..續本文上一頁諸衆生生死際故。清淨色身，同於如來無分別故。
○31現無處的色身，所現的色身，沒有一定的處所，為常教化一切衆生，沒有間斷的時候。○32現無生的色身，乃是由幻化的願力所成就的緣故。○33現無勝的色身，這種身超出一切世間衆生的身。○34現如實的色身，乃由所修的定心而所現的身。○35現不生的色身，隨著衆生業力而出現的身。○36現如意珠的色身，普徧滿足一切衆生所求的願望。○37現無分別的色身，但隨一切衆生的分別心而生起的身。○38現離分別的色身，離開一切的言語和一切的思想，一切衆生不能知道所現的身是怎麼囘事？○39現清淨的色身，不但身清淨，而且心也清淨。沒有一點染汚的念頭。如同佛一樣，沒有什麼分別。
摩耶夫人現出這樣多的色身。為什麼？因為教我們不要執著這個肉身。若是證得聖果，就有無量無邊的身。這個肉身好像監獄一樣，把我們關在樊籠中，不得自在，不得解脫。要想出離樊籠，非得懂出籠計，否則，永遠關在樊籠中。
老子曾經說過：「吾所以有大患者，為吾有身」。這個患字，可以當病字講。我有大病，因為有這個身。如果沒有這個身，也就沒有大病。又說：「及吾無身，吾有何患」？老子知道身體不是好東西。有了它，則苦惱不堪。沒有它，則無煩惱。
一般人視身體如同寶貝一樣，愛惜保護，又怕它飢，又怕它渴，又怕它熱，又怕它寒，照顧無微不至。時時為它服務，刻刻作它奴隸。因為有這個身，看不破放不下。用盡心機，想盡辦法維持它的需要，保護它的安全。可是到時候，它不管你了，毫無感情的走了，看你怎麼辦？！
如是身者，非色，所有色相如影像故。非受，世間苦受究竟滅故。非想，但隨衆生想所現故。非行，依如幻業而成就故。離識，菩薩願智空無性故。一切衆生語言斷故。已得成就寂滅身故。
這樣的四十種色身，並不是由五蘊中的色蘊所成。雖然有個色相的存在，但是好像影像一樣，虛妄不實。也不是由五蘊中的受蘊所成。因為世間的叁苦、八苦、無量諸苦，究竟滅故。也不是五蘊中的想蘊所成，唯隨衆生的想所現。也不是五蘊中的行蘊所成，乃是依如幻的業所成就。也不是五蘊中的識蘊所成，乃是菩薩所發的誓願，所得的智慧，所明的空理，本來是無性故，一切衆生的語言斷故，已經得成就寂滅身故。
爾時。善財童子又見摩耶夫人隨諸衆生心之所樂，現超過一切世間色身。所謂或現超過他化自在天女身，乃至超過四大天王天女身。或現超過龍女身，乃至超過人女身。現如是等無量色身。饒益衆生。集一切智助道之法。
在這個時候，善財童子又見到摩耶夫人，隨順一切衆生心中所歡樂的，示現超過一切世間的色身。或者示現超過他化自在天的天女身，乃至超過四大天王天的天女身。或者示現超過龍女身，乃至超過人間一切女人身。示現這樣無量的色身，是為饒益一切衆生，積集一切智慧助道之法。
行於平等檀波羅蜜。大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長一切智心。觀察思惟諸法實性。獲深忍海。具衆定門。住於平等叁昧境界。得如來定圓滿光明。銷竭衆生煩惱巨海。心常正定，未嘗動亂。恒轉清淨不退*輪。善能了知一切佛法。恒以智慧觀法實相。
修行平等的布施波羅蜜法門。用大悲心普覆救護一切世間的衆生。出生諸佛無量的功德。修行學習增長一切智慧之心。觀察思惟研究諸法實性。獲得甚深忍耐海。具足一切正定之法門。住在平等叁昧的境界。證得如來定的圓滿光明。能消竭一切衆生的煩惱巨海。心常正定，未嘗動亂。無論什麼時候，不會被境界所動搖和散亂。恒常轉清淨不退妙*輪。善於明瞭知道一切諸佛所說的法。恒常以智慧法眼來觀察諸法實相。
見諸如來，心無厭足。知叁世佛出興次第。見佛叁昧常現在前。了達如來出現於世，無量無數諸清淨道。行於諸佛虛空境界普攝衆生。各隨其心，教化成就。入佛無量清淨法身。成就大願，淨諸佛刹。究竟調伏一切衆生。心恒徧入諸佛境界。出生菩薩自在神力。已得法身清淨無染，而恒示現無量色身。摧一切魔力。成大善根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。速疾增長一切智力。
