今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性之中。而生於此閻浮提界，摩羅提國，拘吒聚落，婆羅門家。善男子。我住於此大樓閣中，隨諸衆生心之所樂，種種方便，教化調伏。
善男子！我為教化度脫和我在往昔同修諸行的道友，現在退失菩提心的人。也為教化父母和親屬。也為教化一切婆羅門，令他們離開種族的憍慢，得生在如來種性之中。婆羅門種族有階級，一切皆不平等。如來種性沒有階級，一律平等。我為度有緣的衆生，所以我才生在娑婆世界南閻浮提界，摩羅提國中，拘吒(樓閣)聚落，婆羅門的家中。
彌勒菩薩無厭無煩，循循善誘，種種教導善財童子。乃又叫一聲：善男子！我住在毗盧遮那莊嚴藏大寶樓閣中，我是隨順衆生心中所樂意的，用種種方便法門，來教化衆生和調伏衆生。令衆生發菩提心，令衆生修無上道。
各位！彌勒菩薩以大威神力來教化衆生，尚且還要用種種方便法門。他所用方便法門，乃是用慈心叁昧法門，不是折伏的法門，而是攝受法門，令衆生心悅誠服，絕對不用高壓的手段，令衆生害怕，那就不能教化衆生。
各位！你們在這裏聽我講經，不需要怕我，我不是妖怪，不會吃人的。我希望你們能改過自新，不要保護自己的過錯；有的人還捨不得把它拋棄；有的人總是抱著貢高我慢，目空一切。這種無明煩惱有什麼用？始終不會成就所修的道業。必須把這些習氣毛病放下，然後才能有所成就。
現在是原子時代，被環境所薰染，人人都在求名求利上用功夫。你爭我奪，毫無道義可言，為目的不擇手段，為利害而出賣朋友，種種違背道德，傷天害理的行為，令人不寒而慄。有人口說天官賜福的話，肚藏男盜女娼的事。所謂「好話說盡，壞事做盡」，這種人比比皆是，勾心鬥角。爲什麼？一言以蔽之，為享受，為快樂。
我們在這裏修行，也不求名，也不求利，也不爭權，也不論勝。我們以清淨心來修道，補助世界和平。這種善氣，就是一股吉祥之氣，一股浩然正氣。如果人人能不爭、不貪、不求、不自私、不自利，世界那能起戰爭，成為大同世界。人人安居樂業，個個豐衣足食，這種世界，豈不是極樂世界嗎？！
諸位大家在一起修行，乃是在無量劫中，受過彌勒菩薩的教化。他用種種方便權巧來教我們，來調伏我們，所以我們今生能在一起研究大方廣佛華嚴經，能依照入法界品眞正道理來修行，有緣的才有這個機會。
各位想一想，這不是在一佛二佛，叁四五佛所種的善根，而是在無量劫中所種的善根，才有今生的成就。不過，因為吃飯太多，穿衣太多，睡覺太多的緣故，所以把往昔的因緣，忘了一乾二淨，記不得了，所以現在聽華嚴經，覺得很不自然，聽也聽不懂，看也不明白。但不要自暴自棄，要勇猛精進。到時候，自然就能通達無礙，所謂「功到自然成」。
各位！要知因達果，明白因果，不錯因果，世界的問題，自然消滅。
善男子。我為隨順衆生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智變化莊嚴，超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門，與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者，令如蓮華悉開悟故。於此命終，生兜率天。
善男子！我為隨順衆生心的緣故。我為成熟兜率(知足)天中一同修行天人的緣故。令他們深信叁寶，行菩薩道。我設身處地來示現，令衆生知道菩薩怎樣得到福德？怎樣得到智慧？怎樣才能神通變化？怎樣才能莊嚴國土？怎樣超過欲界諸天？令他們把所有的欲樂放下，不要貪求假的快樂，作些背覺合塵染汚的欲樂。要尋求眞正的快樂，作些背塵合覺清浄的安樂。令他們知道一切有為法，皆是無常、無我、苦、空的。要知無為法是常、樂、我、浄的。令他們知道諸天有五衰的現象，等天福享盡時，照樣要墮落於輪廻中受生死。
彌勒菩薩又說：我為想示現菩薩將要降生時的大智法門，能和一生補處的菩薩，共同談論菩薩所修的行門。我為想攝受教化在往昔時，和我同事同修的道友，把他們度脫出離叁界。永斷生死，不受輪廻之苦。
我為教化釋迦牟尼佛沒有教化完的衆生，他所遣來的衆生。我為等待他們，所以住在大寶樓閣中。令他們好像蓮華一樣，悉能開悟，得大智慧。在命終的時候，皆能生到兜率天。
凡是佛菩薩皆坐在大蓮華之上，這是表示開悟。若是不開悟，那就沒有資格坐在蓮華之座。你想坐大寶蓮華嗎？首先要勤精進，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障礙，就是懶惰。所謂「不怕慢，只怕站；站一站，二裏半」，你們仔細的研究，這是有道理的經驗之談。