見到一切諸佛，心無厭足的時候。知道叁世諸佛出興於世前後的次第。常見諸佛的叁昧現前。明瞭通達如來出現於世，無量無數的清淨道。行於諸佛虛空境界，普攝一切衆生。各隨其心，教化成就。證得入諸佛無量清淨法身。成就所發的大願，清淨諸佛的刹土。究竟能調伏一切剛強的衆生。心常徧入諸佛的境界。出生菩薩自在神力。已經證得法身清淨，而沒有染汚，恒常示現無量的色身。能摧破天魔外道的力量。能成就大善根的力量。能生出正法的力量。能具足諸佛的力量。能得菩薩任運自在的力量。能速疾增長一切智慧的力量。
得佛智光普照一切。悉知無量衆生心海，根性欲解種種差別。其身普徧十方刹海。悉知諸刹成壞之相。以廣大眼，見十方海。以周徧智，知叁世海。身普承事一切佛海。心恒納受一切法海。修習一切如來功德。出生一切菩薩智慧。常樂觀察一切菩薩從初發心，乃至成就所行之道。常勤守護一切衆生。常樂稱揚諸佛功德。願為一切菩薩之母。
得到諸佛的智慧光明，能普照一切世界。悉知無量衆生的心海，根性和欲解，有種種不同的境界。其身能普徧十方刹海，能悉知諸刹有成住壞空之相。用廣大的法眼，見到十方世界海。周徧的智慧，能知叁世的法海。身能普徧承事一切諸佛，猶如大海之多。心就是法海，能恒常納受一切法海。如果心不是法海，那麼，怎能納受一切法海呢！修習一切諸佛所修的功德。如果不修諸佛功德，那麼，怎會成佛呢！出生一切菩薩所具足的智慧。菩薩的具足智慧，也不太過，也不不及，正是眞正的理體，恰到好處。無論做什麼事情，要循規蹈矩，如法次第，這就是菩薩的智慧。要時常快樂觀察，觀察什麼？要向外觀察一切菩薩的境界，要向內觀察自己是否發菩提心？菩薩從初發菩提心，及至成就所行之道，都是利益他人，不知利益自己。菩薩的思想：「施恩不求報，與人不追悔」。所以要觀察一切菩薩所行之道。常勤守護一切衆生，常樂稱揚諸佛功德，願意作為一切菩薩最後身(將要成佛)的母親。
爾時。善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。旣見是已。如摩耶夫人所現身數。善財亦現作爾許身。於一切處摩耶之前，恭敬禮拜。卽時證得無量無數諸叁昧門。分別觀察。修行證入。從叁昧起。右繞摩耶，並其眷屬，合掌而立。
在這個時候，善財童子見到摩耶夫人示現這樣等於閻浮提微塵數那樣多的方便門。見到這種境界之後，如同摩耶夫人所示現色身的數量，善財童子也證得這種叁昧，現出同數量的身。在十方一切處所中，摩耶夫人之座前，恭敬禮拜。即刻證得無量無數諸叁昧門。分別來觀察，修行證入這種叁昧。善財童子從叁昧起。右繞摩耶夫人及其眷屬無數帀之後，合掌站在摩耶夫人的座前。
白言。大聖。文殊師利菩薩教我發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求善知識。親近供養。我於一一善知識所，皆往承事，無空過者。漸來至此。願為我說。菩薩雲何學菩薩行，而得成就。
善財童子對摩耶夫人說：「大聖！我因為受文殊師利(妙吉祥)菩薩的教誨，他教我發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求見善知識，要親近供養。我對於每一位善知識的處所，皆前往承事供養，沒有一位善知識我不去供養。我在每位善知識的處所，聆聽善知識說法，得到很大的法益。
我漸漸來到迦毗羅，大聖你所住的處所，懇乞大聖慈悲，願為我說菩薩怎樣學習菩薩行，而能得到成就阿耨多羅叁藐叁菩提？」
答言。佛子。我已成就菩薩大願智幻解脫門。是故常為諸菩薩母。
摩耶夫人對善財童子說：佛的弟子！我已經成就菩薩大願智幻解脫門。我有智慧，認識一切的一切，皆是如幻如化，無所執著這種解脫門。因為這種緣故，所以我常為一切菩薩(即將成佛)的母親。
茲將大願幻解脫門淺釋，大有二義：一為願大。二為智大。願大，願為一切諸佛之母。智大分為二：一為權智。二為實智。權智：能起大願，能成幻事。實智：即是般若，生佛眞身。幻有二義。一是願智體虛，當相種幻。二是智所作生佛之義。解脫門，謂空、無相、無願，叁種禪定。這五種禪定為湼槃之門戶，故為此名。
佛子。我於此閻浮提中，迦毗羅城淨飯王家，右脇而生悉達太子。現不思議自在神變。如是乃至盡此世界海。所有一切毗盧遮那如來，皆入我身，示現誕生自在神變。
佛的弟子！好像我在此閻浮提中，迦毗羅城淨飯王的家中，從我的右脇而生悉達太子(釋迦牟尼佛未出家前的俗名)的時候，現出不可思議自在的神變。這樣的境界，…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…