有人想：我修行很多年，我想休息幾天。你這一休息，就把以前所修的功德，完全丟掉了。所以修行人，時刻不能懶惰，要念茲在茲常精進，所謂「經山有路勤為徑，法海無涯苦作舟」。切記！一分耕耘，便有一分收穫；十分耕耘，便有十分收穫；不肯耕耘，沒有收穫。用一分力量，便得一分代價。用十分力量，便得十分代價。天地間的事，沒有不勞而獲的，沒有半分僥倖可言。
有人說：「你要修行，一定要和魔來鬥爭。」其實不要鬥爭，只要忍耐。我常對你們說：「忍是無價寶，人人使不好；若能會用它，事事都能好。」所以修行人，要修忍辱波羅蜜。能生忍，能法忍，自然證得無生法忍的境界。
各位！不要學佛多年，周身仍然有原子彈，誰也不能撞一下，否則，天下大亂，要用忍字來克服脾氣，所謂「逆來順受」。你有這種功夫，無論遇到什麼不如意的事情，皆能忍於心中，古人說：「將軍頭上能行馬，宰相肚中能撐船。」這表示寬宏大量，有涵養的功夫。
各位！不要欺負人，不要壓迫人，都是師兄師弟，今生有緣份，大家才在一起修行。應抱定宗旨，有人欺負我，我要忍耐。俗語說得好：「忍片刻風平浪靜，退一步海濶天空。」千萬不要和人鬥爭。不要學新名詞，鬥爭！鬥爭！鬥爭才能生存。這是錯誤的觀念。不可有這種的思想。你們看！阿修羅一天到晚在鬥爭。現在是鬥爭堅固的時代，一切皆在鬥爭，人與人鬥爭，家與家鬥爭，國與國鬥爭，世界與世界鬥爭。總而言之，一切的一切，都在鬥爭中，鬥爭多麼可怕！令家敗人亡，令國破種滅。後果不堪設想。
我們不但不說鬥爭二字，就是鬥爭的思想也不生。一切要忍，忍字勝於鬥爭千百倍。如果不用忍，便和魔鬥爭，鬥爭來鬥爭去，兩敗俱傷。要把魔當作佛一樣的看待。有人說：「那不是混雜了嗎？佛魔不分，那怎可以的！」不是的。你若把魔當作佛，他也會變成佛。因為一切唯心造。心能轉物，一點一點的感化，令他改過自新。魔王也受佛的教化，所以不必用剛強無明來和魔鬥爭，如果和魔鬥爭，你一定會失敗。
善男子。我願滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我。
善男子！我所發的願，皆已圓滿具足，成就一切智，我得到菩提(成佛)的時候。所以你和文殊師利菩薩，到那時候，你們都能得見到於我。
善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而問之言。菩薩雲何學菩薩行。雲何而入普賢行門。雲何成就。雲何廣大。雲何隨順。雲何清淨。雲何圓滿。善男子。彼當為汝分別演說。
善男子！你應當再往文殊師利菩薩的處所去。問他：菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣而能證入普賢菩薩的行門？怎樣能成就菩薩道？怎樣能發廣大菩提心？怎樣能隨順一切衆生？怎樣能清淨身心？怎樣能圓滿行願？善男子！文殊師利菩薩應當為你分別演說。
何以故。文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子，其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德，無有休息。善男子。文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切衆生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛衆中，為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。
這是什麼緣故？因為文殊師利菩薩所有的大願，不是百千億那由他那樣多的菩薩，他們所能有的。善男子！文殊師利童子，他的行願廣大無邊。出生一切菩薩的功德，沒有休息。善男子！文殊師利菩薩，常為百千億那由他那樣多的諸佛之母親，常為百千億那由他那樣多的菩薩之師父，教化成熟一切衆生，所以他的名稱普聞於十方世界，所有的衆生，皆知他的名號，常在一切諸佛家中，作為說法的教授師，為一切諸佛所讚歎。這位大智大慧的法王子，眞了不起，他住在甚深智慧之中，能徹法底源，知道究竟之處，能如實見一切諸法的實相理體，能通達一切的解脫境界，能究竟普賢菩薩所修行的諸行門。
善男子。文殊…
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